العَرَّاف

فرهنگ ابجدی

, ص604)

المنجّم و المخبر عن الماضي و المستقبل ¦¦

الطبيب

الكاهن

دُوْنَ‌ الكاهِن

ج عَرَّافون:مُتَنَبِّئ،مُتَكهِّن،شَخْص يَدَّعي مَعْرِفة المُسْتَقْبَل،مُنجِّم: «اسْتشارَ عَرَّافًا» ¦¦

في رومة قديمًا: هو الَّذي كان يفحص أمعاء الضَّحايا للتَّكهُّن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص967)

فعَّال للمبالغة ¦¦

المنجّم ¦¦

الكاهن و قيل العَرَّاف الذي يخبر عن الماضي و المستقبل و قال الجاحظ العَرَّاف دون الكاهن ¦¦

الطبيب كقولهِ «فقلت لعَرَّاف اليمامة داوِني» (ج) عَرَّافونَ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص523)

المنجِّمُ‌. ¦¦

طبيب العرب. ¦¦

الكاهن.

فالگير و طبيب

فالگير،پيشگو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص433)

يقال للحازِي عَرَّافٌ‌ و للقُناقِن عَرَّاف و للطَبيب عَرَّاف لمعرفة كل منهم بعلْمِه ¦¦

الكاهن; قال عُرْوة بن حِزام: فقلت لعَرَّافِ‌ اليَمامة: داوِني، فإنَّكَ‌، إن أَبرأْتَني، لَطبِيبُ‌

لسان العرب

, ج9 , ص237)

كشَدّادٍ: الكاهِنُ . أَ و الطَّبِيبُ كما هو نَصُّ الصِّحاح ¦¦

قال ابن الأثِيرِ: العَرّافُ‌ : المنَجِّمُ‌، أَو الحازِي الذي يَدَّعِي عِلْمَ الغَيْبِ الذي استَأْثرَ اللّٰه بعِلْمِه ¦¦

قالَ الرّاغِبُ‌: العَرّافُ‌ : كالكاهِنِ‌، إلاّ أنَّ العَرّاف يُخَصُّ‌ بمَنْ يُخْبِرُ بالأَحْوالِ المُسْتَقْبَلَةِ‌، و الكاهِنُ يخبِرُ بالأَحْوالِ‌ الماضِيَةِ‌

مُثَقَّلٌ بِمَعْنَى الْمُنَجِّمِ و الْكَاهِنِ وَ قِيلَ العَرَّافُ‌ يُخْبِرُ عَنِ الْمَاضِى و الْكَاهِنُ‌ يُخْبِرُ عَنِ الْمَاضِى وَ الْمُسْتَقْبَلِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص404)

الذي يشم الأرضَ فيَعْرفُ مَواقِعَ المِياهِ‌ و يَعْرفُ بأيِّ بلدٍ هو

الطبيب.و-الكاهن.

الحازي و المنجِمّ الذي يدّعي علمَ الغيْب، و هو المراد

المغرب في ترتیب المعرب

الكاهنُ و الطبيبُ .

الطبيب أو الكاهن. و قد سمّت العرب معروفاً و عَرّافاً و عَريفاً و معرِّفاً و عُرَيْفاً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص767)

عرف العَرّاف : الطبيب،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4466)

الطَّبيب أو الكاهِنُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص109)

الطّبيب، لمَعْرِفَته بعلمه.

کتاب الماء

, ج3 , ص24)

إذا سال بك الغَرّاف لم ينفعك العَرّاف ;

أساس البلاغة

, ص416)

يقال للحازي عرَّاف . و للقُناقِن: عَرّاف . و للطبيب عرَّاف لمعرفة كل منهم بعلمه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص209)

وَ قُلْتُ لعَرّافِ اليَمامَةِ داوِنِي فإِنَّكَ إِنْ أَبْرَأْتَنِي لطَبِيبُ

الطَّبِيبُ‌ كما هو نَصُّ الصِّحاح. و قولُ عُرْوَةَ بنِ حِزامٍ العُذْرِيِّ‌: وَ قُلْتُ لعَرّافِ‌ اليَمامَةِ داوِنِي فإِنَّكَ إِنْ أَبْرَأْتَنِي لطَبِيبُ‌ فما بِيَ مِنْ سُقْمٍ و لا طَيْفِ جِنَّةٍ‌ وَ لكنَّ عَمِّي الحِمْيَرِيَّ كَذُوبُ‌ هٰكذا فَصَّلَه الصّاغانِيُّ

شاهد معنایی العَرَّاف

من أَتَى عَرّافاً أو كاهِنًا فقَدْ كَفَرَ بما أُنْزِلَ على مُحَمّدٍ رسولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عَلَيه و سَلَّمَ

قال ابن الأثِيرِ: العَرّافُ‌ : المنَجِّمُ‌، أَو الحازِي الذي يَدَّعِي عِلْمَ الغَيْبِ الذي استَأْثرَ اللّٰه بعِلْمِه، وَ قالَ الرّاغِبُ‌: العَرّافُ‌ : كالكاهِنِ‌، إلاّ أنَّ العَرّاف يُخَصُّ‌ بمَنْ يُخْبِرُ بالأَحْوالِ المُسْتَقْبَلَةِ‌، و الكاهِنُ يخبِرُ بالأَحْوالِ‌ الماضِيَةِ

