حَقَّ یحِقّ یحُقّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

حَقَّ الامْرُ يَحِقُّ وَ يَحُقُّ حَقّا و حُقُوقًا

صارَ حَقّا و ثبتَ .

هل يَحِقُّ للمسلم أن يقيم في البلدان الكافرة؟

يجوز

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

ما حَقَّتِ السَّحَابَةُ القُلَّةَ حَتَّى الآنَ

أي ما بَلَغَتْ‌

, ج2 , ص288)

حَقَّ الأَمرُ یحِقّ یحُقّ حَقّاً و حُقوقاً

صار حَقّاً و ثَبت ¦¦

قال الأَزهري: معناه وجَب يَجِب وجُوباً،

لا يَحِقُّ ما فِي هٰذَا الوعاءِ رِطْلاً

معناه أَنه لا يَزِنُ رطلاً

أي: لا يزن رطلاً.

معناه أَنه لا يَزِنُ رطلاً

, ج10 , ص57)

أَي: لا يَزِنُ‌ رِطْلاً

, ج13 , ص88)

حَقَّ الأَمْرُ يَحِقُّ حَقًّا و يَحُقُّ

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: حَقَّ‌ الأَمْرُ يَحِقُّ حَقًّا ، و يَحُقُّ‌ : إِذا وَقَعَ‌ بلا شَكٍّ‌ و نصُّ الجَمْهَرِة: وَضَحَ و لم يَكُ فيه شَكٌّ‌ لازِمٌ‌ مُتَعَدٍّ

حَقَقْت عليه القضاء أَحُقُّه حَقّا

أَي أَوجبته

أي أوجبته

حَقَّ حَذَرَ الرجل يَحُقُّه حَقّا

أَي فعلت ما كان يَحذَره

فَعَل ما كان يَحْذَرُه.

حَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ

أي شَدَدْتَها فَانْشَدَّتْ‌

, ج2 , ص287)

يَحِقُّ عليك اَنْ تَفْعَل كذا

أي: وجب عليك و لم يقولوا حَقَقْتَ اَنْ تفعل و قول القرآن «وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ» أي: حُقَّ لها ان تفعل.

يَجِب.

و حَقَّ الشَّيءَ : أَوجْبَهَ و أَثْبَتَه، و صارَ عندَه حَقًّا لا يَشُكُّ فيه، و يُقال: يَحِقُّ عليكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: يَجِبُ كأَحَقَّه، و حَقَّقَه و قِيلَ : أَحَقَّه : صَيَّرَه حَقًّا .

يَحِقُّ العقابُ على الكافرين

"يصحّ،يثبت"

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

حَقَّت الابِلُ حِقّا و حِقَّة

طعنت في الرابعة فهي (حِقٌّ و حِقَّةٌ) (ج) حِقَق و حِقَاق و (جج) حُقُق

حُقَّ لَكَ اَنْ تَفْعَلَ كذا

اَنْ تَفْعَل كذا أي: وجب عليك و لم يقولوا حَقَقْتَ اَنْ تفعل و قول القرآن «وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ» أي: حُقَّ لها ان تفعل.

سزاوارى كه بكنى

یحُقُّ عليک و لک ان تفعل کذا

يَحُقُّ‌ عليك أن تفعل كذا: يجب، و الكسر لغة، و يَحُقُّ‌ لك أن تفعل و يَحُقُّ‌ لك تَفْعل

, ج10 , ص50)

حَقَّ الشيءُ يَحِقُّ حقّا

أَي وجب

وَجَبَ ،و فى التنزيل

حَقَّ الامرُ حَقّا و حَقَّة

وجب و ثبت

حَقَّ عليك اَنْ تَفْعَل كذا

أي: وجب عليك و لم يقولوا حَقَقْتَ اَنْ تفعل و قول القرآن «وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ» * أي: حُقَّ لها ان تفعل.

حَقَّ الأَمرَ یحُقّه حَقّاً

كان منه على يقين

كانَ منه على يَقِينٍ .

ما كان يَحُقُّكَ أَن تفعله

ما حُقَّ لك

في معنى ما حُقَّ‌ لَكَ‌

حَقَّ عليَّ أَن أَفعلَ ذلك

قال شمر: تقول العرب حَقَّ‌ عليَّ أَن أَفعلَ ذلك و حُقَّ‌ ، و إِني لمَحْقُوق أَن أَفعل خيراً، و هو حَقِيق به و مَحقُوق به أَي خَلِيق له، و الجمع أَحِقاء و مَحقوقون ¦¦

قال الفراء: حُقَّ‌ لك أَن تفعل ذلك و حَقَّ‌ ، و إِني لمحقوق أَن أَفعل كذا، فإِذا قلت حُقَّ‌ قلت لك، و إذا قلت حَقَّ‌ قلت عليك، قال: و تقول يَحِقُّ‌ عليك أَن تفعل كذا و حُقَّ‌ لك

, ج10 , ص51)

حَقَّ الشئُ يَحِقّ حقّاً

وجب.

