الدِّرْهَم

[ د ر ه م ]

معنای الدِّرْهَم

الدِّرْهَمُ

قطعة من فضة مضروبة للمعاملة(يوناينة) ¦¦

الدَرَاهِم عند المولّدين: تطلق عليا النقود مطلقاً

(

المنجد فی اللغة

, ص214)

پول نقدينه كه از نقره ضرب شود ¦¦

اين واژه يونانى است

الحَدِيقهُ

خمسون دانقاً و هو يونانيّ معرَّب (ج) دَرَاهِم و دَرَاهِيم و تُطلَق الدَراهِم عند المولَّدين على النقود مطلقاً

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص199)

قطعة نقدية فضية تزن ما بين 3،14 غ و 4،25 غ من الفضة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص177)

جزءٌ من اثنىْ‌ عشَر جزءاً من الأُوقية ¦¦

قطعة من فضةٍ‌ مضْروبة للمُعاملة. (ج) دراهم

(

المعجم الوسيط

, ص282)

الدِّرْهَمُ‌ الْإِسلاَمِىُّ‌ اسْمٌ للمضروب مِنَ‌ الْفِضَّةِ و هُو مُعَرَّبٌ وَزْنُهُ فِعْلَلٌ بِكَسْرِ الفَاءِ‌ و فتح اللاّمِ فى اللُّغةِ المشْهُورَةِ و قَدْ تُكْسَر هَاؤُهُ‌ فَيُقَالُ درهمٌ‌ حَمْلاً عَلى الأَوْزانِ الغَالِبَةِ‌. ¦¦

سِتَّةُ دَوَانِقَ‌. ¦¦

نصْفُ دِينار و خُمْسُهُ‌. ¦¦

كَانَتِ الدَّرَاهِمُ فِى الْجَاهِليةِ مُخْتَلِفةً فَكَانَ بَعْضُهَا خِفَافاً وَ هِىَ‌ الطَّبَرِيَّةُ‌. كُلُّ دِرْهَمٍ مِنْهَا أَرْبَعَةُ دَوَانِيق. وَ هِىَ‌ طَبَريَّةُ الشَّأْمِ وَ بَعْضُهَا ثِقَالاً. كُلُّ دِرْهَمٍ‌ ثَمَانِيَةُ دَوَانِيقَ‌. وَ كَانَتْ تُسَمى الْعَبْدِيَّةَ و قِيلَ‌ الْبَغْلِيةَ نِسْبَةٌ إِلى مَلِك يُقَالُ لَهُ رَأْسُ الْبَغْلِ‌ فَجُمِعَ الْخَفِيفُ و الثَّقِيلُ و جُعِلاَ دِرْهَمَينِ‌ مُتَسَاوِيَيْنِ فَجَاءَ كُلُّ دِرْهَمٍ ستَّةَ دَوانِيقَ‌. و يُقَال إِنَّ عَمَرَ رَضِىَ اللّه عَنْهُ هُوَ الَّذِى فَعَلَ ذلِكَ لأَنَّهُ لمَّا أَرَادَ جِبَايةَ الخرَاجِ طَلَبَ‌ بِالوزنِ الثَّقِيل فَصَعُبَ عَلى الرَّعِيَةِ وَ أَرَادَ الجمْعَ‌ بَيْنَ الْمصَالِح فَطَلَبَ الحُسَّابَ فَخَلطُوا الْوَزْنَيْنِ‌ وَ اسْتَخْرَجُوا هٰذَا الْوَزْنَ‌. و قِيلَ كَانَ بَعْضُ‌ الدراهمِ وَزْنَ عِشْرينَ قِيراطاً و تُسَمَّى وَزْنَ‌ عَشَرَةٍ وَ بَعْضُها وَزْنَ خَمْسَةٍ وَ بَعْضُهَا وَزْنَ‌ اثْنى عَشَرَ و تُسَمَّى وَزْنَ سِتَّةٍ فَجَمَعُوا مِنَ‌ الأَوْزَان الثَّلاَثَةِ هٰذَا الْوَزْنَ فَكَان ثُلُثَهَا وَ يُسَمَّى وَزْنَ سَبْعَةٍ لأَنَّكَ إذَا جَمَعْتَ عَشَرَةَ‌ دَرَاهَم مِنْ كُلّ صِنْفٍ كَانَ الجمِيعُ أَحَداً و عِشْرِينَ مِثْقَالاً و ثُلُثُ الجمِيعِ سَبْعَة مثَاقيلَ‌ و سَيَأْتى أَنَّ الْقِيرَاطَ نِصْفُ دَانَقٍ و الدَّانَقُ‌ حَبَّتَا خُرْنُوب فَيَكُونُ الدّرْهَمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ‌ حَبَّةَ خُرْنُوبٍ‌. وَ هذَا أَحَدُ الأَوْزَانِ قَبْلَ الإِسْلاَم

