الطَّامَّة

(الدواهي، ما جاء على فاعلة) يقال: نزلت بهم نَازِلَةٌ‌ و نائِبَةٌ‌ وَ حَادِثَةٌ‌. ثم آبِدَةٌ‌ و دَاهِيَةٌ‌ و بَاقِعَةٌ‌. ثم بَائِقَةٌ‌ و حَاطِمَةٌ‌ و فَاقِرَةٌ‌. ثم غاشِيةٌ‌ و واقعةٌ‌ و قارعةٌ‌. ثم حَاقَّةٌ‌ و طَامَّةٌ‌ و صَاخَّةٌ‌

(

فقه اللغة

, ص336)

فوق كلِّ طامّة طامَّة

جاء السَّيل فَطَّم على كلّ شيء، أي: عَلاَه، و من ثَم قيل: فوقَ كلِّ طامَّة طامّةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص209)

كلُّ شئٍ كثُر حتَّى علا و غلب فقد طَمّ يَطُمُّ‌ . يقال فوق كلِّ طَامَّةٍ طَامَّةٌ‌ ، و منه سمِّيت القيامة طَامَّةً‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1976)

الطَّامَّة در قرآن

فَإِذٰا جٰاءَتِ اَلطَّامَّةُ اَلْكُبْرىٰ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ مٰا سَعىٰ (آیه 34/سوره النازعات)

طامّة از نامهاى قيامت است. و اصل آن غلبه و تجاوز است در مثل آمده: «جَوَى اَلْوَادِي فَطَمَّ‌ عَلَى اَلْقُرَى» سيل جارى شد و قريه‌ها را زير آب گرفت. على هذا علت تسميۀ قيامت بطامّة آنست كه بر هر چيز غلبه و برترى كند در نهايه اصل طم را كثرت و بزرگى گفته است: يعنى چون حادثۀ بزرگ كه بر همه غالب است، آيد آنروز انسان كار خود را ياد كند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص238)

فَإِذٰا جٰاءَتِ اَلطَّامَّةُ اَلْكُبْرىٰ (آیه 34/سوره النازعات)

اَلطَّمُّ‌: البحرُ اَلْمَطْمُومُ‌، يقال له: اَلطَّمُّ‌ و الرَّمُّ‌، و طَمَّ‌ على كذا، و سمِّيَت القيامةُ‌ طَامَّةً‌ لذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص523)

الطَّمُّ‌: درياى پرآب و موّاج. له الطَّمُّ‌ و الرَّمُّ‌: او خشك و تر و آب و خاك يا مال فراوان دارد. طَمَّ‌ على كذا: برآن غلبه كرد و سر آمد، قيامت هم به‌همين‌جهت - طَامَّة - ناميده شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص498)

يعني القيامة. ¦¦

اَلطَّامَّةُ‌: الداهية لأنها تَطُمُّ‌ على كل شيء أي تعلوه، من طَمَّ‌ الأمر: علاه. و طَمَّ‌ الشعر: جزه أو قصه.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص107)

الطامَّة: القيامة. سميت بذلك لأنها تطم على كل شيء: أي تعلو على كل شيء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4043)

طَمَّ‌ الماءُ يَطِمُّ‌ طَمّاً و طُمُوماً: عَلا و غَمَر. و كلُّ‌ ما كَثُرَ و عَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ‌ يطِمُّ. و طَمَّ‌ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً: غَمَره. . . و طَمَّ‌ الماءُ إذا كَثُرَ، و هو طامٌّ. و الطامَّةُ‌: الداهية تَغْلِب ما سِواها. و طَمَّ‌ الإِناءَ طَمّاً: مَلأَه حتى عَلا الكيلُ‌ أصبارَه. و جاء السيلُ‌ فطَمَّ‌ رَكيّة آل فلان إذا دفَنها و سوّاها . . و يقال للشيء الذي يَكثُر حتى يَعْلو: قد طَمَّ‌ و هو يَطِمُّ‌ طَمّاً . و جاء السيلُ‌ فطَمَّ‌ كلَّ‌ شيء أي علاه، و من ثمَّ‌ قيل: فوق كلِّ‌ شيء طامَّةٌ‌، و منه سُمِّيت القيامة طامّة . و قال الفراء في قوله عز و جل: فَإِذٰا جٰاءَتِ‌ اَلطَّامَّةُ‌ ; قال: هي القيامةُ‌ تَطُمُّ‌ على كل شيء، و يقال تَطِمُّ‌ ; و قال الزجاج: الطامّةُ‌ هي الصَّيْحةُ‌ التي تَطِمُّ‌ على كل شيء.