, ج10 , ص52)

حَقَّ عليه اَن يَفعلَ كذا

بر او لازم شد كه آن كار را انجام دهد

فرهنگ ابجدی

, ص337)

وجب عليه.يقال«حُقَّ لك ان تفعل كذا و«حَقِقتَ ان تفعل كذا»اي كان فعله حقيقاً بك و كنت حقيقاً بفعله

المنجد فی اللغة

, ص144)

يَحُقُّ عليك أَن تفعل كذا

يجب

يجبُ ،و الكَسْرُ لُغَةٌ .

, ج2 , ص473)

حَقِقْتَ اَنْ تفْعَل هذا

أي: كان فعلهُ حقيقاً بك و كنتَ حقيقاً بفعلهِ.

يَحِقُّ لك أن تفعل كذا

يَسُوغ

يَحُقُّ له

اين حق اوست.

حققت الشيء

[ابن الأعرابي:] و يقال حققت الشيء و حقّقته و أحققته بمعنى واحد.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص246)

حَقَقْتُه

غَلَبْتَه على الحَقِّ‌

, ج2 , ص286)

و أحققت حِذْر فلان و حققته :إِذا فعلت ما كان يحذر.

, ج3 , ص1294)

حَقَّ على

وجَب:«حَقَّ‌ على المَظْلوم أن يُقاوِمَ‌ الظُّلْمَ‌»،«كان يَحِقُّ‌ عليك أن تَسْتمرَّ في العمل»

يَحُقُّكَ

ما كان يَحُقُّكَ‌ أن تَفْعَله: فى معنى ما حُقَّ‌ لك.

حُقَّ على

(نيز حُقَّ‌ به صيغۀ مجهول):لازم بودن،واجب بودن، ضرورى بودن(بر كسى)،به عهدۀ(كسى)بودن؛ مناسب بودن،شايسته بودن،برازنده بودن(بر كسى).

, ص131)

حَقَّ لـ

حقِ‌(كسى)بودن.

حُقِقْتَ

حُقَّ‌ لك أنْ تفعل؛و حُقِقْتَ‌ أن تَفْعَلَ‌.

حَقَّهُ

بر فلانى درباره‌ى حقى كه مورد اختلاف بود چيره شد

غلبَهُ على الحقّ

صدَّقه

اطمينان يافتن،مطمئن شدن،يقين حاصل كردن(از امرى)؛به حقيقت (امرى)پى بردن؛به(شخصيت يا مشخصات كسى)پى بردن.

الحَقُّ‌ : الحَظُّ، يُقالُ‌: أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّه ، أَي: حَظَّه و نَصِيبَهُ الذي فُرِضَ له

حقق الإِحقاق : يقال: أحقَه بمعنى حقَّه :إِذا أتاه على الحق .

, ج3 , ص1294)

صَدَّقَه. و قال ابنُ دريد:صَدَّقَ قائلَه. ¦¦

و اسْتَحَقّه :طَلَبَ منه حَقّه .

يَحُقُّ

يَحُقُّ‌ لك أن تفْعَلَ‌،و يَحُقَّ‌ لك تَفْعَلُ‌،قال: يَحُقُّ‌ لِمَنْ أبُو مُوسَى أبوه يُوَفِّقُه الذِى نَصَبَ الجبالا

, ج2 , ص473)

حَقَّ‌

-حَقًّا و حُقوقًا: صحَّ‌ و ثبَت:«حَقَّ‌ الأَمْرُ»

اثبَتَ‌ .

واجب شد حقّاً فهُوَ حقيق على ان يفعَل كذا.

دستور اللغة

, ص269)

راست بودن،حق بودن،ثابت بودن(شدن)؛حقيقت بودن.

, ص131)

حقق حقّ : يقال: حقَّ حِذره:إِذا وقع ما كان يحذره.

قال أبو زيد: حَقَّ اللّهُ الأمرَ حَقّاً :أثبته و أوجبَه.

حَقّا

و أحَقّه :صَيرَه حَقّا .

إلاَّ أنَّه قد تُسْقَطُ منه فتقول: حَقّا لا باطلاً. و حُقَّ لك أنْ تفعل;

حَقَّ عليه القول

أي ثَبت

حَقَقْتُ حِذْرَه

حَقَقْتُ حِذْرَه أَحُقُّهُ حَقّاً ، و أَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره.

حَقَقْتُ الأمْرَ

حققحقَّ و أحقَّ و حَقَقْتُ الأمرَ و أحققتُه ،أي قلت:هو حقّ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1261)

و يقال حَقَقْتُ الأمرَ و أحقَقْتُه ، أى كنتُ على يقينٍ منه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص19)

اذا كُنْتَ‌ منه على يَقينٍ‌

, ج2 , ص287)

إذا تَحَقَّقْته و تَيَقَّنْته أَي: و صرتَ منه عَلَى يَقِينٍ‌، حكاه أَبو عُبَيْدٍ

حقَّهُ على الحقّ

غَلَبه[عليه].

