تایپوگرافی قاموس

القَشْع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای القَشْع

لو حدثتكم بكل ما أَعلم لرميتموني بالقِشَع و روي: بالقَشْعِ

قال: القَشْعُ هاهنا البُزاقُ ; قال المفسر: أَي بَصَقْتُم في وجهي تَفْنِيداً لي. ¦¦
يروى: لرميتموني بالقَشْعِ‌ . على الإِفراد، و هو الجِلْد أَو من القَشْعِ‌ الأَحمق أَي لجعلتموني أَحمَق.و قال أَبو منصور عقيب إِيراد هذا الحديث: القِشَعُ‌ الجُلود اليابسة، و قال: قال بعض أَهل اللغة القَشْعةُ‌ ما تَقَلَّفَ من يابِس الطينِ إِذا نَشَّتِ الغُدْرانُ و جفّت، و جمعها قِشَعٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج8 , ص274) sourceLink

قَشْعٌ‌

قشع القَشْع : بيت من أدمٍ ،و الجميع: قشوع ،قال متمم: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
(النَّطع الخلق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: القشع ):كُناسه الحمّام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5495) sourceLink

قشع القِشَع : جمع: قَشْع ،و هو بيت من أدم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5497) sourceLink

بيت من أدَم،قال متمِّم: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قطعة نِطْع خَلَق. و قيل:هو النِّطع نفسه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَشْع أيضاً:الفَرْوُ الخَلَقُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السحاب الذاهب المُتقشِّع عن وجه السماء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كُناسة الحَمَّام و الحَجَّام. و الفتح أعلى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص145) sourceLink

فأمّا القَشْع فيقال: بيتٌ من أَدَم، و الجمع قُشُوع . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: القَشْع : النِّطْع. و هو ذلك القياس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما قُشِع عن وجه الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص89) sourceLink

قشع - القَشْعُ ، بالفتح: الفَرْوُ الخَلَقُ ، القِطْعَةُ منه: بهاءٍ ، و كُناسةُ الحَمَّامِ ، و يُثَلَّثُ ، و الأحمقُ لأنَّ عَقْلَه قد تَقَشَّعَ عنه، و ريشُ النَّعامِ ، و النُّخامةُ تُرْمَى،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص89) sourceLink

أَيْضاً: النُّخَامَةُ‌ الَّتِي تُرْمى ، يَقْتَلِعُها الإِنْسَانُ‌ من صَدْرِه، و يُخْرِجُهَا بالتَّنَخُّمِ ¦¦
رِيشُ النَّعَامِ ، و هو مَأْخُوذٌ من قَوْلِ القُشَيْرِيينَ فِي مَعْنَى القَشْعُ : الفَرْوُ الغَلِيظُ ¦¦
القَشْعُ‌ ، بالفَتْحِ‌ ، و ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَكٌ‌، كما نَبَّهْنَا عليه غَيْرَ مَرَّةٍ‌: الفَرْوُ الخَلَقُ‌ ، بلُغَةِ قُشَيْرٍ، و نَقَلَه أَبُو زَيْدِ عنهم، و به فَسَّرَ ابنُ الأَثِير حَدِيثَ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ‌: «فإِذا امْرَأَةٌ عليها قَشْعٌ‌ لها، فأَخَذْتُها، فقَدِمْتُ بها المَدِينَة» ¦¦
كُنَاسَةُ الحَمّامِ‌ نَقَله ابنُ فارِسٍ عن بَعْضِهِم، و زادَ غَيْرُه: الحَجّام، و يُثَلَّثُ‌ ، عن ابْنِ فارِسٍ الكَسْرُ، و زاد صاحِبُ اللِّسَانِ الفَتْح، و قالَ‌: و الفَتْحُ أَعْلَى، و أَمّا الضَّمُّ فلم أَرَ مَنْ ذَكَرَه، فليُنْظَرْ ذٰلِك ¦¦
الأَحْمَقُ‌ ، سُمِّيَ به لأَنَّ عَقْلَه قد تَقَشَّع عنه : انْكَشَف، و ذَهَبَ‌، و بِهِ فُسِّرَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ‌: «لو حَدَّثْتُكُم بكُلِّ ما أَعْلَمُ لَرَمَيْتُمُونِي بالقَشْعِ‌ » . فيمَنْ رواهُ بالفَتْح، و المَعْنَى لَدَعَوْتُمُونِي بالقَشْعِ‌ ، و حَمَّقْتُمُونِي
(
تاج العروس
, ج11 , ص372) sourceLink

