الذُّنَابَى

[ ذ ن ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الذُّنَابَى

اَلذُّنَابَى

مَوْضِعُ‌ مَنْبِتِ‌ الذَّنَبِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص86)

ذَنَبُ‌ الطَّائِر ¦¦

مَنْبِت الذَّنَبِ‌

(

تاج العروس

, ص499)

شِبْهُ‌ المُخَاطِ‍‌ يَقَعُ‌ مِنْ‌ أَنُوفِ‌ الإِبِلِ

دم پرنده

موضع منبت الذنب

ذَنَبُ الطائر ¦¦

ذُنَابى الطائرة(ا ع):مجموعة المسطّحات المعدّة في مؤخّرة الطائرة لاجل اثباتها

(

المنجد فی اللغة

, ص239)

الذَّنَبُ ¦¦

الأَتْباعُ

(

‏لسان اللسان

, ص451)

ذنب الطائِر و هي اكثر استعمالاً لهُ من الذنب كما ان استعمال الذنب للفرس و البعير اكثر من استعمال الذُنَابَى يقال اذا اخذت بذنابَى الطائر.

الذَّنَبُ

الذَّنَبُ ¦¦

قيل: الذُّنابَى مَنْبِتُ الذَّنَبِ. ¦¦

الأَتْباعُ.

(

لسان العرب

, ص389)

الصحاح، الفرَّاءُ‌: الذُّنابَى شِبْهُ المُخاطِ، يَقَع من أُنوفِ الإِبل; و رأَيتُ‌، في نُسَخ متَعدِّدة من الصحاح، حواشِيَ‌، منها ما هو بِخَطِّ الشيخ الصَّلاح المُحَدِّث، رحمه اللّه، ما صورته: حاشية من خَطِّ الشيخ أَبي سَهْلٍ الهَرَوي، قال: هكذا في الأَصل بخَطِّ الجوهري، قال: و هو تصحيف، و الصواب: الذُّنانَى شِبهُ المُخاطِ، يَقَع من أُنوفِ الإِِبل، بنُونَيْنِ بينهما أَلف; قال: و هكذا قَرَأْناهُ على شَيخِنا أَبي أُسامة، جُنادةَ بنِ محمد الأَزدي، و هو مأْخوذ من الذَّنين، و هو الذي يَسِيلُ من فَمِ الإِِنسانِ و المِعْزَى; ثم قال صاحب الحاشية: و هذا قد صَحَّفَه الفَرَّاءُ أَيضاً، و قد ذكر ذلك فيما ردَّ عليه من تصحيفه، و هذا مما فاتَ الشَّيخ ابن برّي، و لم يذكره في أَمالِيه.

(

لسان العرب

, ص393)

وِزَانُ الخُزَامَى لُغَةٌ فِى الذَّنَبِ‌. و يُقَالُ هُوَ فِى الطَّائِرِ أَفْصَحُ مِنَ الذَّنَبِ‌

(

المصباح المنیر

, ص210)

ذَنَبُ‌ الطائر، و هى أكثر من الذَّنَبِ‌ ¦¦

الأتباعُ‌ ¦¦

الفراء: الذُّنَابَى شبه المخاط يقع من أنوف الإبل

(

الصحاح (للجوهري)

, ص128)

ذنَب الطائر.و قيل منبت الذنَب.و قيل:هو لذى الجناح،و الذنَب لغيره.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص863)

(العموم و الخصوص) الذَّنَبُ‌: عام. و الذُّنَابى: للفرس خاص.

(

فقه اللغة

, ص340)

و قال قوم: الذُّنابَى و الذَّنَب واحد. ¦¦

و قال آخرون:بل الذُّنابَى :مَنْبِت الذنب ; و الأول أعلى.

