الأُصُول جمع أصل و هو فى اللغة عبارة عما يفتقر اليه و لا يفتقر هو الى غيره و فى الشرع عبارة عما يبنى عليه غيره و لا يبنى هو على غيره و الاصل ما يثبت حكمه بنفسه و يبنى عليه غيره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص12) 
في قولهم(هكذا رواية الاصول)المراد به(الجامع الكبير) (و الجامع الصغير)(و المبسوط)و(الزيادات)و(السير)و هي ظاهر الرواية* و الاصول الموضوعة هي المبادى التصديقية التى هي غير بينة بنفسها و لكن اذعن بها المتعلم بحسن ظن من المعلم كقول المهندس لنا ان نصل بين كل نقطتين بخط مستقيم* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص130)
[في الانكليزية] Elements، parts [في الفرنسية] Elements، parties جمع أصل، و أهل العروض يريدون بها ما تتركب منه الأركان و هي أي الأصول ثلاثة: الوتد و السبب و الفاصلة و تحقيق كل في موضعه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص215)
Roots,principals,proofs نصوص الكتاب و السنة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
-من الأصول ما قد قامت دلالته أنه معلول يجب القياس عليه،إما من جهة النص،و إما من جهة الاتفاق أو بدلالة فحوى الخطاب،فمما ثبت أنه معلول باتفاق القائسين:تحريم النبي صلى اللّه عليه و سلم التفاضل في الأصناف الستة، و اتفق القائلون بالقياس أن هذا الأصل معلول، بمعنى يجب اعتباره في أغياره،و حمل ما سواه عليه،ممّا يشاركه في علته،و دلالة فحوى الخطاب به ظاهرة في كونه معلّلا لقوله في سياق اللفظ(جص،فص 7،129،4) -الأصول فليس شيء منها أشبه بالحادثة من الوجه الذي يجب ردّها إليها من شيء(جص، فص 7،365،4) -لا بدّ من أن يكون الأشبه حقيقة معلومة عند اللّه تعالى من الأصول،يتحراها المجتهد،و هو أشبه الأصول بالحادثة،من الوجه الذي يقتضي الرد إليه.و قالوا بذلك في جميع الحوادث، و أنه لا بد أن يكون في الأصول ما هو أشبه بها (جص،فص 11،365،4) -لا يخلو المطلوب بالاجتهاد من أن يكون هو الأشبه،أو أن يكون المطلوب به وجود الشبه بين الحادثة و بين الأصول،و إن لم يكن عند المجتهد أنه أشبه(جص،فص 15،367،4) -المجتهد إنما يطلب أشبه الأصول بالحادثة (جص،فص 4،368،4) -أصول،فإنه يفيد في اللغة ما يبتنى عليه غيره و يتفرّع عليه(بص،مع 15،9،1) -لا يسوّغ لأحد أن يعوّل في معرفة اللّه تعالى و في معرفة ما يجب له من الأوصاف و يجوز عليه و يتقدّس عنه على التقليد.و كذلك القول في جملة قواعد العقائد.بل......يجب على كل معترف أن يستدل في هذه الأصول. و لن يقع له العلوم فيها إلاّ بتعقب للنظر الصحيح(جون،جه،1،100) -الأصول فلا يتعرض فيها لإحدى المسائل و لا على طريق ضرب المثال،بل يتعرض فيها لأصل الكتاب و السنة و الإجماع و لشرائط صحتها و ثبوتها ثم لوجوه دلالتها الجملية إما من حيث صيغتها أو مفهوم لفظها أو مجرى لفظها أو معقول لفظها و هو القياس من غير أن يتعرّض فيها لمسئلة خاصة(غز،مس 1، 7،5) -الأصول فمادته:الكلام،و الفقه،و اللغة(غز، من،4،4) -المعتبر-في الأصول-اليقين،و أنّه لا يحصل بالتقليد:بخلاف الفروع فإنّ البغية فيها- الظنّ،و يمكن حصوله بالتقليد؛و لذلك جاز للعاميّ أن يقلّد في الفروع،دون الأصول(رز، مح 9،117،2) -أصول أربعة:كتاب اللّه و سنة رسوله صلى اللّه عليه و سلم و الإجماع و دليل العقل المبقي على النفي الأصلي(قد،روض،2،60) -الأصول الأدلة،و الفقه العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلّتها التفصيلية بالاستدلال(حا،تلو 10،18،1) -الأصول لغة الأدلّة كما في تعريف جميعهم الفقه بالعلم بالأحكام لأنفسها،إذ الفقه لغة الفهم(سب،عطر 1،47،1) -الأصول هو العلم التصديقي لا التصويري (اس،مهس 1،26،1) -الأصول:جمع أصل،و أصل الشيء،ما منه الشيء،أي:مادّته،كالوالد للولد،و الشجرة للغصن.