بيت من أدم ¦¦
و ربما اتخذ من جلود الإبل صوانا للمتاع
(
العین
, ص125) sourceLink

بَيْتٌ‌ من أدَم ¦¦
كُناسَة الحَمّام ¦¦
رِيْشٌ‌ مُنْتَشِر.و الفَرْوُ الخَلَق.و النِّطْعُ‌.و الزِّنبيل.و ذَكَرُالضِّباع ¦¦
و الأَحْمق.و ما أخَذْتَه عنوجه الأرض فرميتَ‌ به.و الذي لا يَثْبت على ما يُراد منه.و ما جَمَدَ من الماءرقيقاً على شيء
(
المحیط في اللغة
, ص132) sourceLink

السحاب الذاهب المنقشع ¦¦
الرجُل المنقشع لحمهُ كِبَراً ¦¦
ما تفلَّق من يابس الطين ¦¦
الفَروُ الخَلَق ¦¦
بيت من جلد ¦¦
الجلد اليابس ¦¦
الزنبيل ¦¦
القِربة البالية ¦¦
الاحمق ¦¦
ريش النعام ¦¦
ذَكَر الضباع
(
المنجد فی اللغة
, ص630) sourceLink

بيت من أَدَمٍ،أَو من جِلْد، فإن كان من أَدَمٍ فهو الطِّراف ¦¦
الرجل الكبير الذي انْقَشَعَ عنه لحمه من الكِبَرِ ¦¦
الفَرْوُ الخلَقُ ¦¦
البُزاقُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص386) sourceLink

ج قِشَع و قُشُوع:ما جَمُد مِن الماء رَقيقًا على شيء ¦¦
سَحَاب ذاهِبٌ‌ مُنْقشع ¦¦
ما تفلَّق مِن يابس الطِّين ¦¦
كُناسَة الحمّام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1155) sourceLink

مصدر ¦¦
الفرو الخَلَق ¦¦
كناسة الحمَّام و زاد بعضهم الحجَّام ¦¦
الاحمق لان عقلهُ‌ قد تقشَّع عنهُ ¦¦
ريش النعام ¦¦
النخامة تُرمَى ¦¦
بيتٌ‌ من جلدٍ فان كان من اَدمٍ‌ فهو الطراف (ج) قُشُوع ¦¦
النطع او قطعةٌ‌ من نطعٍ‌ خلَق و قيل القربة البالية ¦¦
الرجل المنقشع لحمهُ‌ كِبَراً ¦¦
الحرباءُ كقولهِ‌ في وصف بلدةٍ‌ «القَشْع فيها اخضَرُ الغباغب» ¦¦
السحاب الذاهب المنقشع عن وجه السماءِ ¦¦
الزنبيل ¦¦
ذكر الضباع ¦¦
ما جمد من الماءِ رقيقاً على شيءٍ ¦¦
ما تفلَّق من يابس الطين ¦¦
ما تقشع من وجه الارض بيدك ثم ترمي بهِ‌ و قيل الجلد اليابس (ج) قِشَع على غير قياس لان قياسهُ‌ قِشَعة مثل بِدَرة و بَدْر
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص342) sourceLink

الفهم شاميَّة عاميَّة و قد يصحُّ معناها بوجهٍ من المجاز ¦¦
ريش منتشر عن ابن عباد (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص474) sourceLink

ما جَمُد من الماء رقيقاً على شىء. ¦¦
كُناسةُ‌ الحَمَّام
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص736) sourceLink