(

المصباح المنیر

, ص193)

سِتَّةٌ دَوَانِقَ و الدَّانِقُ‌ ثَمَان حَبَّاتٍ و خُمُسَا حَبَّةٍ

(

المصباح المنیر

, ص230)

كمِنْبَرٍ و مِحْرابٍ‌ قالَ شيْخُنا: تَمْثِيلُه بمِنْبَرٍ غيرُ سَديدٍ و لا جارٍ على قَواعِدِهِ‌ فإنَّ مِنْبَر مِفْعَل و دِرْهَم فِعْلَل و لو ضَبَطَه بكسْرِ الدالِ و سكونِ الراءِ و فتْحِ الهاءِ لكانَ أَوْلَى لأنَّه مع كوْنِه مِن أَوْزانِه التي يمثِّلُ بها كثيراً مِن الأَوْزانِ الغَرِيبَةِ حتى قالَ‌ الشيخُ بحرق في شرْحِه للامية الأَفْعالِ إنَّه لم يَظْفَرْ بكَلِمَةٍ‌ على وَزْنِه و إن كانَ قصوراً ففي الصِّحاحِ أنَّه وَرَدَ مِثْله ثلاثَةُ أَلْفاظٍ أُخَر لا خامِسَ لها منها ضِفْدَعٌ‌. و في المِصْباحِ‌ أنَّه وزْنٌ قَلِيلٌ و ذَكَرَ له أَمْثِلَة في المزْهرِ و زدْتُ عليها أَضْعافَها في المسْفرِ و لو اسْتَقَرى هذا الكتابَ وَحْدَه لوَجَدَ مِن أَمْثالِه ما لا يُحْصَى و جَمَعْت منها جمْلَة في شرْحِ نَظْمِ‌ الفَصِيحِ‌ انتَهَی ¦¦

قلْتُ‌: و الكَلامُ على وزنِه الثاني بمِحْرابٍ كالذي تقدَّمَ‌ و قالَهُ شيْخُنا. ثم إنَّه لو قالَ كهِجْرَع و قِرْطاسٍ أَو كضِفْدَع و سِرْبَالٍ‌ و زِبْرِجٍ‌ و غير ذلِكَ ممَّا يوردُها مِن الأمْثِلَةِ أَحْياناً لسَلِمَ مِن هذا الاعْتِراضِ‌ و ما أَحْسن سِياق الجوْهَرِيّ‌ و أَبْعَده مِن اللّوْم: الدِّرْهَمُ‌: فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ‌ و كَسْرُ الهاءِ‌ لُغَةٌ‌ و رُبَّما قالوا دِرْهام، قالَ الشاعِرُ: لو أَنَّ عنْدِي مائتي دِرْهامِ‌ لجازَ في آفاقِها خاتامي فأَهْمَل ضَبْطَه لشُهْرَتِه و أَشَارَ إلى تَعْرِيبِه و أنَّ كَسْرَ الهاءِ‌ لُغَةٌ ثانِيَةٌ و هي قَلِيلَةٌ و أَقَلُّ منها دِرْهام ثم اسْتَدَلَّ لها بقَوْلِ‌ الشاعِرِ فهذه فَوائِدُ جَلِيلَةٌ مع غايَةِ الاخْتِصارِ لو تأَمَّلَ‌ سَلِيمُ العَقْلِ لأَنْصَفَ في الاعْتِبارِ ¦¦

