النَّدّ

العود المطرّى بالمسك عن «شفاء العليل» ص 231. و انظر - لغزا فى (الندّ) ص 198 فى المجموع رقم 651 أدب. و انظر أبياتا للمتنبى، أمره «عضد الدولة» أن ينظمها لتكتب على خواتم الندّ. و يظهر أنها: (الأقراص المتّخذة من النّد - للبخور) فى «التراجم» رقم 637 تاريخ ظهر ص 347.

(

الموسوعة التیموریة

, ص146)

العود الذي يُتبخَّر به.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص294)

التَلُّ المرتفع فى السماء. و النَدُّ من الطِيبِ ليس بعربى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص543)

قال ابن المظفَّر: النَّدُّ ضَرْبٌ من الدُّخْنَةِ . و روَى أبو يعْلَى عن الأصمعيّ عن أبي عمرو بن العَلاء.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص50)

يقال للعنْبرِ: النَّدّ ، و للبَقَّم: عندمعدمالعَنْدَمُ و لِلْمِسك: عتقالعتيقُ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص51)

التلّ المرتفع في السماء; لغة يمانية.

(

جمهرة اللغة

, ص115)

ندد النَّدُّ من الطيب:معرّب.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6441)

طِيْب يُدَّخَنُ به. ¦¦

و قال أبو عمرو بن العلاء: يُقال للعَنْبَر النَّدُّ ، و للبَقَّم: العَنْدَم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص400)

و من الباب الندُّ و النّديد : الذي ينادُّ في الأمر، أي يأتي برأي غيرِ رأي صاحبه. ¦¦

و النّدّ فيما ذكر ابن دريد: التّلُّ المرتفِع في السماء، و يكون هذا قريبا من قياسه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص355)

طِيبٌ م، و يُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، و التَّلُّ المُرْتَفِعُ ، و الأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ ، و حِصْنٌ باليمنِ ، و بالكسر: المِثْلُ ،

(

القاموس المحیط

, ص472)

و النَّدُّ ، بالفتحِ : التَّلُّ المرتفعُ في السَّماءِ ، و الطِّينُ المُجْتمع كالأَكَمَةِ العَظيمَةِ ...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص281)

نَدّ

تپه بلند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص679)

نَدٌّ

حِصْنٌ‌ باليَمَنِ‌ أَظنُّه من عَمَلِ‌ صَنْعَاءَ

(

تاج العروس

, ج5 , ص276)

عُودٌ له رائحةٌ‌ طيّبة يُتبخّر به ¦¦

أَكَمة،تل مُرْتَفع ¦¦

(ن)سِنْفِيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بخور آميخته

نَدّ، نِدّ

چوب عود(بخور)،صمغ معطر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص679)

شاهد معنایی النَّدّ

إذا روائح المسك و الأذفر و النّدّ و العنبر قد عبقت بكلّ مكان

النّدّ:طيب معروف(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص769)

مداخل مترادف النَّدّ

مداخل متضاد النَّدّ

الغَيْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

المُبايِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

المُتَبايِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

المُواجِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المُقَابِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

النَّدّ در اصطلاح

اَلنَّدُّ

كلّ شيء يمنع العبد عن خدمة سيّده، و من جملتها النّفس و الهواء، كما قال تعالى: أَ رَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلٰهَهُ‌ هَوٰاهُ‌ و منها الخلق لأجل الرّياسة، و منها الدّنيا و الشّيطان (التّهانوي، ص 1381).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص173)

بالفتح العود الذي يتبخّر به، و ندّ البعير إذا نفر و بالكسر الشريك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص226)

«صاحب اختيارات»گويند كه وى را به فارسى كشته خوانند و او مركب بود از عود و عنبر و مشك.

(

بحر الجواهر

, ص367)

النَّد

- بفتح النون -: هو الطيب المعروف، قيل: هو مخلوط من مسك و كافور، قال الجوهري، و ابن فارس و غيرهما: ليس هو بعربي. و النّد - بكسر النون المشددة - المشارك و المثل لكن المثل أعم فكل مثل ند و ليس كل ندّ مثلا. «المطلع ص 246، و المفردات ص 486».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص407)

المقاوم في صفة القيام و الدوام[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص566)

بالفتح طيب يدخن به و يكسر و قال عمرو بن العلا يقال للعنبر النّد و للبقم العندم.

(

قاموس الأطباء

, ص145)