و ردّه القرافي باشتراك"من"بين الابتداء و التبعيض،و بأنّه لا يصحّ هنا معنى من معانيها.و أجاب الأصفهاني عن الأول:بأنّ الاشتراك لازم لكن يصار إليه في الحدود حيث لا يمكن التعبير بغيره،و عن الثاني:بأنّ"من" لابتداء الغاية.و قال الآمدي:ما استند الشيء في تحقيقه إليه.و قال أبو الحسين:ما يبنى عليه غيره،و تبعه ابن الحاجب في باب القياس، و ردّ بأنّه لا يقال:إنّ الولد ينبي على الوالد،بل يقال:فرعه.و قال الإمام:هو المحتاج إليه، و ردّ بأنّه إن أريد احتياج الأثر إلى المؤثّر لزم إطلاقه على اللّه تعالى،و إن أريد ما يتوقّف عليه الشيء لزم إطلاقه على الجزاء و الشرط.و قد التزمه في"المباحث المشرقية"فقال:لا تبعد تسمّيه الشروط،و اندفاع الموانع أصولا باعتبار توقّف وجود الشيء عليها.و قال أبو بكر الصيرفي في كتاب"الدلائل و الأعلام":كل ما أثمر معرفة شيء و نبّه عليه فهو أصل له، فعلوم الحسّ أصل،لأنّها تثمر معرفة حقائق الأشياء،و ما عداه فرع له(زر،بحر 1، 6،15) -اختلفوا في عدد الأصول،فالجمهور على أنّها أربعة:الكتاب و السنّة و الإجماع و القياس.قال الرافعي في باب القضاء:و قد يقتصر على الكتاب و السنّة،و يقال:الإجماع يصدر عن أحدهما،و القياس الردّ إلى أحدهما فهما أصلان.قال في"المطلب":و فيه منازعة لمن جوّز انعقاد الإجماع لا عن أمارة،و لا عن دلالة،و جوّز القياس على المحل المجمع عليه.و اختصر بعضهم فقال:أصل و معقول أصل،فالأصل الكتاب و السنّة و الإجماع، و معقول الأصل هو القياس.قال ابن السّمعاني:و أشار الشافعي إلى أنّ جماع الأصول نص و معنى،فالكتاب و السنّة و الإجماع داخل تحت النص،و المعنى هو القياس،و زاد بعضهم العقل فجعلها خمسة. و قال أبو العباس بن القاص الأصول سبعة: الحسّ و العقل و الكتاب و السنّة و الإجماع و القياس و اللغة.و الصحيح:أنّها أربعة(زر، بحر 19،17،1) -يقال(الأصول الأدلّة)فأداة التعريف في الأصول للعهد أي المذكورة في قولنا أصول الفقه،ثم هي جمع أصل و عنه لغة عبارات أحسنها ما يبتنى عليه غيره كما ذكره أبو الحسين و غيره،و أشار المصنّف آنفا إليه أي من حيث يبتنى عليه لما عرف أنّ قيد الحيثية لا بدّ منه في تعريف الإضافيات،إلاّ أنّه كثيرا ما يحذف لشهرة أمره و يستعمل اصطلاحا بمعان، المناسب منها هنا الدليل كما ذكره المصنّف و نذكر وجهه قريبا و المراد بالأدلّة الأدلّة الكلية السمعية(أم،قرر 17،17،1) -الأصول جمع أصل و الأصل ما يبتني عليه غيره حسيّا كان أو عقليّا كابتناء المعلول على العلّة و المدلول على الدليل(عا،نسم،22،7) -الأصول هي المناهج التي تحدّ و تبيّن الطريق الذي يلتزمه الفقيه في استخراج الأحكام من أدلّتها،و يرتّب الأدلّة من حيث قوّتها،فيقدّم القرآن على السنّة،و السنّة على القياس و سائر الأدلّة التي لا تقوم على النصوص مباشرة(زه، زهص،22،7) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص200)
جمع أصل. (- أصل) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص75)
و هو عنوان لكتابين: أحدهما للسّرخسيّ شمس الأئمة محمد بن أحمد المتوفّى في حدود الخمس مائة، أي: سنة تسعين و أربع مائة تقريبا. و هو في أصول المذهب الحنفي. و ليس بسهل العبارة. و أما الآخر فهو للبزدويّ فخر الإسلام علي بن محمد المتوفى سنة اثنتين و ثمانين و أربع مائة. و يعدّ هذا الكتاب أفضل كتب الحنفية على الإطلاق، شرحه شرحا نفيسا عبد العزيز البخاري. (را: كشف الأسرار). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص33)