كمِنْبَرٍ فيه الكَلامُ الذي سَبَقَ أَوّلاً: الحَدِيقَةُ‌ على التَّشْبيهِ مِن قوْلِ عَنْتَرَةَ‌: فتَرَكْنَ كلّ حَدِيقَة كالدِّرْهَمِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص238)

اسم للمضروب من الفِضّة، معرب.الجمع: دَراهِم .و تصغِيره: دُريهيم كأنه تصغير دِرهام .و رجلٌ‌ مُدرهَم :كثير الدراهم، و ليس له فعل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1230)

تسمى به قطعة الفِضّة ذات خمسة القروش.و الدِّرهم لا حدّ لوزنه عند الأمم و لا فى تاريخ الدول الإسلامية إذا استعمل فى النقد، و على ذلك فيقال«للشلن» درهم إنجليزى، و«للفرنك» درهم فَرنسى،و«الليرة»الإيطالية: درهم إيطالي،و«للمارك» درهم ألمانى،و هكذا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1231)

الدِّرهَم و الدِّرهام ستة دَوانق. و هو عند اليونان اثنتا عشرة حبة خُرنوب. و الدِّرهم الإسلامى:ستّ‌ عشرة حبة خُرنوب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1249)

(أسماء قائمة في لغتي العرب و الفرس على لغة واحدة) الدِّرْهَمُ‌

(

فقه اللغة

, ص329)

الدِّرْهَمُ فارسىّ معرّب، و كسر الهاء لغة، و ربَّما قالوا دِرْهَامٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1918)

درهم الدِّرْهَمُ : معروف،و قد تكسر الهاء. و يقال أيضاً:دراهيم بزيادة ياء قيل:إِنه جمع درهام . و عند سيبويه أنه مد الكسرة فصارت ياءً .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2075)

درهم - الدِّرْهَمُ ، كمنْبَرٍ و مِحْرابٍ و زِبْرِجٍ : م و ذَكَرْنَا وزْنَهُ في م ك ك ¦¦

- و الدِّرْهَمُ ، كمنْبَرٍ: الحَديقَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص59)

و جمع الدِّرْهَمِ دَراهِمُ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص199)

الدِّرْهَمُ و الدِّرْهِم

فارسىّ معرَّب، و الجمع دَرَاهِم و دَراهِيم .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص75)

لغتان، فارِسِيّ مُعَرَّبٌ مُلْحَقٌ ببناء كلامهم، فدِرْهَمٌ كهِجْرَعٍ ، و دِرْهِمٌ ، بكسر الهاء، كحِفْرِدٍ، و قالوا في تصغيره دُرَيْهِيم ، شاذة، كأَنَّهم حَقَّرُوا دِرْهاماً ...

لُغَتَان

لغتان

لُغَتانِ ،فارِسى،مُلْحق ببناءِ كَلامِهِم، فَدِرْهَمٌ كَهِجْرَعٍ ،و دِرْهِم كَحِفْرِدٍ،و قالوا فى تَصغيره: دُرَيْهِمٌ شاذَّة،حقَّرُوا دِرْهاماً و إن لم يُتَكَلَّم بهِ ،هذا قولُ سيبويه...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص483)

دِرْهَم

ج دَراهِم:قطعة نَقْد من فِضَّة قديمًا ¦¦

وَحدة نَقْد عند بعض الدُّوَل ¦¦

وَحْدة وَزْن تُساوي 3 غرامات و 24 سَنْتِيغرامًا(فارسيّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

معرب درم .

ج.دَراهِم :درهم (عراق-سكه 50 فلسى)؛واحد وزن(مصر- 1/12 اوقيه-حدود 3/12 گرم).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