غلبَه عليه

قال ابن سيده و حقَّه على الحقّ و أحقَّه غلبَه عليه

حَقَّت النّاقَةُ

سَمنتْ .

, ج2 , ص477)

[عمرو عن أبيه:] و استحقَّت الناقةُ سمناً و أحقَّت و حقَّت إذا سمنت.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص244)

قال [أبو مالك]: و يقال استحقّت الناقةُ سِمَناً، و حَقَّت و أحقت إذا سَمِنتْ‌.

سمنت

سمنت.

حَقَّت النّاقَةُ‌، و أَحَقَّتْ‌ ، و اسْتَحَقَّتْ‌ : سَمِنَتْ‌

, ج13 , ص88)

حَقَقْتُ حَذَرهُ

- و حَقَقْتُ حَذَرَهُ حَقّاً : فَعَلْتُ ما كانَ يَحْذَرُهُ ، - و - الأمْرَ: تَحَقَّقْتُهُ و تَيَقَّنْتُهُ ، - و - فُلاناً: أتَيْتُهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص300)

أي: فعلت ما كان يحذرهُ

و حَقَقْتُ حَذَرَه أَحُقُّه حَقًّا و أَحقَقْتُه : إِذا فَعَلْت ما كانَ يَحْذَرُه نقله الصاغانِيُّ ، و أَنْكَره الأَزْهَرِيُّ ، و قال: إِنَّما هو أَحْقَقْتُ حَذَرَه، لا غَيْره.

حَقَقْتُ ظَنَّهُ

و قال الكسائي: حَقَقْتُ ظنّه مثل حقّقته ;

مُخَفَّفٌ‌ بمعنى التَّشْديد

, ج2 , ص287)

فعلت ما كان يَحزِرُه أو يَظُنُّهُ‌.

قالَ الكِسائِيُّ‌: حَقَقْتُ‌ ظَنَّه مثلُ حَقَّقْتُه

حَقَّ الشَّيْءُ

وجب وجوبا

وَجَبَ

ثبت

و قِيلَ : هو اسمٌ لِما أُرِيدَ بهِ ما وُضِعَ له، فَعِيلَةٌ من حَقَّ الشَّيءُ : إِذا ثَبَتَ ، بمَعْنَى فاعِلَة، و التاءُ فيه للنَّقْلِ من الوَصْفِيَّة إِلى الاسميَّة، كما في العَلاّمةِ ، لا للتَّأْنِيثِ ...

, ج13 , ص82)

أَوجْبَهَ‌ و أَثْبَتَه، و صارَ عندَه حَقًّا لا يَشُكُّ‌ فيه، و يُقال: يَحِقُّ‌ عليكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: يَجِبُ‌ كأَحَقَّه، و حَقَّقَه و قِيلَ‌: أَحَقَّه : صَيَّرَه حَقًّا

إذا ثَبَتَ .

, ج2 , ص475)

فالحقُّ نقيضُ الباطل، ثم يرجع كلُّ فرعٍ إليه بجَودة الاستخراج و حُسْن التّلفيق و يقال حَقَّ الشيءُ وجَبَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص15)

حقَّ العُقْدَةَ

گره را بست

شدَّها

شدَّها (التاج) و في الاساس «حَقَّقت العقدة أحكمت شدّها».

أَحكم شَدَّها.

يَحِقُّ لي أن

يعود إليَّ‌:«يَحِقُّ‌ لي أن أُقرِّرَ»،«يَحِقُّ‌ للوالدَيْن أن يُربِّيا أَوْلادَهما»

حَقَّهُ حَقَّاً

غلبهُ على الحقّ

صدقهُ

حَقَّه حَقًّا ، و أَحَقَّهُ‌ : صَيَّرَهُ حَقًّا لا يُشَكَّ فيهِ‌ ¦¦

صَدَّقَه

یحقُقنَ الطریقَ

يَركبن حُقَّها و هو وسَطها من قولك سقَط على حاقِّ‌ القَفا و حُقِّه .

, ج10 , ص56)

حَقَّ الأَمْرُ

آن امر ثابت و واجب شد

ثبت و وجب

صار حَقّاً و ثَبت

حَقًّا، و حَقَّةً‌، و حُقُوقاً:صَحَّ‌ و ثبت و صدق. و فى التنزيل العزيز: لِيُنْذِرَ مَنْ‌ كٰانَ‌ حَيًّا وَ يَحِقَّ‌ اَلْقَوْلُ‌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ‌ .