- الأصول جمع أصل. - و الاصل لغة ما يبتنى عليه غيره.. سواء أ كان الابتناء حسيا أو معنويا. - و الاصل اصطلاحا: يقال على القاعدة الكلية و الدليل. - و كلمة "أصول" إذا أضيف إليها كلمة "الفقه" :أصبحت لقبا لعلم مخصوص، هو: "علم أصول الفقه". - و "أصول الفقه" باعتبار الاضافة ما يختص بالفقه من حيث كونه مبتنيا عليه و مستندا إليه. - و أصول الفقه اصطلاحا: هو العلم بالقواعد و الأدلة الإجمالية التى يتوصل بها إلى استنباط الفقه. - و "علم أصول الفقه" ثمرته جليلة و فائدته عظيمة لما تقدم من معناه. - و مباحث "علم أصول الفقه" هى: أ - معرفة الأدلة الكلية. ب - قواعد استنباط الأحكام الشرعية. ج - مباحث الاجتهاد و شروطه. - و علم "اصول الفقه" يستمد من ثلاثة علوم؛ هى: أ - علم الكلام. ب - اللغة العربية. ج - الأحكام الشرعية. - و أن أصول الفقه فى الدين قطعية لا ظنية. و الدليل على ذلك: أنها راجعة إلى كليات الشريعة، و ما كان كذلك فهو قطعى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم أصول الفقهمعجم أصول الفقه
, ص41)
عرفوا المعنى الاصطلاحي لهذه الكلمة بتعاريف كثيرة: و الأولى: تعريفها بأنها العلم بالقواعد الممهدة لرعاية الأحكام الشرعية الفرعية إثباتا أو إسقاطا. فخرج بالعلم بالقواعد علم الفقه فإنه علم بنفس الأحكام الشرعية و الوظائف العملية لا بالقواعد المعدة لكشف حالها. و بعبارة أخرى هنا قواعد معينة مدونة قابلة لأن يصل بها الباحث إلى الأحكام الفرعية و الوظائف العملية، فالعلم بتلك القواعد يسمى بعلم الأصول، و العلم بتلك الأحكام و الوظائف يسمّى بعلم الفقه. مثلا إذا وقع البحث عن خبر الثقة و أثبتت له الحجية، سميت النتيجة مسألة أصولية، و العلم بها علم الأصول، و إذا جعلت تلك النتيجة كبرى لقياس مؤلف، فقيل وجوب الجمعة مما أخبر به الثقة و كلما أخبر به الثقة ثابت فالوجوب ثابت، سميت النتيجة مسألة فقهية و العلم بها فقها و اجتهادا. و خرج بقيد الرعاية القواعد التي لم يكن تمهيدها لخصوص رعاية الأحكام كعلم اللغة و المنطق و غيرهما. و خرج بالتقييد بالفرعية ما له دخل في استخراج الأحكام الشرعية الأصولية كوجوب الاعتقاد بالمبدإ تعالى و المعاد و سفرائه إلى العباد. ثم إن تلك القواعد أعم مما يوجب القطع بالحكم و غيره، و من الشرعية و العقلية، و من الأمارات و الأصول، و من مثبتات الأحكام و مسقطاتها فيدخل في التعريف حجيّة نصوص الكتاب و الأخبار المتواترة و هي مفيدة للقطع، و حجيّة ظواهر الكتاب و أخبار الآحاد و هي تفيد الظن و يدخل أيضا الحديث و الإجماع و الشهرة مثلا و هي أمارات، و الاستصحاب و البراءة و الاحتياط و هي أصول عملية، و يدخل أيضا أخبار الآحاد و الاستصحاب و البراءة النقلية و هي قواعد شرعية، و الظن الانسدادي على الحكومة و قاعدة الملازمة و البراءة و الاحتياط العقليين و نحوهما و هي قواعد عقلية، و يدخل أيضا كل أمارة أو أصل مثبت حكما من الأحكام و كلما ينفيه و يسقطه. تنبيهان: الأول: مقتضى التعريف المذكور أنه ليس لهذا العلم موضوع معين معلوم المفهوم، بل هو القدر الجامع بين شتات موضوعات المسائل فبعد وقوع البحث عن خبر العدل و ظاهر الكتاب و الظن الانسدادي و اليقين بثبوت شيء و الشك في بقائه و نحوها ينتزع من تلك الموضوعات عنوان جامع يكون هو موضوع العلم و سيأتي الكلام في ذلك تحت عنوان الموضوع. الثاني: مسائل هذا العلم عبارة عن النتائج الحاصلة من أبحاثه القابلة لأن تقع كبرى كلية في مقام الاستنباط كحجية الخبر و الملازمة بين وجوب الشيء و وجوب مقدمته و لزوم إبقاء ما كان و نحوها و بذلك يعلم أن الغرض منه النيل إلى هدف الاستنباط و تحصيل الأحكام الشرعية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إصطلاحات الأصولإصطلاحات الأصول و معظم أبحاثها
, ص62)
الأصول جمع أصل و هي الطرق و الوسائل و القواعد المعتمدة للوصل الى استنباط الأحكام، كالأصول الجزائية اي القواعد المتبعة أمام القضاء الجزائي،و الأصول المدنية المتبعة امام القضاء العدلي المدني. و تتخذ كلمة الأصول ايضا معنى الموجودات،كما في أصول الشركة أي موجوداتها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص57)