مِن نَظائِرِ دِرْهَم الخِنْصَر و الحِنْجَر و هِجْرَع و ضِفْدَع و قِلْفَع و سَيَأْتي قِلْعَم؛ و قد تقدَّمَ للمصنِّفِ مِن ذلِكَ أَشْياءُ كثيرَةُ لو اعْتَناءُ المُعْتني لجاءَتْ رِسالَة مُسْتَقلَّة في بابِها. و قَوْلُه: م أَي مَعْروفٌ‌. و ذَكَرْنا وَزْنَهُ في «م ك ك» ج دَراهِمُ‌ قالَ ابنُ سِيْدَه: و جاءَ في تَكْسيرِهِ‌ دَرَاهِيمُ‌ و زَعَمَ سِيْبَوَيْه أَنَّ الدَّرَاهِيمَ‌ إنَّما جاءَ في قوْلِ الفَرَزْدقِ‌: تَنْفى يَداها الحَصى في كلِّ هاجِرَةٍ‌ نَفْيَ الدَّراهِيمِ‌ تَنْقادُ الصَّيارِيفَ‌ قالَ ابنُ بَرِّي: شَبَّهَ خُرُوجَ الحَصَى مِن تحْت مَناسِمِها بارْتِفاعِ الدَّراهِمِ‌ عن الأَصابعِ إذا نُفِدَتْ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص238)

درهم دِرْهَم : معرَّب و قد تكلّمت به العرب قديماً إذ لم يعرفوا غيره.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1183)

أبو زِيادٍ، و أبو مُعاوِيَةَ : صحابِيَّانِ ، و فَرَسُ خِداشِ بنِ زُهَيْرٍ. ¦¦

- و حَمَّادُ بنُ زَيْد بنِ دِرْهَمٍ : محدِّثٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص59)

دِرهَمٌ‌

دَرَم

(

دستور اللغة

, ص324)

دِرْهَم، دِرْهِم، دِرهام

وحدة العملة الفضية. يصغّر على «دُرَيهيم»، و يُجمع على «دراهم»، و صاغوا منه فعل «دَرْهَمَ» بمعنى استدار و أخذ شكل الدرهم. من الفارسية: «دَرْم» أو من اليونانية: - قال الشاعر: (من الرجز) لو أنّ عندي مائتي دِرهامِ لَجَازَ في آفاقِها خاتامي و قال الشاعر: (من الطويل) و في كلِّ أسواقِ العراق إتاوَةٌ و في كل ما باعَ امرؤٌ مَكسُ درهَمِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص213)

درهم وَ درهام

اقچه و درهم مقدار ششدانگ سنگرا كه بآن چيزى سنجند هم گويند.

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص618)

شاهد معنایی الدِّرْهَم

ذَاكَ حَيْثُ تَكُونُ ضَرْبَةُ اَلسَّيْفِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ أَهْوَنَ مِنَ اَلدِّرْهَمِ مِنْ حِلِّهِ ذَاكَ حَيْثُ يَكُونُ اَلْمُعْطَى أَعْظَمَ أَجْراً مِنَ اَلْمُعْطِي

الدرهم: و الدرهام و الدرهم خمسون دانقاج دراهم و دراهيم و تطلق الدراهم عند المولدين على النقود مطلقا (اقرب). پنجاه دانق است و در نزد مردمان حاضرين به مطلق نقدها گفته مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الدِّرْهَم

النَّقْد,الفَلْس,الدَّراهم,العُمْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

ضرب المثل الدِّرْهَم

أَقْضَى مِنَ الدِّرْهَمِ‌ .

قال الشاعر: لم يَرَ ذو الحاجَةِ في حاجَةٍ‌ أَقْضَى مِنَ الدِّرْهَمِ في كَفِّهِ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص418)

صكّا و درهماك لك

أصله أنّ رجلا دفع إلى امرأة درهمين، و زنى بها، فلمّا حصلت معه استلذّته، فقالت: صكّا، و ردّت الدّرهمين عليه أيضا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص156)

