المِئَةُ مرادف (المِائَة) و بمعناى يكصد مىباشد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَشْرُ عَشَرات. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص391)
ج مِئات: عَشرُ عَشَرات.وَ هْو اسْم وَ قَد يُوصَف به ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1316)
عَدَدٌ، اسمٌ يُوصَفُ به: مَرَرْتُ برَجُلٍ مِئَةٍ إبِلُهُ ، و الوَجْهُ الرَّفْعُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص446)
مَائة ج مِئات: عَشرُ عَشَرات.وَ هْو اسْم وَ قَد يُوصَف به ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1316)
و بعض العرب يقول مِائَةُ درهمٍ ، يُشِمُّون شيئاً من الرفع فى الدال و لا يُبَيِّنونَ ، و ذلك الإخفاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2488)
و حكى أبو الحَسنِ :رأيتُ مِئْيًا ،فى معنى مائَةٍ ،حكاه عنهُ ابن جِنِّى،قال:و هذِه دِلالَةٌ قاطِعَةٌ على كَوْنِ اللامِ ياءً ،قالَ :و رَأَيْتُ ابنَ الأَعْرابِى قد ذَهَبَ إلى ذلك... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص583)
مِائَةٌ عشر عشرات،و النسبة اليها مِئَوِيَّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص745)
يكصد (ده ده تا). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عدد معروف،و هي من الأسماء الموصوف بها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حُذِفَتْ من آخِرِها واوٌ أو ياءٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص456)
عشر عشراتٍ و هي اسمٌ يُوصَف بهِ يقال «مررت برجلٍ مائَةٍ ابلُهُ» و الوجه الرفع على ان مائَة خبر مقدّم و نحو الناس كابلِ مائَةِ لا تجد فيها راحلةً قالت الزرقاءُ «اذن لنا قَطاً مِيَهْ» و اصل المِائَة مِاىً كمِعىً و الهاءُ عوض من الياءِ و النسبة اليهِ مِئَوِيٌّ (ج) مِئَات و مِئُونَ و بعضهم يقول مُؤُوْنَ بالضمّ و مِاىً و من قال مِئِيْنٌ و رفع النون منوَّنة ففي تقديرهِ قولان احدهما فِعْلِيْنْ مثل غِسْلِيْن و هو قول الاخفش و هو شاذٌّ و الآخر فِعِيلٌ كُسِر الفاءُ لكسرة ما بعده واصلهُ مِئِيٌّ و مئِيٌّ مثل عِصِيٍّ و عصِيٍّ فابدل من الياء نوناً و اما قول الشاعر «و حاتم الطائيُّ وهَّاب المِئِي» و قول مزرّد: و ما زوَّدتني غير سحق عمامةٍ و خمس مِىءٍ منها قَسِيٌّ و زائفُ فهما عند الاخفش محذوفان مرخَّمان و قولهم ثلثمائَة باضافة ادنى العدد الى الواحد لدلالتهِ على الجمع شاذٌّ و كان الحقُّ ان يقال ثلاث مِئَاتٍ او مئِينَ كما يقال ثلاثة آلاف و الاول اكثر فانهم شبَّهوهُ باحد عشر و ثلاثة عشر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص153)
عَشْرُ عَشَرات؛ و هو اسمٌ، و قد يوصف به. يقال:مررت برجل مائةٍ إِبلُه. (ج) مِئاتٌ، و مِئون. و النسبة إِلى مائة:مِئَوِىٌّ. و(النسبة المِئويَّة):نسبة أَى عددٍ كانَ إِلى المائة، فيقال مثلاً:زكاة المال اثنان و نصف فى المائة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص852)
صد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص727)