الفرو الخَلَق.ج:قُشُوعٌ‌. ¦¦
القطعة اليابسة من الجلد.ج:قِشَعٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص359) sourceLink

للنّخامة
(
دستور اللغة
, ص621) sourceLink

وابردن غم و اندوه و پراكنده كردن و بر روى درافكندن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1082) sourceLink

العمود الذى فى وسط الفسطاط.و قيل بيت من ادم . القشع:انجلاء الغيم و غيره.و القشع:الحرباء .و القشع:اسوداد الشىء.إذا اسودّ قيل قد أقشع.و القشع:انقلاع الحى عن المنزل.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص6) sourceLink

القَشْعةُ و القِشْعةُ : القطعة الخلَقُ اليابسةُ من الجلد، و الجمع قِشَعٌ ، و قيل: إِن واحده قَشْعٌ على غير قياس لأَن قياسه قشعة مثل بَدْرةٍ و بِدَرٍ إِلا أَنه هكذا يقال. ¦¦
القَشْعُ و القَشْعةُ : بيت من أَدَمٍ . ¦¦
الرجل الكبير الذي انْقَشَعَ عنه لحمه من الكِبَرِ. ¦¦
القَشْعُ و القَشْعةُ : قِطْعة نِطَعٍ خَلَقٍ ، و قيل: هو النطع نفسه. ¦¦
الفَرْوُ الخلَقُ ، و جمع كل ذلك قُشُوعٌ . ¦¦
قيل: بيت من جِلْد، فإِن كان من أَدَمٍ فهو الطِّراف; قال متمم بن نويرة يرثي أَخاه: و لا برَم تُهْدِي النساءُ لِعِرْسِه، إِذا القَشْعُ من بَرْدِ الشتاءِ تَقَعْقَعا و ربما اتخذ من جُلُودِ الإِبل صِواناً لما فيه من المتاعِ‌، و الجمع قِشْعٌ‌ ¦¦
قال أَبو منصور: القَشْع الذي في بيت متمم هو الشيخ الذي انقشع عنه لحمه من الكِبَرِ فالبرد يؤذيه و يَضُرُّ به.
(
لسان العرب
, ج8 , ص273) sourceLink

القَشْعُ و القِشْعُ : السحابُ الذاهبُ المُتَقَشِّعُ عن وجه السماء، و القَشْعةُ و القِشْعةُ : قِطْعةٌ منه تبقى في أُفُقِ السماء إِذا تَقَشَّع الغيمُ . ¦¦
القَشْعُ و القُشْعُ و القِشْعُ : كُناسةُ الحمَّامِ و الحجَّامُ ، و الفتح أَعلى. ¦¦
أَن تَيْبَسَ أَطرافُ الذّرةِ قبل إِناها، يقال: قَشَعَت الذُّرةُ تَقْشَعُ قَشْعاً . ¦¦
الحِرْباءُ‌; و أَنشد: و بَلْدةٍ مُغْبَرّةِ المَناكِبِ‌، القَشْعُ‌ فيها أَخضَرُ الغَباغِبِ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص274) sourceLink

