المُجْسَد

[ ج س د ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُجْسَد

المُجْسَدُ

ثوب مُجسَد و مُجسَّد :مصبوغ بالجِساد ،و هو الزعفران.و قيل:ثوبٌ‌ مُجسَد : كثر فيه الزعفران حتى يجفّ‌ فيقوم قياما.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص392)

القميص الذي يلي بَدَنَ المرأة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص398)

لِثوبٍ يَلى الجسَدَ وَ لِثَوْبٍ يُصْبَغ بالجِسادِ ،اى :الزّعفران

(

دستور اللغة

, ص715)

الفرّاء: المِجْسَدُ و المُجْسَد واحد، و أَصله الضم لأَنه من أُجسد أَي أُلزق بالجسد، إِلاَّ أَنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم، كما قالوا للمُطْرف مِطْرف، و المُصْحف مِصْحف. ¦¦

ما أُشبع صبغه من الثياب، و الجمع مجاسد ¦¦

في حديث أَبي ذر: إِنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسد . ; ابن الأَثير: هو جمع مُجسد ، بضم الميم، و هو المصبوغ المشبع بالجَسَد و هو الزعفران و العصفر.

(

لسان العرب

, ج3 , ص121)

الأحمرُ. ¦¦

و يقال: المُجْسَدُ : ما أُشْبِعَ صَبْغُهُ من الثياب;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص457)

قال الفراء: المُجسَدُ ، و المِجْسَدُ : واحدٌ و هو من أُجْسِدَ أَي أُلزِق بالجَسَد ، إلا أنَّهُمُ استَثْقَلُوا الضم فكَسرُوا المِيمَ ، كما قالوا لِلمُطْرَفِ : مِطْرَفٌ ، و للمُصْحَف: مِصْحَفٌ . ¦¦

(أبو عبيد عن أبي عمرٍو): الجَسَدُ : الزَّعفَرَانُ ، و هو قيل لِلَّثوب: مُجْسَدٌ إذا صُبغَ بالزَّعفَرَان.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص300)

جسد المُجْسَد : الأحمر. ¦¦

الثوب المُشْبَع صبِغاً من عُصْفُر أو زَعْفَران أو وَرْس و نحوها،و الجمع: المَجاسِد . ¦¦

و أما البصريون فلا يعرفون إِلا المُجْسد ، بالضم،و هو المشبع صِبْغاً.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1095)

و ثوب مُجَسَّدٌ و مُجْسَد :مصبوغ بالزعفران. أراد:مصبوغا بالجِسَاد .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص261)

صبغتُهُ بالزَّعفرانِ و نحوهِ ، أَو أَشبعتُهُ صِبغاً، فهو مُجْسَدٌ كمُكْرَمٍ ، و مِجْسَدٌ كمِنْبَرٍ، عن ابنِ دريدٍ، و أَنكرهُ البصريُّونَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص277)

و لَبِسْنَ المَجَاسِدَ و هي الشُّعُرُ، جمع مِجْسَد أو مُجْسَد ،و عليها مُجْسَدٌ مُجَسَّد أي شِعَارٌ مزعفَر.

(

أساس البلاغة

, ص93)

الثَّوْبُ المُجْسَدُ

المَصْبُوغُ‌ بالعُصْفُرِ و الزَّعْفَرَانِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص5)

قال: و الثَّوْبُ المُجْسَدُ هو المُشْبَعُ عُصْفُراً أو زَعْفَرَاناً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص300)

المجاسد

و هو القميص المشبع بالزعفران

(

‏لسان اللسان

, ص186)

ثَوْبٌ مُجْسَدٌ

إذا كان مصبوغاً بالجسَاد،و هو الزعفران

(

فقه اللغة

, ص266)

ثوب مُجْسَد و مُجَسَّد : مصبوغ بالزعفران، و قيل: هو الأَحمر.

(

لسان العرب

, ج3 , ص121)

قَالَ ابنُ فَارِسٍ ثَوْبٌ‌ مُجْسَدٌ صُبِغَ بالجِسَادِ و قدْ تُكْسَرُ المِيمُ‌

(

المصباح المنیر

, ص101)

و ثوب مُجْسَد ،إذا صُبغ بالجِساد ،و هو الزَّعْفَران،فإذا قلت:هذا الثوب مِجْسَد ،بكسر الميم،فهو الثوب الذي يلي الجسدَ . ¦¦

قال أبو بكر:و دفع البصريون هذا فقالوا:لا يقال إلاّ ثوب مُجْسَد ،إذا كان قد أُشبع بالزَّعْفَران و ما أشبهه.

(

جمهرة اللغة

, ص447)

مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ ، و كمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، و كغُرابٍ : وَجَعٌ في البَطْنِ .

(

القاموس المحیط

, ص392)

شاهد معنایی المُجْسَد

دخل عليه أبو أسماء الرُّحْبِي بالرَّبذَة و عنده امرأة له سوداء مُشَنَّعة و ليس عليها أَثَر المجاسِد

المجاسد : جمع مُجْسَد؛ و هو الثوب المشبَع بالجِسَاد، و هو الزعفران.

(

الفائق

, ج2 , ص218)

أن امرأته ليس عليها أثر المَجَاسِد

هى جمع مُجْسَد بضمّ‌ الميم: و هو المصبوغ المشبع بالجَسَد، و هو الزعفران أو العصفر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص271)

المُجْسَد در اصطلاح

المُجْسَدُ

قيل للثوب: مجسدا، إذا صبغ بالزعفران، و الثوب المجسد: هو المشبع عصفرا أو زعفرانا، و المجسد: الأحمر، و يقال: على فلان ثوب مشبع من الصبغ و عليه ثوب مقدم، فإذا قام قياما من الصبغ، قيل: قد أجسد ثوب فلان إجسادا، فهو: مجسد، و في حديث أبى ذر - رضى اللّه عنه -: «إن امرأته ليس عليها أثر المجاسد» [النهاية 271/1]. قال ابن الأثير: المجاسد: جمع: مجسد - بضم الميم -: و هو المصبوغ المشبع بالجسد و هو الزعفران أو نحوه من الصبغ. و ثوب مجسد و مجسّد: مصبوغ بالزعفران، و قيل: هو الأحمر، و المجسد: ما أشبع صبغه من الثياب. أما قول مليح الهذلي: كأن ما فوقها مما علين به دماء أجواف بدن لونها جسد أراد مصبوغا بالجساد، قال ابن سيده: هو عندي على النسب إذ لا نعرف لجسد فعلا. «لسان العرب (جسد) 121/3، صادر، و معجم الملابس في لسان العرب ص 108».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص218)