النَّحِيزَة

, ص108)

الطبيعة،و الجمع: النحائز .

, ص127)

نسيجة طويلة يكون عرضها شبرا و عُظمه ذراع طويلة تعلق على الهودج يزيّن بها،و ربما رقموها بالعِهن.الجمع: نحائز .

, ج2 , ص771)

طُرّة تنسج ثم تخاط‍‌ على شَفة الشُقّة،و هى نسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط‍‌ و نحوها.الجمع: نحائز .

, ص560)

طبيعت ¦¦

راه سخت و ناهموار از زمين.

فرهنگ ابجدی

, ص904)

الطبيعة. يقال«هو كريم النحيزة» ¦¦

طريقة من الارض خشنة

المنجد فی اللغة

, ص794)

الطبيعة ¦¦

طريقة من الرمل سوداء ممتدة كأَنها خط علامة في الأَرض ¦¦

الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص600)

الطبيعة يقال «هو كريم النحيزة» ¦¦

طريقة من الارض خشنة و قيل قطعة منها ممدودة ¦¦

نسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط و البيوت و الطريق بعينهِ ¦¦

الناقة المضروبة (ج) نَحائِز.

الطبيعة و السجية.

المعجم المفصل في الجموع

المنحوزة

الطبيعة. ¦¦

طريقة من الرمل سوداء ممتدة كأَنها خط، مستويةٌ مع الأَرض خَشِنَةٌ لا يكون عَرْضُها ذراعين، و إِنما هي علامة في الأَرض، و الجماعة النحائز ، و إِنما هي حجارة و طين و الطين أَيضاً أَسود

, ج5 , ص415)

الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب; قال الشَّمَّاخُ‌: فأَقْبَلَها تَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً‌، على طُرُقٍ كأَنَّهُنَّ نَحائِزُ قال الجوهري: و أَما قول الشماخ: على طرق كأَنهن نحائز فيقال: النَّحِيزة شيء يُنسج أَعرض من الحزام يُخاط على طَرَف شُقَّةِ البيت ¦¦

قيل: كلُّ طريقة نَحِيزَة ; قال ابن بري يروي هذا البيت: و عارَضَها في بَطْنِ ذَرْوَةَ مُصْعِداً، على طُرُقٍ كأَنهنّ نَحائِزُ و أَقبلها ما بَطْنَ ذِرْوَةَ أَي أَقبلها بطن ذروة، و ما: لَغْوٌ، و ذروة: موضع.و المُصْعِدُ: الذي يأْتي الوادي من أَسفله ثم يُصَعِّدُ، يصف حماراً و أُتُنَهُ‌; و بعده: و أَصْبَحَ فوقَ الحِقْفِ‌، حِقْفِ تَبالَةٍ‌، له مَرْكَدٌ في مُسْتَوِي الأَرضِ بارِزُ الحِقْفُ‌: الرملة المُعْوَجَّةُ‌.و تَبالة: موضع.و المركد: الموضع الذي يركد فيه ¦¦

المُسنَّاة في الأَرض، و قيل: هي مثل المُسَنَّاة في الأَرض، و قيل: هي السَّهْلة ¦¦

قطعة من الأَرض مُسْتَدِقَّة صُلْبة ¦¦

قال أَبو خَيْرَةَ‌: النَّحِيزَةُ‌ الجبل المنقاد في الأَرض ¦¦

قال الأَزهري: أَصل النحيزة الطريقة المستدقة; و كل ما قالوا فيها فهو صحيح و ليس باختلاف لأَنه يشاكل بعضه بعضاً ¦¦

طُرَّة تنسج ثم تخاط على شَفَةِ الشُّقَّة من شُقَقِ الخباء و هي الخِرْقة أَيضاً ¦¦

قال أَبو عمرو: النَّحِيزة النَّسِيجَة شِبْهُ الحِزام تكون على الفَساطيط و البيوت تُنْسَجُ وحدها، فكأَنَّ النَّحائزَ من الطُّرُقِ مُشَبَّهة بها