(

جمهرة اللغة

, ص306)

ذنب ذُنَابَى : اختلفوا فيه فقالوا: الذُّنَابى : الذَّنَب ،و قالوا:مَنْبِت الذَّنَب.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1213)

ذنب الذُّنابى : الأتباع. ¦¦

موضع منبت الذنب ،قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2300)

الذَّنَبُ . ¦¦

و قِيلَ : الذُّنابَى :مَنْبِتُ الذَّنَبِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص79)

و هو من الأذْنابِ ، و الذَّنائِبِ ، و الذُّنابى ، و الذَّنَباتِ - محرّكَةً - أي من الأتباعِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص33)

و قولُ الجوهريِّ : قالَ الفرّاءُ : الذُّنابَى شبهُ المخاطِ يَقَعُ من أُنوفِ الإبلِ ،

(

الطراز الأول

, ج2 , ص35)

فرس طويل الذّنب و الذُّنَابَى ،و أخذت بذنابَى الطائر.

(

أساس البلاغة

, ص208)

ذنابىٰ‌

لِلْاِتْباعِ‌

(

دستور اللغة

, ص341)

دم مرغ و پيروان و مانند آب بينى چيزى است كه از بينى شتر بيرون آيد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص624)

ذُنابَى

ذَنَب:«ذُنابى طائر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص513)

الجمعُ : ذَنائِبُ ، و ذُنابى ، كحُبارى و حَبائِرَ و حَبارَى. و - من كلِّ شيءٍ : مؤخّرُهُ ، و الذَّكَرُ.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص32)

مَنْ مَاتَ عَلَى ذُنَابَى طَرِيقٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهِ

يَعْنِي عَلَى قَصْدِ طَرِيقٍ‌، وَاصل

(

تاج العروس

, ص501)

ذُنَابی الفرس و البعير

ذَنَبُ‌ الفرس و البعير و ذُنَاباهُما ، و ذَنَبٌ‌ أَكثَرُ من ذُنَابَى فيهما

(

الصحاح (للجوهري)

, ص128)

ذُنَابَى الطَّائِرَة

مجموعه‌اى از سطوح آماده شده در عقب هواپيما براى ثابت نگهداشتن آن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص410)

ذُنَابَى الطَّائِرِ

ذَنَبُه ، و هي أَكْثَرُ مِنَ الذَّنَبِ‌ ، و ذَنَبُ‌ الفَرَسِ و العَيْرِ و ذُنَابَاهُمَا و ذَنَبٌ‌ ، فِيهِمَا، أَكْثَرُ مِنْ‌ ذُنَابَى ، و في جَنَاحِ الطَّائِرِ أَرْبَعُ ذُنَابَى بَعْدَ الخَوَافِي،

(

تاج العروس

, ص499)

ذَنَبُه، و هي أَكثر من الذَّنَب

(

لسان العرب

, ص389)

سلمة عن الفراء يقال: ذَنب الفرس و ذُنَابَى الطائر و ذُنابةُ الوادي، و مِذَنبُ النهر، و مِذنبُ القِدْر، و جميع ذُنَابَة الوادي الذَّنائِب ، كأن الذُّنابةَ جمع ذَنبِ الوادي...

ذَنَبُه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص79)

هم ذُنَابَى فلان

أَتباعه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أَتباعه

شاهد معنایی الذُّنَابَى

مَنْ مَاتَ عَلَى ذُنَابَى طَرِيقٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهِ

يعنى على قصد طريق. و أصل اَلذُّنَابَى منبت ذَنَبِ‌ الطائر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص170)

يعني على قصْدِ طَريقٍ‌; و أَصلُ الذُّنابَى مَنْبِتُ الذَّنَبِ‌

(

لسان العرب

, ص392)

استبدلوا و اللّه الذّنابى بالقوادم

الذّنابى-بالضمّ‌-:ذنب الطائر و منبت الذّنب. و الذّنابى في الطائر أكثر استعمالا من الذّنب،و في الفرس و البعير و نحوهما الذنب أكثر.و في جناح الطائر أربع ذنابي بعد الخوافي و هي ما دون الريشات العشر من مقدّم الجناح التي تسمّى قوادم،و الذّنابى من الناس السفلة و الأتباع(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص295)