-اصطلاحا:الرّاجح، و المستحب،و الظاهر،و الدليل،و التعبد،و الغالب، و المخرج.[أطفيش]. -في قول الحنفية:هكذا في رواية الأصول: المراد منه كتب محمد بن الحسن الشيباني: الجامع الصغير،و الجامع الكبير،و المبسوط، و الزيادات و السير الكبير،و السير الصغير. في بيع الأصول و الثمار عند الشافعية: الأشجار،و كل ما يثمر مرّة بعد أخرى. و:الجذور. و:البقل بنفسه. و:الشجر و الأرض. و:البناء و الشجر. قال السبكي.و هو بعيد. و:الأرض و الشجر معا و الثمار. قال السبكي:هو بعيد. -عند الحنابلة:مثل القول الرابع للشافعية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص62)
(ج) أصل. - اصطلاحا: الراجح، و المستصحب، و الظاهر، و الدليل، و التعبد، و الغالب، و المخرج. (أطفيش). - في قول الحنفية: هكذا في رواية الأصول: المراد منه كتب محمد بن الحسن الشيباني: الجامع الصغير، و الجامع الكبير، و المبسوط، و الزيادات و السير الكبير، و السير الصغير. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص20)
جمع أصل، و هو ما يبنى عليه غيره، و قيل: ما يتفرع غيره عليه، و قيل: ما يفتقر إليه و لا يفتقر هو إلى غيره، و قيل: هو المحتاج إليه، و قيل غير ذلك، و يطلق على الأشجار و الأرضين. و أصول الفقه: أدلة الفقه الإجمالية و طرق استفادة جزئياتها و حال مستفيدها، و قيل: معرفتها. - العلم بالقواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية عن أدلتها التفصيلية. و أما حده مضافا: فالأصول الأدلة و الفقه العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال. و من هنا ندرك أن للأصوليين في تعريف «أصول الفقه» نظرتين: أولاهما: قبل جعله علما على الفن المخصوص و أصول الفقه بهذا الاعتبار مركب إضافي من كلمتين: أصول و فقه، و معناه: الأدلة المنسوبة إلى الفقه. ثانيهما: بعد جعله علما على الفن المخصوص، و هو بهذا المعنى عبارة عن العلم بالقواعد إلى آخر ما تقدم. «إحكام الفصول ص 9، و منتهى الأصول ص 3، و المطلع ص 242، و غاية الوصول شرح لب الأصول/جمع الجوامع ص 524، و الموجز في أصول الفقه ص 7، و الروض المربع ص 260، و التعريفات ص 22». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص207)
- قال بعض المتكلّمين: الأصول: معرفة الباري تعالى بوحدانيته و صفاته، و معرفة الرسل بآياتهم و بيّناتهم. و بالجملة: كل مسألة يتعيّن الحق فيها بين المتخاصمين فهي من الأصول (ش، م 1، 41، 15) - الأصول هو موضوع علم الكلام، و الفروع هو موضوع علم الفقه (ش، م 1، 41، 19) - قال بعض العقلاء: كل ما هو معقول، و يتوصّل إليه بالنظر و الاستدلال؛ فهو من الأصول. و كل ما هو مظنون أو يتوصّل إليه بالقياس و الاجتهاد فهو من الفروع (ش، م 1، 42، 1) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص137)
Bases, origins توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1524)
الأصل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص24)
- أصولنا سبعة أشياء التمسّك بكتاب اللّه تعالى، و الاقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أكل الحلال، و كفّ الأذى، و اجتناب الآثام، و التوبة، و أداء الحقوق. (طوس، لمع، 289، 7) - أصولنا سبعة أشياء: أداء الفرائض، و اجتناب المحارم، و قطع العلائق، و معانقة الفقر، و ترك الطلب، و ترك الادخار لوقت ثان، و الانقطاع إلى اللّه تعالى، في جميع الأوقات. (طوس، لمع، 289، 12) - الأصول: القصد، العزم، الإرادة، الأدب، اليقين، الأنس، الذكر، الفقر، الغنى، المراد. (يشر، حق، 206، 15) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص69)