, ج5 , ص416)

الطَّبيعَةُ و النَّحيتَةُ ، و يُجْمَعُ على النَّحائِز . ¦¦

قال الأَزهريُّ : و أَصْلُ النَّحِيزَةِ الطَّريقَةُ المُسْتَدِقَّةُ و كُلُّ ما قالُوا فيها فهو صحيحٌ ، و ليس باخْتلاف; لأَنّهُ يُشَاكلُ بعْضُه بعْضاً. ¦¦

قال أَبو عَمْرٍو: النَّحيزَةُ : نَسيجَةٌ شِبْهُ الحِزَام تكونُ على الفَساطِيط و البُيُوت تُنْسَجُ وَحدَهَا; فكأَنَّ النَّحائزَ من الطُّرُق مُشَبَّهَةٌ به. ¦¦

قال غيرُه: النَّحِيزَةُ : طُرَّةٌ تُنْسَجُ ثمّ تُخَاطُ عَلَى شَفَةِ الشُّقَّة من شُقَقِ الخِبَاءِ . ¦¦

قال غيرُه: النَّحيزَةُ : المُسَنّاةُ في الأَرض، و قيل: مثْلُ المُسَنّاةِ . و قيل: هي السَّهْلَةُ . ¦¦

الطَّريقُ بعَيْنِه; شُبِّه بخُطُوطِ الثَّوْبِ . ¦¦

من المَجاز: النَّحِيزَةُ‌ : طَريقةٌ من الأَرض مُسْتَدِقَّةٌ‌ صُلْبَةٌ‌، أَو طَرِيقةٌ من الرَّمْل سوْدَاءُ مُمْتَدَّةٌ كَأَنَّها خَطٌّ، مستَويَةٌ مع الأَرضِ‌ خَشِنَةٌ‌ لا يكونُ عَرْضُهَا ذِرَاعَيْن، و إِنما هي عَلاَمةٌ في الأَرضِ‌. و الجَمْعُ النَّحَائِزُ . أَو قِطْعَةٌ منها ، كالطِّبَّةِ‌، مَمْدُودَةٌ‌ في بَطْنِ الأَرْض نَحْواً من مِيلٍ أَو أَكثرَ، تَقُودُ الفَرَاسِخَ و أَقلَّ من ذٰلك. ¦¦

قال أَبو خَيْرَةَ‌: النَّحِيزَةُ‌ : الجَبلُ المُنْقادُ في الأَرض.

, ج8 , ص156)

المُسَنَّاةُ فى الأرضِ ،و قيل:هى مِثلُ المُسَنَّاةِ فى الأرض و هى السَّهْلةُ . ¦¦

قِطعة من الأرض مستَدِقَّةٌ صُلْبَةٌ . ¦¦

الطبيعَةُ ،و قيل:النفْسُ ،و قيل:السِّيرَةُ و الطَّريقة. ¦¦

طريقةٌ من الرَّمْلِ سوداءُ مُمتَدَّة،و قيل:كلُّ طريقةٍ نَحِيزَةٌ . ¦¦

طُرَّةٌ تُنْسَجُ ثمَّ تُخاطُ على شَفَةِ الشُّقَّةِ من شُقَقِ الخِباء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص228)

طُرَّةٌ‌ تُنْسَج ثم تُخَاطُ على [الفَسَاطِيط شبه] الشُّقَّة

, ج7 , ص512)

العَرْقَة ¦¦

قال ابن شُمَيْل: النّحِيزَة : طَرِيقَةٌ سَوداءُ كأَنّهَا خطٌّ مُسْتَويَةٌ مع الأَرْض خَشِنَة لا يكون عَرْضُها ذِرَاعَيْن و إِنّمَا هي علامةُ في الأَرْضِ من حِجَارَة أَو طين أَسْود ¦¦