قال ابنُ المُبَارَكِ : القَشْعُ : النِّطَعُ نفسُه، أَو قِطْعَةٌ من نِطَعٍ خَلَقٍ . و قِيلَ : هي القِرْبَةُ اليابِسَةُ ، هٰكذا في سائِرِ النُّسَخ، و الصَّوابُ : «البالِيَةُ » كما في العُبَابِ و اللِّسانِ ¦¦
قالَ الأَزْهَرِيُّ : القَشْعُ الَّذِي فِي بَيْتِ مُتَمِّمٍ السَّابِقِ هُو الرَّجُلُ المُنْقَشِعُ لَحْمَهُ عنه كِبَرًا، فالبَرْدُ يُؤْذِيه و يَضُرُّه، و هي بهاءٍ ¦¦
أَيْضاً: ما تَقْشَعُ أَي تَقْلَعُ مِنْ وَجْهِ الأَرْضِ بِيَدِكَ من رُسَابَةِ الطِّينِ و غَيْرِهَا، ثُمّ تَرْمِي بِه، و هُو قَرِيبٌ من الأَوّلِ . ¦¦
الحِرْبَاءُ‌ ، قالَ‌: و بَلْدَةٍ مُغْبَرَّةِ المَناكِبِ‌ القَشْعُ‌ فيها أَخْضَرُ الغَبَاغِبِ‌ و القَشْعُ‌ : السَّحَابُ الذَّاهِبُ المُنْقَشِعُ‌ عن وَجْهِ السَّمَاءِ‌، و يُكْسَرُ ، و القَطْعَةُ منه قَشْعَةٌ‌ ، و قِشْعَةٌ‌ ، و يَذْكُره المُصنِّفُ‌ قَرِيباً ¦¦
قالَ ابنُ عَبّادٍ: القَشْعُ‌ : الزِّنْبِيلُ‌ . و أَيْضاً: مَا جَمَدَ مِنَ الماءِ رَقِيقاً على شَيْ‌ءٍ‌ ¦¦
نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ أَهْلِ اللُّغَةِ‌: القَشْعُ‌ : مَا تَقَلَّفَ من يَابِسِ الطِّين إِذا نَشَّتِ الغُدْرَانُ و جَفَّتْ‌، و القِطْعَةُ منه قَشْعَةٌ‌ ، و الجَمْعُ‌: قِشَعٌ‌ ، كبَدْرَةٍ و بِدَرٍ ¦¦
قِيلَ‌: القَشْعُ‌ : الجِلْدُ اليابِسُ ج: كعِنَبٍ‌ ، نَقَلَه الأَصْمَعِيُّ‌، قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و هو عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ‌؛ لأَنَّ‌ قِياسَه قَشْعَةٌ‌ و قِشَعٌ‌ ، مثل: بَدْرَةٍ و بِدَرٍ، إِلاّ أَنَّهُ هٰكَذَا يُقَال
(
تاج العروس
, ج11 , ص373) sourceLink

أَنْ تَيْبَسَ أَطْرَافُ الذُّرَةِ قَبْلَ إِنَاهَا، يُقَالُ : قَشَعَت الذُّرَةُ تَقْشَعُ قَشْعاً ، هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ و ابنُ القَطّاعِ ، و خالَفَهُم الصّاغَانِيُّ ، فذَكَرَه فِي الفاءِ ، و قَلَّدَه المُصَنِّفُ ، فوَهِمَا. ¦¦
الفَهْمُ ، شَامِيَّةٌ عامِّيَّةٌ ، و قد يَصِحُّ مَعناهَا بضَرْبٍ من المَجَاز. ¦¦
رِيشٌ مُنْتَشِرٌ. عن ابْنِ عَبّادٍ
(
تاج العروس
, ج11 , ص375) sourceLink

القَشع و القَشعة :البيت من الأَدَم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص558) sourceLink

الجِلْدُ اليابِسُ‌
(
فقه اللغة
, ص77) sourceLink

البیت من جُلودٍ يابسة
(
فقه اللغة
, ص315) sourceLink

الأصمعى: القِشَعُ : الجلودُ اليابسةُ ، الواحدةُ قَشْعٌ على غير قياس، لأن قياسه قَشْعَةٌ و قِشَعٌ ، مثل بَدْرَةٍ و بِدَرٍ، إلاَّ أنَّه هكذا يقال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بيتٌ من جلد، فإن كان من أَدَمٍ فهو الطِرَافُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1265) sourceLink

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ و غيره: القِشَع : الجلود اليابسة، الواحد منها قَشْع . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال للجلد اليابس قَشْع و قِشْع . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: القَشْع : السَّحاب المتقشِّع عن وجه السماء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ربّما اتُّخِد من جلود الإبل صِوانٌ للمتاع يسمَّى قَشْعاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص119) sourceLink

النِّطَع من الأدَم،و قالوا:البيت من الأَدَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص869) sourceLink

و القَشْع أيضاً:الكُساحة و ما كان على أبواب الحمّامات من الزُّبالة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الانكشاف;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص870) sourceLink

لا أَعْرِفَنَّ أَحدَكم يَحْمِلُ قَشْعاً من أَدَمٍ فينادِي: يا محمد فأَقول: لا أَملِك لك من الله شيئاً، قد بَلَّغْتُ.