الدِّرْهَم در اصطلاح

الدِّرْهَمُ

[في الانكليزية] Dirham [في الفرنسية] Dirham بالكسر و سكون الراء المهملة و فتح الهاء و جاء كسر الهاء أيضا، و ربما قالوا درهام و هو لغة اسم لمضروب مدور من الفضة. و المشهور أنّ تدويره في خلافة الفاروق رضي اللّه عنه، و كان قبله على شبه النواة بلا نقش، ثم نقش في زمان ابن الزّبير على طرف بكلمة من اللّه و على آخر بالبركة ثم غيّره الحجّاج فنقش بسورة الإخلاص. و قيل باسمه. و قيل غير ذلك. و اختلف في وزنه على عهده صلى اللّه عليه و سلّم أنه وزن عشرة أو تسعة أو ستة أو خمسة، أي كل عشرة دراهم خمسة مثاقيل و هو الأصح، ثم انتقل على عهد عمر رضي اللّه تعالى عنه إلى وزن سبعة، أي كل عشرة منها سبعة مثاقيل، فكل درهم سبعة أعشار مثقال، أي نصف مثقال، و خمس مثقال. فالدرهم الواحد على وزن سبعة أربعة عشر قيراطا هي سبعون شعيرة، و على هذا فالمثقال مائة شعيرة، و هذا الوزن هو المعتبر في الزكاة، كذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة، و فيه في كتاب الطهارة في فصل تطهير الأنجاس الدرهم هاهنا أي في تطهير النجاسات غير الدرهم في الزكاة، فإنّ المراد منه هاهنا مثقال في النجس الكثيف أي ما له جرم و قدّر عرض مقعّر الكف. و قيل قدر الكف في النجس الرقيق أي ما لا جرم له. و فسر محمد قدر الدرهم في النوادر بما يكون قدر عرض الكف، و في كتاب الصلاة بالمثقال، فوفّق الفقيه أبو جعفر بأنّ المراد بالعرض تقدير ما لا جرم له، و بالمثقال ما له جرم، و اختاره عامة المشايخ و هو الصحيح، لكن في البيع الفاسد من النهاية لو صلّى و معه شعر الخنزير و هو زائد على قدر الدرهم وزنا عند بعضهم و بسطا عند آخرين لم يجز عند أبي يوسف خلافا لمحمد، و في فتاوى الدينار قال الامام خواهر زاده الخمر تمنع الصلاة و إن قلت بخلاف سائر النجاسات. هذا و في الكرماني الدرهم المقدّر به أكبر من النقد الموجود في أيدي الناس في كل زمان لأنّ هذا أوسع و أيسر، فتختلف دراهم النجاسة باختلاف اعتبار أهل الزمان انتهى كلام جامع الرموز. و بالجملة الدرهم في اللغة اسم لمضروب مدور من الفضة و في الشرع يطلق على وزن ذلك المضروب في الزكاة و على وزن أو سطح في باب النجاسة على قياس الدينار، فإنّه يطلق لغة على المضروب و شرعا على وزن ذلك المضروب، و سيأتي ما يتعلق بهذا في لفظ المثقال. و الأطباء يطلقونه على الوزن أيضا كما في بحر الجواهر من أنّ الدرهم نصف مثقال و خمسه، و قيل ست دوانق انتهى. و الأخير اصطلاح المحاسبين أيضا كما ستعرف في لفظ المثقال. و في المنتخب: الدرهم الشرعي يقال له أيضا درهم بغلي لأن ضاربه كان من العجم و يلقب برأس البغل. و مساحة هذا الدرهم بمقدار وسط راحة اليد. .

(

موسوعه کشاف

, ص783)

في الفتاوى العالمكيرية الدرهم أربعة عشر قيراطا*و القيراط خمس شعيرات كذا فى(التبيين)و في المراد من درهم في قول الفقهاء و عفي قدر الدرهم من نجس مغلظ اختلاف روايات و الصحيح ان يعتبر بالوزن في النجاسة المتجسدة و هو ان يكون وزنه قدر المثقال*و بالمساحة في غيرها و هو قدر عرض الكف كذا يفهم من(التبيين)و(المثقال)عشرون قيراطا كذا في(الجواهر النيرة) و هو الصحيح كذا في(البحر الرائق)ناقلا عن(السراج الوهاج)و المراد بعرض الكف ما وراء مفاصل الاصابع كذا فى(شرح مجمع البحرين)لابن الملك و في الرسالة المنظومة في معرفة الدرهم و الدينار دويست درم نقره كان هست نصاب پنجاه و دو نيم توله از روى حساب يك توله و سه ماهجه و شش حبه بود زان پنج درم زكاة اين است حساب

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص102)