قال الأَصمعيّ‌: النّحِيزَةُ‌ : الطرِيقُ بعَيْنِه شُبِّه بخُطُوط الثَّوْب ¦¦

قال أَبو عَمْرو: النَّحِيزةُ‌ : النَّسيجَةُ شِبْه الحِزَام يكون على الفَسَاطِيطِ [التي] تكون على البُيُوتِ تُنْسَجُ وَحْدَها و كأَنّ النّحائز من الطُّرُق مشَبّهَة بها ¦¦

قال أَبو خَيْرَة: النَّحيزَة : الجَبَلُ المُنْقَادُ في الأَرْض و الأَصلُ في جَميع ما ذُكر وَاحِدٌ و هو الطرِيقَة المُسْتدقّة

, ج7 , ص513)

الطبيعةُ و النَحِيتةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص898)

فيقال: النَّحِيزَةُ شيءٌ ينسج أعرضَ من الحِزام، يُخاط على طرف شُقَّة البيت.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص899)

أبو عُبَيْد عن الأصمعي قال: النَّحِيزَةُ : طُرَّةٌ تُنْسَجُ ثُمَّ تُخَاط على شَفَةِ الشُّقَّةِ و هي العَرَقَةُ أيضاً. ¦¦

شَمِر عن ابن شُمَيْل: النَّحِيزَةُ : طريقة سوداء كأَنَّها خَطٌّ، مُسْتَوِية مع الأرض خَشِنَة، لا يكون عَرْضُها ذِراعين، و إنما هي عَلاَمَةٌ في الأرضِ ، و الجماعة النَّحَائز ... ¦¦

قال الأصْمَعِيّ : النَّحِيزَةُ : الطَّرِيقُ بِعَيْنه شُبِّهَ بخطوط الثَّوْبِ ، و قال الشَّمَّاخُ : ¦¦

قال أبو عمرو: النَّحِيزَةُ : النَّسِيجَةُ شِبْهُ الحَزام تكون على الفَسَاطِيط و البُيُوت تُنْسَجُ وَحْدَها فَكأَنَّ النَّحَائِزَ من الطُّرُقِ مُشَبَّهَةٌ بها. ¦¦

قال أبو خَيْرَة: النَّحِيزَةُ : الجَبَلُ المُنْقَادُ في الأرض. ¦¦

قلت: أَصْلُ النَّحِيزَة : الطّرِيقَةُ المُسْتَدِقَّة، و كل ما قالوا فيها فهو صحيح، و ليس يُشَاكِلُ بَعْضُه بَعْضاً.

, ج4 , ص214)

سفيفة كالعَرَقَة يُشَدّ بها الهودج،و تُجمع نَحائز أيضا.

جمهرة اللغة

, ص530)

نحز النحيزة : الطبيعة. ¦¦

كل مستطيل ينسج كالحزام و نحوه،تشبه به الطريق.

شمس العلوم

, ج10 , ص6519)

نحز و قال: النَّحِيزَة :الطَّرِيقَة المُمْتَدّة من الأَرضِ السَّوداءِ فِيهَا ظَهِيرَة،و هى السَّبْتَاءُ ،و هى السَّباتِىّ .

الجیم

, ج3 , ص259)

نحز و قال: النَحِيزة :مثل المُسنَّاة فى الأَرض، و هى سهْلة.

الطّبيعة.

و الأصل الآخر: النَّحِيزة : طِبَّةٌ تكونُ في الأرض ممتدة كالفَرسَخ. ¦¦

و يقولون: النَّحيزة : طبيعة الإنسان. ¦¦

و الذي نقوله أنَّ النَّحيزة على معنى التَّشبيه، و إنَّما يُراد بها الحال التي كأنّه نُسِجَ عليها، فيقولون: هو ضعيفُ النَّحيزة ، أي هذه الحالُ منه ضعيفة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص401)

الطَّبِيعَةُ ، و طَرِيقَةٌ من الأرضِ خَشِنَةٌ ، أو قِطْعَةٌ منها مَمْدُودَةٌ ، و نَسِيجَةٌ شِبْهُ الحِزامِ تكونُ على الفَساطيط و البُيوتِ ، و وادٍ بِديارِ غَطَفانَ .

