المَمات

[ م و ت ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَمات

المَمَاتُ

مرگ يا زمان آن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص863)

الموت قال ابن مُسهِر الطائيُّ: فان نرجع الى الجبلين يوماً نصالح قومنا حتى المماتِ

المَوْتُ.

المَوت او زمانه

مَوْت

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مرگ و مردنگاه

محلِ فوت؛وفات،مرگ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص664)

إلى المَمات

حتّى المَوت،مدى الحَياة:«أصدقاء إلى المَمات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1365)

موتة وَ موت وَ ممٰات وَ موات وَ ميتة

مردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1184)

المَمات در قرآن

إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَ ضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (آیه 75/سوره الإسراء)

أنواع اَلْمَوْتِ‌ بحسب أنواع الحياة: فالأوّل: ما هو بإزاء القوَّة النامية الموجودة في الإنسان و الحيوانات و النّبات. نحو: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا. الثاني: زوال القوّة الحاسَّة. قال: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ‌ قَبْلَ هٰذٰا. الثالث: زوال القوَّة العاقلة، و هي الجهالة. نحو: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ. الرابع: الحزن المكدِّر للحياة، و إيّاه قصد بقوله: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ‌ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ. الخامس: المنامُ‌، فقيل: النّوم مَوْتٌ خفيف، و الموت نوم ثقيل، و على هذا النحو سمّاهما اللّه تعالى توفِّيا. فقال: وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ‌ بِاللَّيْلِ، اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ‌ حِينَ مَوْتِهٰا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ‌ فِي مَنٰامِهٰا. [الممات: الموت]

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص781)

إِذا لَأَذَقْنٰاكَ ضِعْفَ اَلْحَيٰاةِ وَ ضِعْفَ اَلْمَمٰاتِ (آیه 75/سوره الإسراء)

ممات: بمعنى موت است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص303)

مداخل مترادف المَمات

الحَيْن,الحِمَام,الرَّدَى ,المَوْت,الأَجَلُ,الوَفَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

الوَقْتٌ المُحَدَّد,المِيعاد,المُهْلَة,المَدَى ,المَصْرَع,المَوْت,المُدَّة,المَنِيَّة,الحَتْف,الأَجَلُ,الوَفَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

مداخل متضاد المَمات

البَقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

البَقَاء,العَيْش,الوِلَادَة,الدَّوَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

الحياة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

الاِسْتِمْرَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

النَّجاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

الدَّوَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

الاِسْتِقْرار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص94)

المَمات در اصطلاح

المَمَاتُ

الموت. و في التنزيل العزيز: (أَمْ حَسِبَ اَلَّذِينَ اِجْتَرَحُوا اَلسَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ سَوٰاءً مَحْيٰاهُمْ وَ مَمٰاتُهُمْ سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ‌) (الجاثية: 21) أي: احسبوا أن نجعلهم في الآخرة في خير كالمؤمنين.؟. بئس حكمهم هذا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص342)

الموت.و في التنزيل العزيز: أَمْ حَسِبَ اَلَّذِينَ اِجْتَرَحُوا اَلسَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ سَوٰاءً مَحْيٰاهُمْ وَ مَمٰاتُهُمْ سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ‌ (21)[الجاثية:21]أي:أحسبوا أن نجعلهم في الآخر في خير كالمؤمنين.؟.بئس حكمهم هذا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص548)

مداخل هم ریشه المَمات

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

اسماء

افعال