(

لسان العرب

, ج12 , ص370)

قال الفرّاء في قوله تعالى: فَإِذٰا جٰاءَتِ‌ اَلطَّامَّةُ‌ [النازعات: 34]، قال: هي القيامةُ‌ تَطُمُّ‌ على كلّ‌ شيء، و يقال: تَطِمّ. و قال الزّجّاج: اَلطَّامَّةُ‌: هي الصَّيْحة الّتي تَطِمُّ‌ على كلّ‌ شيء. ¦¦

قال الليث: الطَّمّ‌: طَمُّ‌ البئرِ بالتّراب، و هو الكَيْس. الأصمعي: جاء السَّيل فَطَمَّ‌ رَكيّةَ‌ آلِ‌ فلان: إذا دَفَنها حتّى يُسوِّيَها. و يقال للشيء الّذي يَكثُر حتى يَعْلُو قَد طَمَّ‌، و هو يَطمُّ‌ طَمّا . و جاء السَّيل فَطَّم على كلّ‌ شيء، أي: عَلاَه، و من ثَم قيل: فوقَ‌ كلِّ‌ طامَّة طامّةٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص209)

شاهد معنایی الطَّامَّة

كان رجلا نَسَّابَة فوقف على قوم من ربيعة فقال ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال و أَي ربيعة أنتم أَ مِنْ هَامِها أَوْ مِنْ لَهَازِمها قالوا بل من هَامِها العظمى قال أبو بكر و من أَيَّها قالوا من ذُهْل الأكبر قال أبو بكر فمنكم عَوْف الذي يُقَال لا حُرَّ بَوادي عَوْف قالوا لا قال فمنكم المُزْدَلِف الحُرُّ صاحب العمامة الفَرْدَة قالوا لا قال فمنكم بِسْطَام بن قيس أبو القِرَى و منتهى الأَحياء قالوا لا قال فمنكم جَسَّاس بن مُرَّة مانع الجار قالوا لا قال فمنكم الحَوْفَزَان قاتل الملوك و سَالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كِنْدَة قالوا لا قال فمنكم أَصهار الملوك من لْخَم قالوا لا قال أبو بكر فلستم بذَهْل الأَكبر إِنما أنتم ذُهُل الأصغر فقام إليه غلام من بني شَيْبَان يقال له دَغَفْل حين بَقَل وَجهْهُ فقال إِنَّ على سائلنا أَنْ نَسْأَلَه و العبء لا تعرفُه أو تَحْمِلَه يا هذا إِنَّكَ قد سألتَنا فأَخْبَرْنَاك و لم نكتمك شيئا فممّن الرجل قال أبو بكر أنا من قريش فقال بَخٍ بَخٍ أهل الشرف و الرياسة فمن أي القرشيين قال من ولد تَيْم بن مُرَّة فقال الفتى أَمْكَنْتَ و اللّه من سَوَاءِ الثُّغْرَة فمنكم قُصَيُّ الذي جَمَّع القبائلَ من فِهْر و كان يُدْعَى في قريش مُجَمِّعا قال لا قال فمنكم هاشم الذي هَشَم الثَّرِيد لقومه و رجالُ مكة مُسْنِتُون عِجاف قال لا قال فمنكم شَيْبَة الحمد مِطْعِمُ طير السماء قال لا قال فمن أهل الإِفاضَةِ بالناس أنت قال لا قال فمن أهل النَّدْوَة قال لا قال فمن أهْلِ السِّقاية قال لا قال فمن أهل الحِجَابة قال لا فاجتذب أبو بكر زِمام الناقة فقال الفتى صادَفَ دَرْءَ السيل دَرْءٌ يَدْفَعه يَهِيضُه حِينا و حينا يَصْدَعُهْ و في الحديث إِن عليا رضي اللّه تعالى عنه قال له لقد وَقَعْتَ يا أبا بكر من الأعرابي على باقِعة فقال أجَلْ يا أبا حسن ما من طامَّةٍ إِلاّ و فوقها طامّة

الطامة : الداهية العظيمة، من طمَّ‌ الماء؛ إذا ارتفع

(

الفائق

, ج3 , ص292)

ما مِنْ طامَّةٍ إِلاَّ و فوقها طامَّةٌ

أي ما من أمر عظيم إلا و فوقه ما هو أعظم منه. و ما من داهية إلاّ و فوقها داهية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص139)

أَي ما مِن داهِيَةٍ إِلاَّ و فوقها داهِيَةٌ‌

(

تاج العروس