و هو كريم النّحيزة .

النَّحِيْزَةُ من الأرْضِ

كالطِّبَّةِ‌ مُحْدَوْدبَةٌ‌ في بَطْنِ‌ الأرْضِ‌ تَقُوْدُالفَرْسَخَ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص13)

يقال: النحيزة من الأَرض كالطِّبَّةِ‌ ممدودة في بطن من الأَرض نحواً من ميل أَو أَكثر تقود الفراسخَ و أَقل من ذلك، قال: و ربما جاء في الأَشعار النحائز يُعْنى بها طِبَبٌ كالخِرَقِ و الأَديم إِذا قُطِّعت شُرُكاً طِوالاً

, ج5 , ص416)

يقال: النَّحِيزَةُ من الأرض كالطِبَّةِ ، ممدودة فى بطن من الأرض نحواً من ميلٍ أو أكثر.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص899)

النَّحِيزَةُ من الأَرْضِ كالطِّبَّة مَمْدُودَة في بَطْنِ الأرض تَقُودُ الفَرَاسِخ و أقَلَّ من ذلك.

, ج4 , ص214)

النَّحيزة من الشَّعَرِ

هي مثلُ الحزام بيضاءُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص600)

هَنَةٌ عَرْضُها شِبْر و عُظْمُه ذِراعٌ طويلة يُعَلِّقُونها على الهَوْدَجِ يُزَيِّنُونه بها و ربما رَقَمُوها بالعِهْنِ‌، و قيل: هي مثلُ الحزام بيضاءُ‌

, ج5 , ص416)

قيل: النَّحيزَةُ من الشَّعرِ: هَنَةٌ عرْضُهَا شِبْرٌ، و طَويلَةٌ ، يُعَلِّقُونها على الهَوْدَجِ ; يُزَيِّنُونَه بها، و رُبَّما رَقَمُوها بالعِهْن. و قيل: هي مثْلُ الحِزامِ بَيْضَاءُ .

, ج8 , ص156)

قال أَبو زيْد: النّحِيزة من الشَّعر يكون عَرْضُها شِبْراً تُعَلّق على الهَوْدَج يُزَيّنونه بها و ربما رَقَمُوها بالعِهْن

, ج7 , ص513)

قال أبو زيد: النَّحِيزَةُ من الشَعَر: يكون عَرْضُها شِبْراً طَوِيلةٌ تُعَلَّقُ على الهَوْدَج، يُزَيّنُونَهُ بها، و رُبَّما رَقَمُوها بالعِهْن.

, ج4 , ص214)

هَنَةٌ عَرضُها شِبرٌ،و عَظْمَةُ ذِرَاعٍ ،طويلةٌ ،يُعَلِّقُونها على الهَوْدجِ يُزَيِّنُونَه بها،و قيل:هى مثلُ الحِزَامِ بيضاءُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص228)

نحيزة

بزاء منقوطه طبیعت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1321)

و النحائز :قطع من الأرض صلبة تستدق و تستطيل نحو الفرسخ و أكثر،واحدتها نحيزة .

شمس العلوم

, ج10 , ص6519)

نَحِيزة

طبع،خو،مزاج.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

نَحيزَةٌ

و قلقتْ نحائزها:أنساعها،الواحدة نَحيزَةٌ .

