الحَشّ

[ ح ش ش ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحَشّ

الحَشُّ

مترادف(الحُشّ)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص330)

البستان ¦¦

النخل المجتمع ¦¦

الغائط،موضع قضاء الحاجة

جماعة النخل

جماعة النخل ¦¦

المخرج

(

العین

, ج3 , ص12)

جَمَاعَةُ‌ النَّخْلِ ¦¦

المَخْرَجُ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص294)

مص ¦¦

تقديم الحشيش إلى الدَّوابّ‌: «حَشُّ‌ الفرس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص289)

مصدرُ حَشَشْتُ النَّارَ إذا أثقبتُها، ¦¦

مصدر حَشَّ النّابِلُ السَّهمَ يُحشُّهُ حَشاً إذا ركّبَ عليه القُذَذَ،و هي ريشُهُ. ¦¦

مصدر حَشَشْتُ الدابَّةَ،إذا ألقيت لها حَشيشاً.و الحَشُّ مصدرُ حَشّتْ يَدُهُ،إذا يَبِسَتْ.و الحَشُّ النخْلُ المجتمِعُ.و يقال بضمّ أوّلِهِ أيضاً،و بهِ سُمِّيَ الحُشّ الذي تعرِفهُ العامّة،لأنهم كانوا يَقضونَ حاجَتَهُمْ بين النّخل المُجتمعِ،فَسَمَّوا كلّ موضِع يقضون فيه تلك الحاجة حُشّاً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص86)

موضع قضاء الحاجة (الكنيف)،و البستان،و النخل المجتمع.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص142)

مصدر ¦¦

النخل الناقص القصير ليس بمسقيٍّ و لا معمور (ج) حِشَّان كضَيْف و ضِيفان. ¦¦

البستان و قيل النخل المجتمع و يكنى بهِ عن بيت الخلا لما كان من عادتهم التغوُّط في البساتين (ج) حُشُوش و منهُ الحديث «انَّ هذه الحُشُوش مُحْتَضَرَة» يعني الكُنُف و مواضع قضاء الحاجة.

خرماستان و آب خانه

الحَشّ و الحُشّ: جماعة النخل، و قال ابن دريد: هما النخل المجتمع. ¦¦

البستان. ¦¦

المِحَشّ و المَحَشّ جميعاً: الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة. ¦¦

الحَشّ و الحُشّ: المَخْرَج لأَنهم كانوا يقضُون حوائجَهم في البساتين، و الجمع حُشُوش. ¦¦

المُتَوَضَّأُ، سمي به لأَنهم كانوا يَذْهبون عند قضاء الحاجة إِلى البَساتين، و قيل إِلى النخْل المجتمع يَتَغَوَّطُون فيها على نحو تسميتهم الفناء عَذِرةً‌، و الجمع من كل ذلك حِشَّان و حُشَّان و حَشَاشين ; الأَخيرة جمعُ الجمع، كلُّه عن سيبويه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص286)

يقال للرجَّالة: الخَشُّ‌ و الحَشُّ و الصف و البت، قال: و واحد الخَشّ‌ خاشٌّ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص297)

قالَ أَبو عَمْرٍو: الخَشُّ‌ : الرَّجّالَةُ‌ ، و كَذٰلِكَ الحَشُّ‌، و الصّفُّ و البَثّ‌، الوَاحِدُ خاشٌّ‌ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص108)

مِنَ‌ المَجَازِ: الحَشُّ‌ ، مُثَلَّثَةً‌ ، الفَتْحُ و الضَّمُّ نَقَلَهُما الجَوهَرِيّ‌: المَخْرَجُ‌ و المُتَوَضَّأَ، سُمِّيَ به، لأَنَّهم كانُوا يَقْضُون حَوَائِجَهُم ، أَي يَذْهَبُونَ عِنْدَ قَضَاءِ الحاجَةِ‌ في البَسَاتِين ، و قِيلَ‌: إِلى النَّخْلِ المُجْتَمِع، يتَغَوَّطُونَ فِيهَا، على نَحْوِ تَسْمِيَتِهِم لِلْفِنَاء عَذِرَةً‌، ج: حُشُوشٌ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص90)