أنّه نهى عن إتيان العرّاف و قال:من أتاه فصدّقه فقد برئ ممّا أنزل على محمّد صلّى اللّه عليه و آله

هو قسم من الكهّان يستدلّ على معرفة المسروق و الضالّة بكلام أو فعل أو حالة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص529)

من أَتَى عَرّافاً فَسأَلَه عَنْ شَيْءٍ لم يُقْبَلْ مِنْهُ صلاةٌ أَرْبَعينَ لَيْلَةً

العَرّافُ‌ كشَدّادٍ: الكاهِنُ‌

من أَتى عَرَّافاً أَو كاهِناً فقد كفَر بما أُنزل على محمد، صلى اللّه عليه و سلم.

أَراد بالعَرَّاف المُنَجِّم أَو الحازِيَ الذي يدَّعي علم الغيب الذي استأْثر اللّه بعلمه

لسان العرب

, ج9 , ص238)

«من أتى عَرَّافاً أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد»

أراد بالعَرَّاف : الحازي أو المنجّم الذي يدَّعي علم الغيب الذي استأثر اللّٰه بعلمه يقال للحازي عرَّاف . و للقُناقِن: عَراف . و للطبيب عرَّاف لمعرفة كل منهم بعلمه

غريب الحديث في الكتب الأربعة

تهذیب اللغة

, ج2 , ص209)

لاَ آخُذُ بِقَوْلِ عَرَّافٍ وَ لاَ قَائِفٍ

اَلْعَرَّافُ‌ مثقلا: المنجم، و الكاهن يستدل على معرفة المسروق و الضالة بكلام أو فعل، و قيل اَلْعَرَّافُ‌ يخبر عن الماضي، و الكاهن يخبر عن الماضي و المستقبل

العرّاف:الكاهن

, ج3 , ص151)

من أنت؟ قال:أنا منجّم.قال:فأنت عرّاف

العرّاف: المنجّم أو الحازي الذي يدّعي علم الغيب و قد استأثر اللّه تعالى به(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص529)

لا آخذ بقول عرّاف،...و لا لصّ

العرّاف:الكاهن(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص241)

من أتى عَرَّافا أو كاهنا

أراد بالعَرَّاف : المنجّم أو الحازى الذي يدّعي علم الغيب، و قد استأثر اللّه تعالى به

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص218)

نهى عن إتيان العرّاف

العرّاف:المنجّم و الكاهن،و قيل:العرّاف يخبر عن الماضي،و الكاهن يخبر عن الماضي و المستقبل(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص464)

من أتى عَرَّافا

العرَّاف :الحازي و المنجِمّ الذي يدّعي علمَ الغيْب

الدَّجَّال,المُنَجِّم,البَصَّار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص55)

مداخل مترادف العَرَّاف

المُدَاوِی,المُدَاوِی,الآسِي,النِّطَاسِيّ,الطَّبِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

الكاهِن,المُنَجِّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص492)

الآسُ,النِّطَاسِيّ,البَيْطَرِيّ,الطَّبِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الآسِي,النِّطَاسِيّ,الطَّبِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

المُنَجِّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

الفَلَكِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

العَرَّاف در اصطلاح

العَرَّافُ

في الحديث عن علي (ع) «لا أخذ بقول عراف و لا كاهن» و العراف:المنجم، و الكاهن:يستدل على معرفة المسروق و الضالة بكلام أو فعل، و قيل:العراف يخبر عن الماضي و الكاهن يخبر عن الماضي و المستقبل.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص365)

المنجم، و الكاهن. و قيل: العرف يخبر عن الماضي، و الكاهن يخبر عن الماضي و المستقبل. و في الحديث الشريف: "من أتى كاهنا أو عرافا. فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم" . قال ابن حجر: العراف هو الذي يدعي معرفة الشيء المسروق مثلا. و مكان المال الضائع، و نحوهما. و كذلك قال الخطابي.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص248)

من يخبر بالأحوال المستقبلة. - الكاهن، لكن العراف يختص بالأحوال المستقبلية. و الكاهن يخبر بالماضي. و عرّف: بأنه هو الذي يحدس و يتخرص. «المصباح المنير (عرف) ص 404، و المعجم الوجيز (عرف) ص 415، و الكليات ص 773، و التوقيف ص 509».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص488)

العراف

المنجّم،و الكاهن.و قيل:العراف يخبر عن الماضي،و الكاهن يخبر عن الماضي و المستقبل. و في الحديث الشريف:«من أتى كاهنا أو عرّافا،فصدّقه بما يقول،فقد كفر بما أنزل على محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم». قال ابن حجر:العراف هو الذي يدعي معرفة الشيء المسروق مثلا،و مكان المال الضائع، و نحوهما.و كذلك قال الخطابي. -:الكاهن لكن العراف يختص بالأحوال المستقبلية و الكاهن يخبر بالماضي[المناوي].