(بكسر الدال و فتح الهاء) مفرد الدراهم، قال في المصباح: الدرهم الإسلامي:إسم للمضروب من الفضة و هو ستة دوانيق. و الدرهم: نصف الدينار و خمسه (المجمع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص175)

بكسر الدال و فتح الهاء أو كسرها، و يقال الدرهام أيضا و الجمع دراهم، و هو العملة الفضية.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص31)

الدرهم؛ العملة الذهبية المطبوعة المتعامل بها، و الدرهم الشرعي ما يساوي حوالي 48 حبة شعير، و هو ثلاثة أرباع الدرهم الصيرفي و بحسب الوزن 4,2 غراما من الفضة، و الدرهم الصيرفي حوالي 54 حبة شعير و بحسب الوزن 26,3 غراما من الفضة، و الدرهم البغلي يعادل 64 حبة شعير و وزنه 26,3 غراما من الفضة، و الدرهم الطبري نصف البغلي و يعادل 32 حبة شعير و وزنه 67,1 غراما من الفضة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص123)

جزء من اثني عشر جزءا من الأوقية. (ج) دراهم. و هو فارسي معرب. -: قطعة من فضة مضروبة للمعاملة. -: الإسلامي الذي أجمع عليه أهل العصر الأول: هو ستة دوانيق، و كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل. (الرافعي)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص130)

بكسر الدال و فتح الهاء، هذا هو المشهور، و يقال: بكسر الهاء، و يقال: «درهام». - الفضة المطبوعة المتعامل بها. - الدرهم البغلي: ثمانية دوانق، و الدانق منه أربعة قراريط، مشبه بالدرهم الذي يكون في يد البغل و الدرهم البغلي، و الشّهليلىّ‌: كبيران، و قال بعض المشايخ: لعله أن يكون نسب إلى بغلان، بلد ببلخ كالنسب إلى البحرين، يقال فيه: بحري على الصحيح. الدراهم الجياد: فضة خالصة تروج في التجارات و توضع في بيت المال. «المفردات ص 168، و تحرير التنبيه ص 120، و النظم المستعذب 387/2، و تهذيب الأسماء و اللغات 105/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص80)

الدرهم: و فتح الهاء أفصح.جزء من اثني عشر جزءا من الأوقية.و هو فارسي معرب. -:الفضة المضروبة أي المطبوعة المتعامل بها كذا في المفردات و في المصباح الدرهم الإسلامي للمضروب من الفضة و هو معرب[المناوي]. -:قطعة من مضروبة للمعاملة. -الإسلامي الذي أجمع عليه أهل العصر الأول:هو ستة دوانيق،و كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل.[الرافعي]. -في زكاة الفضة:هو الخالص من الفضة، سواء كان مضروبا،أم غير مضروب. -في النجاسة الكثيفة عند الحنفية:هو مقدار عرض الكف.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص242)

نصف مثقال أو خمسة.و قيل ستة دوانق.

(

بحر الجواهر

, ص167)

كمنبر و محراب و زبرج وزن تقدم ذكره فى م ك ك و هو فارسى معرب و الجمع دراهم و دراهيم قال الفرزدق تنفى يداها الحصى فى كل هاجرة نفى الدراهيم تنقاد الصياريف قال ابن برى شبه خروج الحصى من تحت مناسمها بارتفاع الدراهم عن الأصابع اذ نفدت و رجل مدرهم بالضم و فتح الهاء كثير الدراهم و لا فعل له و لم يقولوا دُرْهِمَ بالضم.قال ابن جنى لكنه اذا وجد اسم المفعول فالفعل حاصل و درهمت الخبازى استدارت فصارت على أشكال الدراهم اشتقوا منها فعلا و ان كانت أعجمية قال و قولهم درهمت الخبازى فليس من قولهم رجل مدرهم انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص91)

الدرهم في زكاة الفضة

هو الخالص من الفضة، سواء كان مضروبا، أم غير مضروب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص130)