بِالفَتْحِ‌: النّخْلُ الناقِصُ‌ ، هٰكذا في النُّسَخ، و في بَعْضِهَا النّافِضُ‌، بالفَاءِ و الضاد، القَصِيرُ الَّذِي لَيْسَ‌ بمَسْقِيّ و لا مَعْمُورٍ ، و قِيلَ‌: هو جَمَاعةُ النَّخْلِ‌، و قال ابنُ‌ دُرَيْد: الحُشُّ‌ ، بالفَتْحِ و الضَّمِّ‌: النَّخْلُ المُجْتَمِع، ج حَشّانٌ‌ ، بالكَسْرِ، كضَيْفٍ و ضِيفَانٍ‌ ، هٰكذا مَثَّلَه به الجَوْهَرِيّ‌، و قولُه: بالكَسْرِ، مُسْتَدْرَكٌ‌، وَ فَاتَهُ حُشّانٌ‌ ، بالضَّمِّ‌ أَيْضاً، و حَشَاشِينُ‌ جَمْع الجَمْع، كِلاهُمَا عن سِيبَوَيْهِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص91)

الحَشّ‌ :الجَمع، حَشَشْتُهم فى ذلك المَكان.

(

الجیم

, ص215)

أحشّت المرأة فهى مُحِشّ‌ :يبس ولدها فى بطنها،و ولدها حَشيش و أُحشُوش: أى يابس ميت،و قد حَشّ‌ الولدُ يَحِشّ‌ حَشّا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص3)

النخل النافض(و قيل الناقص) القصير ليس بمشقىّ‌ و لا مَغمور.الجمع: حِشّانٌ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1139)

حشَشت النار أحُشّها حَشّا : ردَدت إليها ما تفرق عنها من الحطب.و قيل: قوّيتها بالحطب.و المِحشّ‌ و المِحشّة :حديدة تُحشّ‌ بها النار أى تحرك لتشتعل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1193)

البستانُ ، و الجمع الحِشَّانُ مثل ضيفٍ و ضِيفَانٍ . ¦¦

و الحَشُّ و الحُشُّ أيضاً: المخرج، لأنَّهم كانوا يقَضُون حوائجَهم فى البساتين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1001)

[قلت:] و الحشوش في الأصل جمع الحَشّ و هو البستان من النخل و كانوا يتغوّطون فيها. ¦¦

قال أبو عبيد: الحشّ‌ : البستان. و فيه لغتان: حُشّ‌ و حَشّ‌ . و جمعه حِشَّان .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص254)

النخل المجتمع،و الجمع الحِشّان . ¦¦

و به سُمِّي الحَشُّ الذي تعرفه العامّة،لأنهم كانوا يقضون الحاجة في النخل المجتمع،فسُمِّي الحَشُّ بذلك. و يسمَّى الحائش أيضا.

جماعة النخيل.

جماعة النَّخْلِ . و قال ابنُ دريدٍ:هما النَّخْل المجتمعُ . ¦¦

و الحَشُّ أيضًا:البُسْتان. ¦¦

المُتَوَضَّأُ،سُمّى به لأنهم كانوا يذهبون عند قضاءِ الحاجَةِ إلى البساتينِ ، و قيل:إلى النخل المجتَمع...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص487)

و المَحَشُّ و المِحَشُّ جميعًا: الحَشُّ . كأنه مجتَمَعُ العَذِرَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص488)

الحش

المُتَوَضَّأُ

(

‏لسان اللسان

, ص260)

برافروختن آتش و ستور را گياه دادن و گياه درودن و خشگ شدن و پر بر تير چسبانيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص518)

حشش الحَشّ : البستان،و لذلك سمي المَخْرَجُ حَشًّا ،لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1247)

حشش الحُشّ : لغةٌ في الحَشّ ،و هو البستان، و في الحَشِّ و هو جماعة النخيل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1252)

أَلْقَتْه حَشًّا

أَلْقَتْه حَشًّا و مَحْشُوشاً و أُحْشُوشاً أَي يابساً، زاد الأَزهري: و حَشِيشاً إِذا يبس في بطنها.

أى يابسًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص486)

حشّ و حشّ‌

باغ و بوستان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص519)

شاهد معنایی الحَشّ

قام إليه رجلٌ بالبَصْرَة فقال إنا أناس بهذه الامْصَار و إنه أتانا قَتْلُ أمير و تأْمِيرُ آخر و أَتَتْنَا بَيْعَتُك و بيعة أصحابك فأَنْشُدك اللّه لا تكن أولَ مَنْ غدر فقال طلحة أَنْصِتُوني ثم قال إني أخذت فأدخلت في الحَشِّ و قرّبوا فوضعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ و قالوا لتُبَايِعَنَّ أو لنقتلنّك فبايعت و أنا مُكْرَه

الحَشُّ‌ : البستان. شبه السيف بلُجِّ‌ البحر في كثرة مائه

(

الفائق

, ج3 , ص296)

حين قام إليه رجل بالبصرة فقال إنا أناس بهذه الأمصار و إنه أتانا قتل أمير و تأمير آخر و أتتنا بيعتك و بيعة أصحابك فأنشدك الله لا تكن أول من غدر فقال طلحة أنصتوني ثم قال إني أخذت فأدخلت في الحش و قربوا فوضعوا اللج على قفى فقالوا لتبايعن أو لنقتلنك فبايعت و أنا مكره.

