الوَسَن

[ و س ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الوَسَن

الوَسَنُ

نيازمندى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص985)

ثَقلةُ النوم ¦¦

الحاجة

ثَقْلَةُ‌ النَّوْم

ثَقْلَةُ‌ النَّوْمِ ¦¦

الهَمُّ‌ أيضاً ¦¦

الحاجَةُ ¦¦

قَضَتِ‌ الإبِلُ‌ أوْسانَها من الماءِ ¦¦

ضَرَبَها.و كذلك إذا عَلا عُنُقَها حَتّىٰ‌ كادَ يَقْتُلُها

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص384)

أَول النوم ¦¦

ثَقْلَةُ النوم

ثقلة النَّوم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

مصدر ¦¦

الحاجة (ج) اَوْسان يقال «ما هو من هميّ و لا من وَسَني» اَي: من حاجتي و ما لهُ همٌّ و لا وسن الاَّ ذاك اَي: لا حاجة لهُ سواه.

الحاجَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص488)

الحاجة. يقال:ما هو من همِّى و لا من وسَنِى. (ج) أَوْسان.

چرت،خواب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

أَوَّلُ النَّوْمِ النُّعَاسُ‌ وَ هُوَ أَنْ يَحْتَاجَ الْإِنْسَانُ إِلَى النَّوْمِ ثُمَّ الوَسَنُ‌ وَ هُوَ ثِقَلُ النُّعَاسِ ثُمَّ التَّرْنِيقُ‌ وَ هُوَ مُخَالَطَةُ‌ النُّعَاسِ لِلْعَيْنِ ثُمَّ الْكَرَى و الغَمْضُ‌ وَ هُوَ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ بَيْنَ النَّائِمِ وَ الْيَقْظَانِ‌ ثُمَّ العَفْقُ‌ وَ هُوَ النَّوْمُ وَ أَنْتَ تَسْمَعُ كَلاَمَ‌ الْقَوْمِ ثُمَّ الْهُجُودُ و الهُجُوعُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص613)

الْوَسَنُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ النُّعَاسُ قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ‌ وَ الاِسْتِيَقاظُ أَيْضاً وَ هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ و السِّنَةُ‌ بِالْكَسْرِ النُّعَاسُ أَيْضاً وَ فَاؤُهَا المَحْذُوفَة وَ رَجُلٌ وَسْنَانُ‌ و امْرَأَةٌ وسْنَى بِهِمَا سِنَةٌ‌ و جَاءَ وَسِنٌ‌ و وَسِنَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص660)

الوَسَنُ‌ ، محرّكةً و بهاءٍ‌، و الوَسْنَةُ‌ ، بالفتْحِ‌، و السِّنَةُ‌ ، كعِدَةٍ‌، و الهاءُ عِوَض عن الواوِ المَحْذُوفَةِ‌: شِدَّةُ‌ النَّوْمِ‌، أَو أَوَّلُه، أَو النُّعاسُ‌ من غيرِ نوْمٍ‌، و قالَ ابنُ‌ الرِّقاعِ‌: وَسْنانُ‌ أَقْصَدَهُ النُّعاسُ فَرنَّقَتْ‌ في عَيْنِه سِنَةٌ‌ و ليس بنائِمِ‌ ففرَّقَ بينَ السِّنَةِ‌ و النَّوْمِ‌، كما تَرَى

(

تاج العروس

, ج18 , ص574)

الوَسَن و الوَسنَة و السِّنة :النُعاس أو شدّته.و السِّنَة محذوف الفاء. وَسِن يوسَن وسَنا و استوسن :نعَس فهو وَسِنٌ‌ و وَسنانُ‌ و مِيسانٌ‌ ،و هى وَسِنة و وَسنَى و وَسنانة :أى بهما سِنَة ،أو كثر نُعاسُهما.و توسّنه :أتاه و هو نائم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص297)

الوَسَن و السِّنَة و الوَسنة :قيل أول النوم، وسِن كفرح و استوسَنَ‌ :نعَس فهو وَسِنٌ‌ و وَسنانُ‌ و مِيسانُ‌ ،و هى وَسِنَة و وسنَى و وَسنانة :بهما سِنَة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص298)

وَسِن الرجلُ‌ يوسَن وسَنا :غُشِى عليه من نتن بئر،لغة فى أَسن،و قد أوسَنَته البئر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص519)

(ترتيب النوم) النُّعَاس. ثم الوَسَنُ: و هو ثِقَل النُّعاس. ثم التَّرْنِيقُ‌. ثم الكَرَى و الغُمْضُ‌. ثم التَّغْفِيقُ‌. ثم الإِغْفَاءُ. ثم التهويم و الغِرَارُ و التَّهْجَاعُ‌. ثم الرُّقاد.ثم الهُجُود و الهُجُوعُ‌ و الهُبُوع. ثم التَّسْبِيخُ‌

(

فقه اللغة

, ص200)

النُعاسُ . و السِنَةُ مثله. ¦¦

و تقول: ما له هَمٌّ و لا وَسَنٌ إلاّ ذاك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2214)

قال اللَّيث: الوسَن : ثقل النّوْم.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص54)

اختلاط النوم بالعين قبل استحكامه،و هي السِّنَة ، و السَّنَة ناقصة تراها في بابها إن شاء اللّٰه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص863)

وسن وَسِن : الوَسَن : النوم. ¦¦

و وسن الرجلُ : إِذا غُشي عليه من نتن ريح البئر، مثل أَسِنَ .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7163)

السِّنَةُ ،و الوَسْنَةُ ،و الوَسَنُ :ثَقَلَةُ النوم،و قيل النُّعاس،و هو أول النَّوْم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص615)

و ما لَهُ هَمٌّ و لا وَسَنٌ إلا ذَاكَ ،مثل ما لَهُ هَمُّ و لا سَدَمٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص616)

أوَّل النَّوم، و هو نُعاس يبدأ فى الرّأس فاذا غَلَب على الجوارح فهو نَوْم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص489)

النُّعاس، و كذا السِّنَة . و رجلٌ وَسْنانُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص111)

وسن وسن - الوَسَنُ ، محرَّكةً و بهاء،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص283)

أخذه الوَسَنُ و السِّنَةُ ،و هم في سكر سِناتهم، و قد علَته وَسْنَةٌ .