يعني أَدِيماً أَو نِطَعاً، قاله في الغُلولِ‌، و قال ابن الأَثير: أَراد القِرْبةَ البالية و هو إِشارة إِلى الخيانةِ في الغنيمةِ أَو غيرها من الأَعمال; قيل: مات رجل بالبادية فأَوصَى أَن ادفنوني في مكاني و لا تنقلوني عنه، ثم قال: لا تَجْتَوِي القَشْعةُ‌ الخَرْقاءُ مَبْناها; الناسُ ناسٌ‌، و أَرضُ اللهِ سَوّاها قوله مبناها: حيث تنبُتُ القَشْعةُ‌ ، و الاجْتِواء: أَن لا يوافقك المكان و لا ماؤُه.
(
لسان العرب
, ج8 , ص273) sourceLink

شاهد معنایی القَشْع

غَزَوْنَا مع أَبِي بَكْرٍ هَوَازِن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فَنَفَّلَني جارية من فَزارة عليها قَشْع لها

قيل: هو الجِلْد اليابس. و قال أبو زيد: قال القُشَيْرِيُّون : هو الفَرْوُ الخَلَق، و منه قيل لريش النَّعَامة: قَشْع . قال: جدَّل خَرْجَاء عليها قَشْع * ألا ترى إلى قوله: كالعبد ذي الفَرْوِ الطَّويلِ‌ الأصْليةِ‌*
(
الفائق
, ج3 , ص99) sourceLink

غزونا مع أبى بكر الصدّيق على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فنفّلنى جارية عليها قَشْعٌ لها

قيل: أراد بالقَشْع الفرو الخلق. و أخرجه الزمخشرى عن سلمة. و أخرجه الهروى عن أبى بكر، قال: «نفّلنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جارية عليها قَشْعٌ‌ لها» و لعلّهما حديثان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص65) sourceLink

أَغرنا عليهم فإِذا امرأَة عليها قَشْعٌ لها فأَخذتها فقدمت بها المدينة

قال ابن الأَثير: أَراد بالقَشْع الفَرْوَ الخَلَق، و أَخرجه الهروي عن أَبي بكر قال: نَفَّلَنِي رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، جارية عليها قَشْعٌ‌ لها.
(
لسان العرب
, ج8 , ص273) sourceLink

الأصمعى: القِشَعُ‌ : الجلودُ اليابسةُ‌، الواحدةُ‌ قَشْعٌ‌ على غير قياس، لأن قياسه قَشْعَةٌ‌ و قِشَعٌ‌ ، مثل بَدْرَةٍ و بِدَرٍ، إلاَّ أنَّه هكذا يقال
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1265) sourceLink

نفّلنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جارية عليها قَشْعٌ لها

قيل: أراد بالقَشْع الفرو الخلق
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص65) sourceLink

لو حدّثتُكم بكلّ ما أَعلم لرميتموني بالقِشَع و روي بالقَشْع

قيل: هي الجلود اليابسة. و قيل: المَدَر و الْحجارة؛ لأنها تُقْشع عن وجه الأرض؛ أي تُقْلَع. و منه قيل للمَدَرَة : القُلاعة. جمع قَشْعة كبِدَر و بَدْرَة. و قيل: القِشَع ما يَقْشَعُه الرجلُ‌ من النُّخامة من صَدْره؛ أي لَبَزَقْتُمْ‌ في وجهي. و قيل القَشْع : الأحمق؛ أي لدعوتموني بالقَشْع و حَمَّقْتُمُوني
(
الفائق
, ج3 , ص100) sourceLink