أساس البلاغة

, ص623)

نَحِيزَةُ

و النَّحائز :الإبلُ المضروبَة،واحدتها نحِيزَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص227)

نَحيزَةٌ‌

للخُلْق،و للطّريقِة الممتَدَّةِ من الارض السَّوداءِ‌ ،و لمثل المسنّاة فى الارض وَ هىَ‌:سَهْلَةٌ‌

دستور اللغة

, ص757)

نَحِيزَةُ الرَّجُلِ

طَبِيْعَتُه

طبيعته

الأَزهري: نَحِيزَةُ الرجل طبيعته و تجمع على النَّحائِز.

, ج5 , ص415)

كسَفِينة: طَبِيعَتهُ‌

, ج7 , ص512)

قال: و نَحِيزَةُ الرَّجُلِ : طَبِيعَتُه، و تُجْمَع على النَّحَائز .

, ج4 , ص213)

طبيعته و غريزته،و الجمع نَحائز .

جمهرة اللغة

, ص530)

نَحِيزة الأرض

الطبة ممدودة في بطن الأرض تقود الفراسخ و أقل(من ذلك)

العین

, ج3 , ص163)

ناقة نحيزة

مضروبة ¦¦

النِّسْع. ¦¦

النَّسيجةُ‌ شبه الحِزام تكون على الفساطيط‍‌ و نحوِها. ¦¦

قطعة من الأَرض مستدِقَّةٌ‌ صُلبة ممتدَّة. ¦¦

الطَّبيعة. يقال:هو كريم النَّحيزة. (ج) نحائز

المعجم الوسيط

, ج2 , ص906)

شاهد معنایی النَّحِيزَة

نعم العون الأدب للنّحيزة

النّحيزة:الطبيعة،و نحيزة الرجل:طبيعته(اللسان).و على نسخة:للخيرة،أي: الأخيار.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص357)

الأَدَبُ لِلنَّحِيزَةِ

بالنون و الحاء المهملة و الزاي المعجمة ^ بعد الياء المثناة التحتانية و الهاء أخيرا: الطبيعة - كذا نقلا عن أهل اللغة

الحَلِيقَة,الغَريزَة,الشِّيْمَة,الخِلْقَة,الطَّبْع,الجِبِلَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

مجمع البحرين

, ج4 , ص37)

مداخل مترادف النَّحِيزَة

الطَّبِيعَة,الفِطْرَة,الغَريزَة,السَّجِيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

اعلام

النَّحِيْزَةُ

وَادٍ بدِيَار غَطَفَانَ ، عن أَبي موسَى.

, ج8 , ص156)

وَادٍ في ديَارِ غَطفانَ‌، عن أَبي مُوسَى

, ج7 , ص513)

نحيزة

بالفتح، ثم الكسر، و ياء ساكنة، و زاى. و أصله الطريقة المستدقة: واد فى ديار غطفان.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1362)

نَحِيزَةُ

بالفتح ثم الكسر، و ياء ساكنة، و زاي، و لها في اللغة معان كثيرة: نحيزة الرجل طبيعته، و النحيزة: طرّة تنسج ثم تخاط‍‌ على الفساطيط‍‌ شبه الشقّة، و النحيزة: العرقة، قال ابن شميل: و النحيزة طريقة سوداء كأنها خطّ‍‌ مستوية مع الأرض خشنة لا يكون عرضها ذراعين و إنما هي علامة في الأرض من حجارة أو طين أسود، قال الأصمعي: النحيزة الطريق بعينه شبه بخطوط‍‌ الثوب، قال أبو زيد: النحيزة من الشّعر يكون عرضها شبرا تعلّق على الهودج يزيّنونه بها و ربما رقموها بالعهن، قال أبو عمرو: النحيزة النسيجة شبه الحزام يكون على الفساطيط‍‌ التي تكون على البيوت تنسج وحدها، و كأن النحائز من الطرق مشبهة بها، قال أبو خيرة: النحيزة جبل منقاد في الأرض، و الأصل في جميع ما ذكر واحد و هو الطريقة المستدقة. و النحيزة: واد في ديار غطفان، عن ابن موسى.