(

أساس البلاغة

, ص676)

أَول النوم، و الهاء في السِّنَةِ عوض من الواو المحذوف. ¦¦

ابن سيده السِّنَةُ و الوَسْنَةُ و الوَسَنُ ثَقْلَةُ النوم، و قيل: النُّعاس، و هو أَول النوم. ¦¦

و ما له هَمٌّ و لا وَسَنٌ إِلا ذاك: مثل ما له حَمٌّ و لا سَمٌّ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص449)

ما لَهُ هَمٌّ و لا وَسَنٌ إلاَّ ذلِكَ

يقالُ : ما لَهُ هَمٌّ و لا وَسَنٌ إلاَّ ذلِكَ : مثْل ما لَهُ حَمٌّ و لا سَمٌّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص575)

قَضَتِ الإِبلُ أَوسانها من الماء

أَوطارها و حاجتها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1033)

شاهد معنایی الوَسَن

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

لِلْوَسن، أي لأجْل استعبار الرؤيا.

(

الفائق

, ج2 , ص20)

إنّما رحمتك أمّك لفضل رحمتي،أنا...طيّبت قلبها لتترك طيب وسنها لتربيتك

الوسن:أوّل النّوم.و قد وسن يوسن سنة،فهو وسن،و وسنان.و الهاء في السّنة عوض من الواو المحذوفة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص826)

مداخل مترادف الوَسَن

التَّهْوِيم,الهُجُود,الهَجْعَة,الرُّقَاد,الكَرَى,النُّعَاس,النَّوْم,القَيْلُولَة,السِّنَة,الهُجُوع,الإِغْفَاء,السُّبات (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

التَّهْوِيم,الرُّقَاد,الكَرَى,النَّوْم,الهُجُوع,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الفِرَاش,رَقَدَ یرقُد,نَعَسَ ینعَس ینعُس,غَفَا یغفُو,أَغْفَى,الكَرَى,سَبَتَ یسبِت یسبُت,النُّعَاس,اِسْتَلْقَى,المَضْجَع,قَالَ یقُول,نَامَ ینَام,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع,أَغْمَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

رَقَدَ یرقُد,نَعَسَ ینعَس ینعُس,أَغْفَى,الكَرَى,سَبَتَ یسبِت یسبُت,اِسْتَلْقَى,اِضْطَجَعَ,قَالَ یقُول,نَامَ ینَام,هَجَدَ یهجُد,هَجَعَ يهجَع,أَغْمَضَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

الاضْطِجَاع,الرُّقَاد,الكَرَى,النَّوْم,الهُجُوع,الإِغْفَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

الهَجْعَة,الرُّقَاد,الكَرَى,النُّعَاس,النَّوْم,القَيْلُولَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

الرُّقَاد,النَّوْم,القَيْلُولَة,الهُجُوع,الإِغْفَاء,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الرُّقَاد,الكَرَى,النُّعَاس,النَّوْم,الغَفْو,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الرُّقَاد,الكَرَى,النَّوْم,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

مداخل متضاد الوَسَن

نَهَضَ ینهَض,اِسْتَفَاقَ,صَحَا یصحُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

السَّهَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

الصَّحْو,الاسْتِفَاقة,النُّهُوض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

الأَرَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

السُّهَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

السُّهْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

الوَسَن در اصطلاح

الوَسَنُ

و السنة الغفلة و الفتور[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص609)

محركةً أول النوم،و قد وسِن يوسن فهو وسن و و سنان.سنته:مثله و الهاء فيها عوض عن الواو المحذوف.

(

بحر الجواهر

, ص381)

محركة و السنة كعدة اول النوم و فى عبارة نعاس يبدأ فى الرأس فاذا صار الى القلب فهو نوم

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص206)

نعاس مرضي و حاجة إلى النوم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1210)

مداخل هم ریشه الوَسَن

الواو و السين و النون:كلمتانِ‌ متقاربتان.الوَسَنُ‌ : النُّعاس،و كذا السِّنَة . و الكلمة الأخرى قولهم:دَعْ‌ هذا الأمَر فلا يكونَنَّ‌ لك وَسَناً ،أى لا تطلبْه و لا يكونَنَّ‌ من همِّك.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص111)

اسماء

افعال

وَسِنَ یوسَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اسْتَوْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَوَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَوْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الوَسَن

معنای الوَسَن

شاهد معنایی الوَسَن

مداخل مترادف الوَسَن

مداخل متضاد الوَسَن

مداخل هم موضوع الوَسَن

أسماء النوم

النوم الخفيف

الاغماء و الغشية

ذكر أحوال و أفعال للإِنسان و غيره من الحيوان \ في ترتيب النوم

الوَسَن در اصطلاح

مداخل هم ریشه الوَسَن

اسماء

افعال