«هي إبطال دليل بالرجوع إلى الأصل، فإذا استُدِلّ على أنَّ المضارع يُرفَع لتجرّده من الناصب و الجازم، يكون في ذلك مخالفة للأصل الذي يُشير إلى أنَّ الرفع قبل النصب و الجزم». (الخليل). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص67)
الأحاديث التي أخرجها المحدّث أصالة، لا شاهدا و لا متابعا، و هذا الاصطلاح خاصّ بأحاديث «صحيح البخاري» و «صحيح مسلم». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص127)
أصول المذهب المالكيّ The principles of Maliki's school of thought هي: أولا: الكتاب، و ثانيا: السنة، و ثالثا: الإجماع، و رابعا: إجماع أهل المدينة، و خامسا: القياس، و سادسا: قول الصحابي، و سابعا: المصالح المرسلة، و ثامنا: العرف، و تاسعا: سد الذرائع، و عاشرا: الاستصحاب، و حادي عشر: الاستحسان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
أصول المذهب الشافعيّ The principles of Shafi'i's school of thought هي: أولا: الكتاب، و ثانيا: السنة، و ثالثا: الإجماع، و رابعا: قول الصحابي الذي لا مخالف له، و خامسا: القياس، و سادسا: الاستصحاب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
أصول المذهب الحنبليّ The principles of Hambali's school of thought هي: أولا: النص من الكتاب، و ثانيا: الحديث المرفوع، و ثالثا: فتوى الصحابة (و اختيار أقربها إلى الكتاب و السنة عند اختلافها)، و رابعا: الحديث المرسل أو الضعيف، و خامسا: القياس، و سادسا: الاستصحاب، و سابعا: المصالح المرسلة، و ثامنا: سد الذرائع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص71)
أصول مذهب الجعفريّة The roots of Ja'fari's school of thought هي: أولا: الكتاب، و ثانيا: السنّة المروية عن أئمتهم، و ثالثا: أقوال الأئمة المعصومين، و رابعا: الدلائل العقلية من براءة أصليّة و استصحاب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص71)
أصول المذهب الحنفيّ The principles of Hanafi's school of thought هي: أولا: كتاب اللّه، و ثانيا: سنة الرسول عليه الصلاة و السلام و ثالثا: الإجماع، و رابعا: الاختيار بين أقوال الصحابة عند اختلافها، و خامسا: القياس، و سادسا: الاستحسان، و سابعا: العرف. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
أصول مذهب الظاهريّة The principles of Zahiri's school of thought هي: أولا: ظواهر آيات الكتاب، و ثانيا: السنة الصحيحة، و ثالثا: إجماع الصحابة، و رابعا: الاستصحاب، و لا يعترفون بأيّ من الأدلة المختلف فيها سوى الاستصحاب وحده. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص71)
أصول مذهب الزيديّة The roots of Zaidi's school of thought هي: أولا: الكتاب، و ثانيا: السنة، و ثالثا: الإجماع، و رابعا: القياس، و خامسا: الاستحسان، و سادسا: الاستصحاب، و سابعا: المصالح المرسلة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص71)
أصول المذهب The principles of a school of thought القواعد الكليّة، و المناهج النظرية، التي يتّبعها صاحب مذهب ما عند استنباطه من النصوص، و عند الترتيب بين الأدلة الشرعية المختلف فيها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
اصول الفقه هو العلم بالقواعد التي يتوصل بها الى الفقه و المراد من الاصول فى قولهم هكذا فى رواية الاصول الجامع الصغير و الجامع الكبير و المبسوط و الزيادات . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص12)
The principles Islamic Jurisprudence of(Usul al Fiqh) هي القواعد الكليّة التي يتوصل بها المجتهد إلى فهم نصوص الكتاب و السنّة. القواعد الكليّة التي يتوصّل بها إلى استنباط الأحكام الشرعيّة من أدلتها التفصيلية. معرفة دلائل الفقه إجمالا، و كيفية الاستفادة منها، و حال المستفيد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص70)