لا أَعْرِفَنَّ أَحْدَكُم يَحْمِلُ قَشْعاً من أَدَمٍ

بكُلٍّ من النِّطَعِ أَو القِطْعَةِ منه، و القِرْبَةِ فُسِّر الحَدِيثُ‌: «لا أَعْرِفَنَّ أَحْدَكُم يَحْمِلُ قَشْعاً من أَدَمٍ‌، فيُنادِي يا مُحَمّدُ، فأَقُولُ‌: لا أَمْلِكُ لكَ من اللّٰه شَيْئاً، قد بَلَّغْتُ‌». يَعْنِي نِطَعاً، أَو قِطْعَةً من أَدِيمٍ‌، قالَهُ الهَرَوِيُّ فِي الغُلُولِ ¦¦
قالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَرادَ القِرْبَةَ البَالِيَةَ‌، و هو إِشارَةٌ إِلى الخِيَانَةِ‌ في الغَنِيمَةِ‌، أَو غَيْرِهَا من الأَعْمَالِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص373) sourceLink

لا أعرفنّ أحدكم يحمل قَشْعا من أدم فينادى يا محمد

أى جلدا يابسا. و قيل: نطعا. و قيل: أراد القربة البالية، و هو إشارة إلى الخيانة فى الغنيمة أو غيرها من الأعمال
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص65) sourceLink

لو حدّثتكم بكلِّ ما أعلم لرميتموني بالقشع

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ و غيره: القِشَع : الجلود اليابسة، الواحد منها قَشْع . قال أبو عبيد: و هذا على غير قياس العربية و لكنّه هكذا يقال.فكأنه أراد: لو حدثتكم بكلِّ ما أعلم لرميتموني بالحجر و المدر تكذيباً لحديثي. و يقال للجلد اليابس قَشْع و قِشْع .
(
تهذیب اللغة
, ص119) sourceLink

لرميتموني بالقَشْعِ

على الإِِفراد، و هو الجِلْد أَو من القَشْعِ‌ الأَحمق أَي لجعلتموني أَحمَق
(
لسان العرب
, ج8 , ص274) sourceLink

القَشْع در اصطلاح

قَشْعٌ‌

بلغم كه از سينه برآيد(قانون/ج 981/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص153) sourceLink

الفرو الخلق. و في حديث سلمة بن الأكوع - رضى اللّه عنه - في غزاة بني فزارة قال: «أغرنا عليهم، فإذا امرأة عليها قشع لها فأخذتها فقدمت بها إلى المدينة» [مسلم - جهاد 47]. قال ابن الأثير: أراد بالقشع: الفرو الخلق. و أخرج الهروي عن أبي بكر - رضي اللّه عنه - قال: «نفلني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جارية عليها قشع لها». [ابن ماجه - جهاد 32] «معجم الملابس في لسان العرب 98».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص94) sourceLink

مداخل هم ریشه القَشْع

القاف و الشين و العين أصل صحيحٌ‌ واحِد، أومأ إلى قياسِهِ‌ أبوبكرٍ فقال: «كلُّ‌ شيءٍ خَفَّ‌ فقد قَشِع و قَشَع يقْشَع قَشَعا، مثل اللحم يجفف».(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص88)sourceLink

اسماء

القُشَاعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَشِعَةمشتق ثلاثی مجرد القَشِعمشتق ثلاثی مجرد القاشِعمشتق ثلاثی مجرد المِقْشَعمشتق ثلاثی مجرد الإقشاعمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَقْشَعمشتق ثلاثی مجرد القِشَاعمصدر ثلاثی مجرد المُقشِّعالقُشْعمصدر ثلاثی مجرد القِشْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القِشَعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقَشِيْعمشتق ثلاثی مجرد الانْقِشاعمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالقَشْعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد القَشْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

افعال

تَقَشَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلقَشَعَ یقشَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلقشَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَقْشَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِنْقَشَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعالقَشِعَ یقشَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.