الدّرهم و الدّينار

الدرهم في اللغة قطعة من فضة مضروبة للمعاملة، و الكلمة يونانية و الجمع دراهم، و قد يطلق على مطلق النقود، و قيل الدرهم واحد الدراهم فارسي معرب، و في المصباح الدرهم الإسلامي اسم للمضروب من الفضة. و الدرهم في مصطلح الشرع و الفقه الإسلامي عبارة عن ستة دوانيق كل دانق ثمان حبات من أوسط حب الشعير، فالدرهم يساوي في الوزن 48 حبة من الشعير، و الدرهم نصف مثقال شرعي و خمسه، فالمثقال درهم و ثلاثة أسباعه، و عشرة دراهم سبعة مثاقيل، و الظاهر انه لا خلاف في جميع ذلك عند الأصحاب و في مصطلحهم. و الدينار في اللغة ضرب من قديم النقود الذهبية، و جمعه دنانير، و هو مثقال من الذهب، و المثقال يطلق عليه خاصة. و في المفردات: أصله دنّار فأبدل من احدى النونين ياء، و قيل أصله بالفارسية دين‌آر أي الشريعة جاءت به انتهى، و الدينار في مصطلح الشرع و الفقه مثقال شرعي وزنه درهم و ثلاثة أسباع الدرهم، فيساوي ثمانية و ستين حبة و أربعة أسباعها. و كيف كان فقد وقع الدرهم و الدينار في الشريعة موضوعا للأحكام الكثيرة، و وقع البحث عنهما في الفقه في موارد، منها - كونهما موضوعا لتعلق الزكاة مع تحقق شرائطها و قد ذكر تحت عنوان الزكاة. و منها - تعلق أحكام خاصة بهما إذا بيع كل منهما بنفسه و كل منهما بالآخر و يسمى بيع الصرف و قد ذكر تحت عنوان ذلك البيع. و منها - ما ذكروه في اعتبار كون رأس المال في عقد المضاربة منهما و قد أفتى به جل قدماء الأصحاب لو لا كلهم. و منها - جواز إعارتهما و يترتب عليها الضمان و ان لم يشترط. و منها - كونهما من تقديرات دية الإنسان فهما قسمان من الأمور الستة التي بها تقدير الديات في النفس، و الطرف، و المنافع، و قد ذكر تحت عنوان الدية. و منها - كونهما الأصل للنقود الرائجة في الصدر الأول من الإسلام إلى ما يقرب زماننا و كان يليهما الفلوس السود. و بهما كان تقويم كل عين و منفعة و نحوهما، و تعيين ماليتها، في موارد المعاملات و الضمانات و غيرهما، و كان الدرهم أكثر رواجا من الدينار بحيث كان قد يقوم الدينار أيضا بالدرهم و منها غير ذلك مما ذكروه في الفقه.

(

مصطلحات الفقه

, ص242)

الدرهم الطبري

نصف البغلي أي:32 حبة شعير، (1,67) غراما من الفضة.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص31)

درهم

بكسر الدال و فتح الهاء أو كسرها، و يقال الدرهام أيضا و الجمع دراهم، و هو العملة الفضية. الدرهم الشرعي:ما يساوي حوالي 48 حبة شعير، و هو ثلاثة ارباع الدرهم الصيرفي، و بحسب الوزن (4 ر 2) غراما من الفضة. الدرهم الصيرفي:حوالي 54 حبة شعير، و بحسب الوزن (2 ر 3) غراما من الفضة. الدرهم البغلي:أو الوافي، و هو ما يعادل 64 حبة شعير، و بحسب الوزن (36 ر 3) غراما من الفضة. الدرهم الطبري:نصف البغلي أي 32 حبة شعير، و (67 ر 1) غراما من الفضة.

(

القاموس الفقهي

, ص86)

دِرْهَمُ

أولاً - التعريف: الدرهم والدينار، لفظان معرَّبان، فلا معنى لغوياً لهما، وكسر الدال في الدِّرهم لغةٌ‌، وقد يقال: درهام. وجمع الدرهم دراهم، وجمع الدَّرهام دراهيم. والدرهم هو: نوع من النقد مضروب من الفضة للتعامل به . وأصل الدينار، دنّار بالتشديد، ويجمع على دنانير، ورجل مُدنر: كثير الدنانير . وكذلك الدِّينار، نوع من النقد لكنّه مضروب من الذهب للتعامل به .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص419)