و حَقَّ الأَمرُ يَحُقُّ بالضمِّ و يَحِقُّ بالكسرِ حَقَّةً ، بالفتحِ و ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدرَكٌ ، و كذٰلك حَقًّا ، و حُقوقاً ، كقُعُودٍ: صارَ حَقًّا ، و ثَبَتَ قال الأَزْهَرِيُّ : مَعناه: وَجَبَ وُجُوباً، و منه قولُه تَعالى:

حَقَّ الأَمْرَ

آن امر را ثابت و لازم كرد

أَثبتهُ و أَوجبهُ

اَثبتَهُ و اوجبهُ ¦¦

كان على يقينٍ منهُ

حَقًّا:تَيَقَّنَهُ‌. ¦¦

صَدَّقَهُ‌.

حَقَّ‌ الأَمْرَ، و أَحَقَّهُ‌ : كانَ منه على يَقِينٍ‌

و حَقَّ الأمرُ يَحِقُّ ،و قال قوم: يَحُقُّ حَقًّا ،إذا وَضَحَ فلم يكن فيه شك،و أحققته إحقاقا .

جمهرة اللغة

, ص100)

و حَقَّ الأمرُ بنفسه حَقّاً و حُقُوقاً .

حَقَّ القيامةُ

احاطت بالخلائِق فهي (حَاقَّة)

حَقَّه یحُقُّه

غَلبه، و ذلك في الخصومة و استيجاب الحق

, ج10 , ص53)

حَقَّ الطريقَ

ركب حاقَّهُ

ركب حاقَّهُ

توسَّطَهُ‌.

ركِبَ حاقَّهُ‌ أَي: وَسَطَه، و منه الحَدِيثُ‌ أَنَّه قالَ للنِّساءِ‌: «لَيَسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ‌ الطَّرِيقَ‌، عليكُنَّ‌ بحافاتِ الطَّرِيقِ‌»

حَقَّ الحاجةُ

نزلت و اشتدَّت فهي (حاقَّة) ايضاً.

حَقَّ الخبرَ

بر حقيقت خبر آگاه شد

وقف على حقيقتهِ

وقف على حقيقتهِ يقول الرجل لاصحابهِ اذا بلغَهم خبر فلم يستيقنوهُ «انا احقُّ لكم هذا الخبر» أي: اعلمهُ لكم و اعرف حقيقتهُ

حَقَّ الفرسُ

اسب سم پاى خود را بر جاى سم دست خود نهاد.

فرهنگ ابجدی

, ص337)

حَقَّ الرجلَ

ضربهُ في حاقِّ رأسهِ او في حُقِّ كَتفهِ

المنجد فی اللغة

, ص144)

حَقَّ له أن

ساغَ‌:«كان يَحِقُّ‌ له أن يَمْنَعَ‌ ذلك» ¦¦

--ُحَقًّا:غلَب في الخصومة:«حَقَّ‌ غريمَه في الدَّعْوى» ¦¦

صدَّق:«حَقَّ‌ ظنَّ‌ صديقهِ‌» ¦¦

تيقَّن:«حَقَّ‌ الأمرَ»

حُقَّ له أن

وجَب:«حُقَّ‌ لأَبيه أن يُعاقِبَه على ما صنَع»

حَقَّ فلانا

ضربهُ في حاقّ راسِهِ او في حُقّ كتفهِ ¦¦

اَتَاهُ.

غَلَبه فى الخُصومة. ¦¦

ضربه فى حاقِّ‌ رأْسِه أَو حُقِّ‌ كتفه.

حَقَّ عليه

حقش بود،سزاوار(اين تنبيه)بود.

حقَّ الصغيرُ من الإِبِلِ

حِقًّا و حِقَّةً‌:دخل فى السنة الرابعة.

حَقَقْتُ حَذَرهُ الامرَ

تحققتهُ و تيقَّنتهُ.

حَقَّتِ الحِقَّة تحِقّ

صارت حِقَّةً‌

, ج10 , ص55)

حَقَّتِ‌ الحِقَّةُ‌ تَحِقُّ‌ حِقَّةً‌ و أحَقَّتْ‌ .كلاهما:صَارَتْ حِقَّةً‌ .قال الأعشى: بِحِقَّتها حُبسَتْ فِى اللَّجين حتَّى السَّدِيسُ لها قَدْ أسَنْ‌ و بعضهم يجعلُ الحِقَّةَ‌ هُنا الوَقْتَ‌.

, ج2 , ص476)

حَقَقْتُ حَزْرَ فلانٍ

فعلت ما كان يَحزِرُه أو يَظُنُّهُ‌

حُقَّ له أَن يفعل كذا

حَقَّ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَذِنَتْ‌ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ‌

قال الكِسائِيُّ‌: يُقال: حُقَّ‌ لكَ أَنْ تَفْعَلَ ذا، بالضَّمِّ‌، و حَقِقْتَ‌ أَنَّ تَفْعَلَه، بمعنىً‌ واحِد و حُقَّ‌ له أَن يَفْعَلَ كذا، و هو مَحْقُوقٌ‌ به، أَي: خَلِيقٌ‌، و هم مَحْقُوقُونَ‌

و حُقَّ له أن يفعل كذا، و هو حَقِيقٌ أن يفعل كذا، و هو حَقِيقٌ به، و مَحْقُوقٌ به، أى خليقٌ له، و الجمع أَحِقَّاءُ و مَحْقُوقُونَ .