أَصْلُهَا مِئْيٌ وِزَانُ حِمْلٍ فَحُذِفَتْ لاَمُ الْكَلِمَةِ و عُوّضَ عَنْهَا الْهَاءُ وَ الْقِيَاسُ عِنْدَ الْبَصْرَيِّينَ ثَلاثُ مِئِينَ لِيَكُونَ جَبْراً لِمَا نَقَصَ مِثْلُ عِزينَ وَ سِنِينَ و مِئَاتٍ أَيْضاً قَالَ ابْنُ الأَنْبَارِىِّ وَ الْقِيَاسُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ثَلاثُمَائَةٍ بِالتَّوْحِيدِ وَ فِى كِتَابِ اللّهِ ثَلاثَمِائَةٍ سِنِي بِالتَّوْحِيدِ وَ كِتَابُ اللّهِ نَزَلَ بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ قَالَ وَ أَمَّا مِئِينَ و مِئَاتٍ فَهُوَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا شَاذٌّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص588)
اسم لعقد من العدد قدرهُ عَشر عشَرات،يوصف به مثل:مررت برجل مائةٌ إبِلُه،و الوجه الرفع.الجمع: مِئات و مِئُون و مِيٌّ و قالوا: ثَلَثمائة بإضافة أدنى العدد إلى الواحد للدلالة على الجمع و هو شاذّ و يقال:ثلاث مئات و ثلاث مِئين ،و الأول أكثر.و النسبة مِئَويّ . و مأَى القومَ يمآهم مَأيا :تمّمهم بنفسه مائة فهم مَمئِيّون .و أمأى القومُ:صاروا مائة فهم مُمئُون . و-القومَ:جعلهم مائة.و إن أتمَمتَهم بغيرك فقد أمأيتهم فهم مُمأَون .و أمأَيت الدراهم:جعلتها مائة.و أمأَت الدراهم و غيرُها:صارت مائة. و يقال:شارَطه مُماءاة :أى عامله أو شارطه على مائة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1255)
الليث: المائة ، حُذفت من آخرها «واو». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مأي المائة : من العدد خُفِّف فيها الهمز لكثرتها على ألسنتهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَدَدٌ مَعْرُوفٌ ،و هى من الأسماءِ المَوْصُوفِ بها،حَكَى سِيبَوَيْهِ :مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مِائَةٍ إِبلُهُ ،قال:و الرَّفْعُ الوَجْهُ ،و الجَمعُ : مِئاتٌ و مِئُونَ و مِئٌ ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص582)
...و الإِضافَةُ إلى مائَةٍ فى قولِ سِيبَوَيهِ و يُونُسَ جَمِيعًا فِيمَنْ رَدَّ اللامَ : مِئَوِىٌّ كَمِعَوِىٍّ ،و وجْهُ ذلك أنّ مِائَةً أصْلُها عند الجماعة:مِئْيَةٌ ساكِنَةُ العَيْنِ ،فلما حُذِفَتِ اللامُ تَخْفِيفًا جاوَرَتِ العَيْنُ تَاءَ التَّأنِيثِ ،فانفَتَحَتْ على العادَةِ و العُرْفِ فقِيل: مِائَةٌ ... ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص583)
و إما المائة فيقولون: أمْأَيْتُ الدّراهِم: جعلتُها مائة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص292)
و مَأيتُ الجلدَ فتَمَاأَى :مددته ليتّسع،و منه:اشتقاق المائة :لأنّها عدد ممتد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عدد معروف، و هي من الأَسماء الموصوف بها، حكى سيبويه: مررت برجُلٍ مائةٍ إِبلُه، قال: و الرفع الوجه، و الجمع مِئاتٌ و مِئُونَ على وزن مِعُونَ ، و مِئٌ مثال مِعٍ ... ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... لو أَراد ذلك لكان مئِي بياء، و أما في غير مذهب سيبويه فمِئٍ من خَمْسِمِئٍ جمع مِائَة كسِدْرة و سِدْرٍ، قال: و هذا ليس بقويّ لأَنه لا يقال خَمْسُ تَمْرٍ، يراد به خَمْس تَمْرات... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التهذيب: قال الليث المِائَةُ حذفت من آخرها واو، و قيل: حرف لين لا يدرى أَ واو هو أَو ياء، و أَصل مِائَة على وزن مِعْية، فحولت حركة الياء إِلى الهمزة... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