أما الحش فالبستان[و فيه لغتان: الحش و الحش -]و جمعه حشان (حشان) و إنما سمي موضع الخلاء حشا بهذا لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص9)

سُئِلَ أَ يَصْلُحُ مَكَانُ اَلْحَشِّ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدا فَقَالَ إِذَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ مِنَ اَلتُّرَابِ مَا يُوَارِي ذَلِكَ

اَلْحَشُّ‌ بالفتح أكثر من الضم و الكسر المخرج و موضع الحاجة، و أصله من اَلْحَشِّ‌ البستان لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين، فلما اتخذوا الكنف و جعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها الاسم مجازا، و جمع اَلْحَشِّ‌ حِشَّانُ‌ مثل ضيف و ضيفان

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص133)

أَدْخَلوني الحَشّ و قَرَّبوا اللُّجَّ فوضَعُوه على قَفَيّ فبايعْت و أَنا مُكْرَه

و الحَشّ‌ و الحُشّ‌ : المَخْرَج لأَنهم كانوا يقضُون حوائجَهم في البساتين، و الجمع حُشُوش .

(

لسان العرب

, ج6 , ص286)

إنهم أدخلوني الحَشّ ، و قرّبوا اللُجّ فوضعوه على قَفَيّ فبايعت و أنا مكرَه.

هو البستان من النخل و كانوا يتغوّطون فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص254)

«إنّهم أدْخَلُونِي الحَشَّ وَ قَرَّبُوا فوضوعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ»

الحَشُّ‌ البستانُ‌،و إنّما سُمّي المُتوضّأُ حَشًّا لأنهم كانوا يَتَغَوَّطُونَ في البستان.

(

الغریب المصنف

, ص347)

لَبِئْسَ حُشَّاشُ نَارِ اَلْحَرْبِ أَنْتُمْ

الايقاد

(

اعلام نهج البلاغة

, ص123)

بيت قد كان حشّا زمانا هل يصلح أن يجعل مسجدا

الحشّ و الحشّ‌:المخرج و موضع الحاجة،و أصله من الحشّ‌:البستان،لأنّهم كانوا كثيرا ما يتغوّطون في البساتين،فلمّا اتّخذوا الكنف و جعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها الاسم مجازا(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص341)

أدخلونى الحَشَّ فوضعوا اللّجّ على قفيّ

هو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص390)

أَنَّهُ دُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ

هو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص134)

أنه أتى حائش نخل أو حشا فقضى حاجته.

قال أبو عبيد: الحائش جماعة النخل و هو البستان و الحش جماعة النخل[أيضا -]و فيه لغتان:[يقال -]: حش و حش.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص185)

أَنه دُفِنَ في حَشِّ كَوْكَبٍ

هو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص390)

هو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقِيع.

(

لسان العرب

, ج6 , ص286)

كما أزالوكم حَشّا بالنّصال

أى إسعارا و تهييجا بالرّمى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص390)

كتب حكمته على باب الحشّ

أي الكنيف و هو موضع قضاء الحاجة،و أصله: البستان؛لأنّهم كانوا كثيرا ما يتغوّطون في البساتين (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص192)

الحَشّ در اصطلاح

الحَشُّ

الكنيف. -: المتوضأ.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص90)

- بفتح الحاء و ضمها -: البستان، و أيضا: المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين، و هي الحشوش، فسمّيت الأخلية في الخضر: حشوشا لذلك، و الحشوش: الكنف، و أصل الحش: جماعة النخل الكثيفة، و في حديث أبى داود عن زيد بن أرقم (رضى اللّه عنه) مرفوعا: «إن هذه الحشوش محتضرة» [أبو داود «الطهارة‌؟؟؟» 3]: أي تحضرها الشياطين و تنتابها. «المصباح المنير (حشش) ص 53، و المطلع ص 65، و معالم السنن 10/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص570)