حَقَقتُ حَذَرَ الرجل

أَي فعلت ما كان يَحذَره

فعلت ما كان يَحذَره ¦¦

قال الأَزهري: و لا تقل حَقَّ‌ حذَرَك

حقَّ الفَرَسُ حَقَقا

كان احقَّ أي: يضع حافر رجلهِ موضع يدهِ.

حَقَّتْنِي الشَّمْسُ

بلغتني (الاساس).

بَلَغَتْنِي

بلغتني.

حَقَّه یحُقّه حَقّاً

أثبته و صار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه ¦¦

صدَّقه ¦¦

قال ابن دريد: صدَّق قائلَه

حَقَّه يَحُقُّهُ‌ حَقّا و أحَقَّه كلاهما أثْبَتَهُ‌.و صار عنده حقًا لا يَشُكُّ فيه.

حَقَقْتُ حَذَر فلان

فعلت ما كان يحْذره.

حَقَّ عليك أَن تفعل

وجَب عليك

, ج10 , ص51)

حَقَّ الشئُ يَحِق

أى وجب.

حَقَقْتُ العُقْدَةَ

شَدَدْتُها، عن ابن عَبّادٍ، و في الأَساسِ‌: أَحْكَمْتُ شَدَّها، و هو مَجازٌ

حَقَقْتُ الرَّجُلَ

فَعَلْتَ‌ به ما كانَ‌ يَحْذَرُه

إذا أَتيتَه

قال الأَزهري: قال أبو عبيد و لا أعرف ما قال الكسائي في حَقَقْت الرجلَ و أحْقَقْته أي غلبته على الحق.

, ج10 , ص52)

قال الأَزهري: إذا غلَبته على الحقّ‌ و أثبَتَّه عليه ¦¦

إذا أتيتَه; حكاه أبو عبيد.

و يقال أيضا: حَقَقْتُ الرجل، و أَحَقَقْتُهُ ، إذا أَثْبَتَّهُ ، حكاه أبو عبيد.

حَقَّتِ الحَاجَةُ

نيازمندى سخت شد

نزلت و اشتدَّت

نَزَلَتْ‌، و اشْتَدَّتْ‌

حُقَّ لك أَن تفعل

ما حُقَّ لك

قال الفراء: حُقَّ لك أَن تفعل ذلك و حَقَّ، و إِني لمحقوق أَن أَفعل كذا، فإِذا قلت حُقَّ قلت لك، و إذا قلت حَقَّ قلت عليك، قال: و تقول يَحِقُّ عليك أَن تفعل كذا و حُقَّ لک

قال الكسائى: يقال حُقَّ لك أن تفعل هذا، و حُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً .

قال الكسائي:و يقال: حُقَّ لك أن تفعل كذا،و حُقِقتَ أن تفعل كذا بمعنى،و هو محقوق بكذا أي حقيق .

قال الكسائىّ حُقّ لك أن تفعل هذا و حُقِقْتَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص18)

- و حُقَّ لَكَ أنْ تَفْعَلَ ذا، بالضم،

القاموس المحیط

, ج3 , ص300)

...و إنّكِ لمَحْقُوقةٌ بأن تفعلي،و حَقيقَةٌ به،و حَقَقْتَ بأن تفعل،و حُقَّ لك أن تفعل،قلت:أمّا حَقيقٌ ،فهو من حَقُقَ في التقدير، كما قال سيبويه في فقير:إنّه من فَقُرَ مقدَّراً... ¦¦

و أمّا حُقَّ لك أن تفعل،من حَقَّ اللّهُ الأمرَ أي جُعِلَ حَقّاً لك أن تفعل،و أُثْبِتَ لك ذلك.

حَقَّتِ الحِقَّةُ

صارت حِقَّةً

حُقِقْتَ أَن تفعل

ما حُقَّ لك

قال الكسائى: يقال حُقَّ لك أن تفعل هذا، و حُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً .

قال الكسائي:و يقال: حُقَّ لك أن تفعل كذا،و حُقِقتَ أن تفعل كذا بمعنى،و هو محقوق بكذا أي حقيق .

حَقَّ یحِقّ یحُقّ در قرآن

وَ لٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ اَلْعَذٰابِ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ (آیه 71/سوره الزمر)

حَقَّ‌ الأَمرُ يَحِقُّ‌ و يَحُقُّ‌ حَقّاً و حُقوقاً: صار حَقّاً و ثَبت; قال الأَزهري: معناه وجَب يَجِب وجُوباً، و حَقَّ‌ عليه القولُ‌ و أحْقَقْتُه أنا. و حَقَّه يَحُقُّه حقّاً و أحَقَّه، كلاهما: أثبته و صار عنده حقّاً لا يشكُّ‌ فيه. و أحقَّه: صيره حقّاً . و حقَّه و حَقَّقه: صدَّقه; و قال ابن دريد: صدَّق قائلَه. و حَقَّ‌ الأَمرَ يحُقُّه حقّاً و أحقَّه: كان منه على يقين; تقول: حَقَقْت الأَمر و أحْقَقْته إذا كنت على يقين منه.

حَقَّ‌ الأمْرُ يَحِقُّ‌ وَ يَحُقُّ‌ حَقّا و حُقُوقًا: صارَ حَقّا و ثبتَ. ¦¦

أى وجبَتْ‌ و ثبَتَتْ.

حَقَّ اَلْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ (آیه 13/سوره السجده)

الحق للفعل و القول بحسب ما يجب و بقدر ما يجب، و في الوقت الذي يجب

مفردات ألفاظ القرآن

, ص246)

اصل حَقّ‌ مطابقت و يكسانى و هماهنگى و درستى است، مثل مطابقت پايه درب در حالى كه در پاشنۀ خود با استوارى و درستى مى‌چرخد. و مى‌گردد. گفته‌اند: «حقّ‌» وجوهى دارد اوّل - بمعنى ايجاد كننده‌اى چيزى را كه به سبب حكمتى كه مقتضى آن است ايجاد نموده است و لذا دربارۀ خداى تعالى كه ايجادكنندۀ پديده‌هاى عالم به مقتضاى حكمت است - حقّ‌ - گويند دوّم - حقّ‌ در معنى خود موجود، كه آنهم به مقتضاى حكمت ايجاد شده، از اين روى تمام فعل خداى تعالى را حقّ‌ گويند، سوّم - حقّ‌، بمعنى اعتقاد داشتن و باور داشتن در چيزى است كه يا آن باور يا واقعيّت آن چيز و در ذات او مطابقت با حقّ‌ دارد، چنانكه مى‌گوئيد اعتقاد او در بعث و پاداش و مكافات و بهشت و دوزخ حقّ‌ استچهارم - حقّ‌ يعنى هر كار و سخنى كه برحسب واقع آن‌طور كه واجبست، و به اندازه‌اى كه واجب است و در زمانى كه واجب است انجام مى‌شود، چنانكه مى‌گوئيم، كار تو حقّ‌ است و سخن تو نيز حقّ.

حَقَّ‌ الشَّىءُ يَحِقُّ‌ حَقّا: وَجَبَ.

وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ اَلضَّلاٰلَةُ (آیه 36/سوره النحل)

حقّ‌: ثابت. ضدّ باطل. راغب گويد: اصل حقّ‌ بمعنى مطابقت و موافقت است. در قاموس ضدّ باطل، صدق، وجود ثابت و غيره گفته است. در مجمع ذيل آيۀ 7 از سورۀ انفال گويد: حقّ‌ آنست كه شىء در موقع خود واقع شود. سخن مجمع عبارت اخراى قول راغب است پس معناى حقّ‌ مطابقت و وقوع شىء در محل خويش است و آن در تمام مصاديق قابل تطبيق است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص158)

قٰالَ اَلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ (آیه 63/سوره القصص)

[حَقَّ‌] الشيءُ: أي وَجَبَ.

, ج3 , ص1289)

حَقَّ‌ الأمْرُ يَحِقُّ‌ وَ يَحُقُّ‌ حَقّا و حُقُوقًا: صارَ حَقّا و ثبتَ. ¦¦

أى ثبت. قالَ‌ الزجَّاجُ‌: هم الجنُّ‌ و الشياطينُ.

وَ يَحِقَّ اَلْقَوْلُ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ (آیه 70/سوره يس)

أي يجب عليهم الوعيد بكفرهم.

مجمع البحرين

, ج5 , ص146)

الحَقُّ‌ أصله المطابقة و الموافقة و يأتي فيما ذكر على وجوه متعددة، يستعمل استعمال" الواجب "و" اللازم "و" الجدير ". و أما حَقُّ‌ الله فهو بمعنى الواجب و اللازم. و أما حَقُّ‌ العباد فهو على معنى الجدير من حيث إن الإحسان إلى من لم يتخذ ربا سواه مطابق للحكمة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص148)

لَقَدْ حَقَّ اَلْقَوْلُ عَلىٰ أَكْثَرِهِمْ (آیه 7/سوره يس)

أي ثبت عليهم هذا القول و وجب لهم لأنهم ممن علم من حالهم أنهم يموتون على الكفر.

حَقَّ‌ الأمْرُ يَحِقُّ‌ وَ يَحُقُّ‌ حَقّا و حُقُوقًا: صارَ حَقّا و ثبتَ.

كَذٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ (آیه 33/سوره يونس)

أي وجبت.

الحق للفعل و القول بحسب ما يجب و بقدر ما يجب، و في الوقت الذي يجب

مفردات ألفاظ القرآن

, ص246)

وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ (آیه 2/سوره الانشقاق)

قاموس قرآن

, ج2 , ص159)

أي حق لها أن تسمع إذ هي مخلوقة لله تعالى.

يَحُقُّ‌ عليك أن تفعل كذا: يجب، و الكسر لغة، و يَحُقُّ‌ لك أن تفعل و يَحُقُّ‌ لك تَفْعل. قال شمر: تقول العرب حَقَّ‌ عليَّ‌ أَن أَفعلَ‌ ذلك و حُقَّ‌، و إِني لمَحْقُوق أَن أَفعل خيراً، و هو حَقِيق به و مَحقُوق به أَي خَلِيق له، و الجمع أَحِقاء و مَحقوقون . و قال الفراء: حُقَّ‌ لك أَن تفعل ذلك و حَقَّ‌، و إِني لمحقوق أَن أَفعل كذا، فإِذا قلت حُقَّ‌ قلت لك، و إذا قلت حَقَّ‌ قلت عليك، قال: و تقول يَحِقُّ‌ عليك أَن تفعل كذا و حُقَّ‌ لك، و لم يقولوا حَقَقْتَ‌ أَن تفعل.

, ج10 , ص50)

يقال: حقَّ‌ حِذره: إِذا وقع ما كان يحذره. و حقّقت الرجل: إِذا أتيته على الحق . و حقّقت الأمر: أي كنت منه على يقين. قال الكسائي: و يقال: حُقَّ‌ لك أن تفعل كذا، و حُقِقتَ‌ أن تفعل كذا بمعنى، و هو محقوق بكذا أي حقيق. ¦¦

أي و حُقَّ‌ لها أن تأذن. و قيل: أي كانت محقوقة بالانشقاق.

أى و حُقَّ‌ لها أنْ‌ تَفْعَل. و[و حُقّ‌ أن تفعل]و حَقِيقٌ‌ أن تفْعَل.

, ج2 , ص473)

فَحَقَّ عَلَيْنٰا قَوْلُ رَبِّنٰا (آیه 31/سوره الصافات)

حَقَّ‌ الأَمرُ يَحِقُّ‌ و يَحُقُّ‌ حَقّاً و حُقوقاً: صار حَقّاً و ثَبت; قال الأَزهري: معناه وجَب يَجِب وجُوباً، و حَقَّ‌ عليه القولُ‌ و أحْقَقْتُه أنا. و يَحُقُّ‌ عليك أن تفعل كذا: يجب، و معنى قول من قال حَقَّ‌ عليك أَن تفعل وجَب عليك.

, ج10 , ص51)

قال الليث: الحقّ‌: نقيض الباطل، تقول: حَقّ‌ الشيءُ يَحِقّ‌ حَقّا معناه: وجب يجب وجوباً. و تقول: يحِقّ‌ عليك أن تفعل كذا و كذا، و قال شمر: تقول العرب حَقّ‌ عليّ‌ أن أفعل ذلك، و حُقّ‌، و قال الفراء حُقّ‌ لك أن تفعل كذا، و حَقّ‌ عليك أن تفعل كذا، فإذا قلت: حُقّ‌ قلت: لك و إذا قلت حَق قلت: عليك. قال: و تقول: يَحِقّ‌ عليك أن تفعل كذا و حقّ‌ لك، و لم يقولوا: حَقَقْت أن تفعل. قال: و معنى قول من قال حَقّ‌ عليك أن تفعل: وجب عليك.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص241)

فَحَقَّ عَلَيْهَا اَلْقَوْلُ (آیه 16/سوره الإسراء)

أي وجب عليهم الوعيد.

شاهد معنایی حَقَّ یحِقّ یحُقّ

إِذَا رَجَفَتِ اَلرَّاجِفَةُ وَ حَقَّتْ بِجَلاَئِلِهَا اَلْقِيَامَةُ وَ لَحِقَ بِكُلِّ مَنْسَكٍ أَهْلُهُ وَ بِكُلِّ مَعْبُودٍ عَبَدَتُهُ وَ بِكُلِّ مُطَاعٍ أَهْلُ طَاعَتِهِ

تحقق يافت واقع شد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص161)

أى ثبتت من حق الشىء يحق أى ثبت و قال الفيومى حقت القيامة يحق من باب قتل أى أحاطت بالخلايق فهى حاقة و قال ابن الأنبارى الحاقة الواجبة حق أى وجب يحق حقا و حقوقا فهو حاق و قال أمين الاسلام الطبرسى سميت القيامة الحاقة لأنها ذات الحواق من الأمور و هى الصادقة الواجبة الصدق لأن جميع أحكام القيامة واجبة الوقوع صادقة الوجود

منهاج البراعة (خویی)

)

تحققت و صارت على يقين

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ثابت و محقق شد

وَ اِعْلَمْ أَنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَ لاَ يُنْتَفَعُ بِعِلْمٍ لاَ يَحِقُّ تَعَلُّمُهُ

بكسر الحاء و ضمها أي لا يكون من الحق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

سزاوار نمى باشد

بكسر الحاء و ضمها لا يكون من الحق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

لما طُعِن أُوقِظ للصَّلاَةِ فقيل الصلاة يا أَميرَ المؤمنين فقال الصلاةُ و اللّٰه إذن و لاَ حقَّ

أي الصلاة مقضيّة إذن و لا حقّ‌ مَقْضِيّ‌ غيرها؛ كأَنه أراد في عنقه حقوقاً جمّة مُفْتَرَضاً عليه الخروجُ‌ عن عُهْدَتها، و هو غيرُ مقتَدر عليه؛ فهَبْ‌ أنه قَضى حقَّ‌ الصلاة فما بالُ‌ الآخَر؟ و قيل معناه: و لا حظَّ‍‌ في الإِسلام لمنْ‌ تركها. و يُحْتَمل: و لا حظَّ‍‌ لي فيها؛ لأنه وجد نفسه على حالٍ‌ سقطت عنه الصلاةُ‌ فيها؛ و هذا أوقع

الفائق

, ص262)

ما حَقَّ القولُ على بني إسرائيل حتى استغْنى الرِّجالُ بالرجالِ و النساءُ بالنساءِ

أى وجب و لزم

النهایة في غریب الحدیث

أي وجَب و لَزِم.

سميت القيامة حاقَّةً لأَنها تَحُقُّ كلَّ مُحاقٍّ في دِين الله بالباطل

أي كل مُجادِلٍ و مُخاصم فتحُقُّه أي تَغْلِبه و تَخْصِمه، من قولك حاقَقْتُه أُحاقُّه حِقاقاً و مُحاقَّةً فحَقَقْتُه أحُقُّه أي غلبته و فَلَجْتُ عليه.

, ج10 , ص54)

ليس لكنّ أن تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عليكن بحافات الطَّريق

هو أن يَرْكَبنَ‌ حُقَّها و هو وسطها. يقال: سقط‍‌ على حَاقِّ‌ القَفَا و حُقِّه

الفائق

, ص261)

فحقّ لنا أن نظمأ إليهم،و نعضّ الأيدي على فراقهم

يقال: حقّ لك أن تفعل؛أي خليق بك(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص203)

إذا رجفت الراجفة و حقّت بجلائلها القيامة

حقّت:أي لزمت و ثبتت.و جلائلها: شدائدها(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص203)

فَحَقَّ لَنَا أَنْ نَظْمَأَ إِلَيْهِمْ

حقّه حقاً: غلبه على الحق و الامر: اثبته و اوجبه و كان على يقين منه و الخبر: وقف على حقيقته و حقّ لكک وجب عليك (اقرب). او را بر حق غلبه داد و امر را اثبات و واجب كرد و بر امرى يقين داشت و به حقيقت عالم شد بر تو واجب شد

قاموس نهج البلاغه

)

ليس للنساء أَن يَحقُقْنَ الطَّريقَ

هو أن يركبن حُقَّها، و هو وسطها. يقال: سقط‍‌ على حاقّ‌ القفا و حقّه

النهایة في غریب الحدیث

, ص415)

هو أَن يَركبن حُقَّها و هو وسَطها من قولك سقَط على حاقِّ‌ القَفا و حُقِّه

, ج10 , ص56)

و حقّت بجلائلها القيامة

حقّت؛أي لزمت و ثبتت.و جلائلها:شدائدها، و الباء تحتمل التعدية(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص149)

مداخل مترادف حَقَّ یحِقّ یحُقّ

يَقِنَ ییقَن,تَحَقَّقَ,وَقَعَ يقَع,ثَبَتَ یثبُت,صَحَّ یصِحّ,صَدَقَ یصدُق,وَضُحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص119)

لا جَرَمَ,البُدّ,المَحَالَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)

مداخل متضاد حَقَّ یحِقّ یحُقّ

دَاهَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

خَلَبَ یخلِب یخلُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

حَقَّ یحِقّ یحُقّ در اصطلاح

حَقَّ‌

الأمر حقا: و حقه. و حقوقا: صح و ثبت. و صدق. و في القرآن الكريم: (لِيُنْذِرَ مَنْ كٰانَ حَيًّا وَ يَحِقَّ اَلْقَوْلُ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ‌) (يس: 70). و يقال: يحق عليك أن تفعل كذا: يجب. - الصغير من الإبل حقا، و حقة: دخل في السنة الرابعة. ¦¦

الأمر - حقا: تيقنه. -: صدقه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص93)

حقّ الأمر حقا،و حقه،و حقوقا:صح، و ثبت،و صدق.و في القرآن الكريم: لِيُنْذِرَ مَنْ كٰانَ‌ حَيًّا وَ يَحِقَّ اَلْقَوْلُ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ‌ (70)[يس:70]. و يقال:يحق عليك أن تفعل كذا:يجب. -:الصغير من الإبل حقا،و حقه:دخل السنة الرابعة. -الأمر-حقا:تيقنه. -:صدّقه.