الخُرْطوم

جامد غیر مصدری رباعی

معنای الخُرْطوم

سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ

فسَّرَهُ ثَعْلب فقالَ‌: يعْنِي على الوَجْه. قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه الأَنْفُ و اسْتَعارَهُ للإِنْسانِ‌. و قالَ الفرَّاءُ‌: الخُرْطومُ‌ و إِنَّ خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنَّه في مَذْهَبِ‌ الوَجْه لأَنَّ بعضَ الوَجْهِ يُؤَدِّي عن بعضٍ‌. و قالَ الرَّاغبُ في تفْسِيرِ الآيَةِ‌: أَي نلزمُهُ عاراً لا يَنْمَحِي عنه كقَوْلِهم: جَدَعْت أَنْفَه؛ و الخُرْطومُ‌ أَنْفُ الفِيلِ فسُمِّي أَنْفُه خُرْطوماً اسْتِقْباحاً كالخُرْطُمِ‌ كقُنْفُذٍ ؛ و قد شَدَّدَهُ الشاعِرُ للضَّرورَةِ‌، فقالَ‌ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرَابيِّ‌: أَصْبَحَ فيه شَبَهٌ من أُمِّه من عِظَمِ الرأْسِ و من خُرْطُمِّه

(

تاج العروس

, ج16 , ص204)

وَسَمَهُ على الخرطوم

أَذَلَّهُ‌. و فى التنزيل العزيز: سَنَسِمُهُ‌ عَلَى اَلْخُرْطُومِ‌ .

أذلّه.

خرطوم

بينى و شراب و مهتر قوم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص582)

كخُرْطومِ

قوله تعالى: سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ‌ ; فَسَّرهُ ثعلب فقال: يعني على الوجه; قال ابن سيده: و عندي أَنه الأَنف و استعاره للإِنسان لأَن في المُمْكن أَن يُقَبِّحَهُ يوم القيامة فيجعله كخُرْطومِ‌ السَّبع، و قيل: معناه سنجعل له في الآخرة العَلَم الذي به يُعْرَفُ أَهلُ النار من اسوداد وجوههم ¦¦

قال الفراء: الخُرْطومُ‌ و إِن خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنه في مَذْهَبِ الوجهِ‌، لأَن بعضَ الوجه يُؤَدِّي عن بعضٍ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص173)

خُرطُمانيٌّ

كبير الأَنف

(

‏لسان اللسان

, ص330)

خُرْطُومٌ‌

الخَمْرُ السريعةُ‌ الإِسكار. (ج) خراطيم. ¦¦

الأَنفْ‌. ¦¦

مُقدَّمُ‌ الأَنف. يقال:خُرْطُومُ‌ الفيل و خُرْطوم الخنزير.

بينى و بادَه

ج.خَراطِيم : خرطوم(فيل)؛لولۀ خرطومى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص162)

الذنب.و الخرطوم:الخمر.و الخرطوم:الخطم الطويل .و الخرطوم:اليعسوب،و هو ملك النحل.و جمعه خراطيم.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص5)

الأنْفُ و الْجَمْعُ خَرَاطِيمُ‌ مِثْلُ عُصْفُورٍ و عَصَافِيرَ.

(

المصباح المنیر

, ص167)

لاَ تَكُونُ اَلشَّفَةُ‌ إلاَّ مِنَ الْإِنْسَانِ‌ و يُقَالُ فِى الْفَرْقِ اَلشَّفَةُ‌ مِنَ الْإِنْسَانِ‌ و اَلْمِشْفَرُ مِنْ ذِى الْخُفِّ و الجَحْفَلَةُ‌ مِنْ ذِى الْحَافِرِ و اَلْمِقَمَّةُ‌ مِنْ ذِى الظِّلْفِ‌ و الْخَطْمُ‌ و الْخُرْطُومُ‌ مِنَ السِّبَاعِ‌ و المِنْسَرُ بِفَتْحِ الْمِيمِ و كَسْرِهَا و السِّينُ‌ مَفْتُوحَةٌ فِيهِمَا مِنْ ذِى الْجَنَاحِ الصَّائِدِ و المِنْقَارُ مِنْ غَيْرِ الصَّائِدِ و الفِنْطِيسَةُ مِنَ‌ الْخِنْزِيرِ

(

المصباح المنیر

, ص318)

قالَ الفرَّاءُ‌: الخُرْطومُ‌ و إِنَّ خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنَّه في مَذْهَبِ‌ الوَجْه لأَنَّ بعضَ الوَجْهِ يُؤَدِّي عن بعضٍ‌ ¦¦

الخَمْرُ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ للعجَّاجِ‌: فغَمَّها حَوْلَيْنِ ثم اسْتَوْدَفا صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفا و خصَّ بعضُهم فقالَ‌: السَّريعَةُ الإِسْكارِ. و قيلَ‌: هو أَوَّلُ ما يَجْري من العِنَبِ قَبْلَ أَن يُدَاسَ‌ أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ‌: و فِتْيَة غير أَنْذالٍ دَلَفْتُ لَهُمْ‌ بذي رِقاعٍ من الخُرطُومِ‌ نَشَّاجِ‌ يعْنِي بذي الرِّقاعِ‌: الزِّقَّ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: الخُرطُومُ‌ : السُّلافُ الذي سَالَ مِن غيرِ عَصْرِ ¦¦

كزُنْبورٍ: الأَنْفُ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و هو قولُ أَبي زيدٍ. و قالَ ثَعْلَب: هو مِن السِّباعِ الخَطْمُ و الخُرْطومُ‌؛ و مِن الخنزيرِ: الفِنْطِيسَةُ‌؛ و مِن ذي الجَناحِ‌: المنْقارُ؛ و مِن ذواتِ‌ الخُفِّ‌: المِشْفَرُ؛ و مِن الناسِ‌: الشَّفَةُ‌؛ و مِن الحافِرِ: الجحْفَلَةُ؛ كالخُرْطُمِ‌ كقُنْفُذٍ؛ و قد شَدَّدَهُ الشاعِرُ للضَّرورَةِ‌، فقالَ‌ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرَابيِّ‌: أَصْبَحَ فيه شَبَهٌ من أُمِّه من عِظَمِ الرأْسِ و من خُرْطُمِّه ¦¦

قالَ‌[ثَعْلَب]: و الخُرْطومُ‌ للفِيلِ هو أَنْفُه و يقومُ له مَقامَ يَدِه و مَقامَ‌ عُنُقِهِ‌. قالَ‌: و الخُروقُ التي فيه لا تَنْفُذُ و إِنَّما هو وِعاءٌ إِذا مَلأَهُ‌ الفِيلُ مِن طَعامٍ أَو ماءٍ أَوْلَجَه في فيهِ لأَنَّه قصيرُ العُنُقِ لا ينالُ ماءً و لا مَرْعًى. قالَ‌: و للبَعُوضَة خَرْطومٌ‌ و هي مشبهةٌ بالفِيلِ‌ أَو مُقَدَّمُه أَو ما ضَمَمْتَ عليه الحَنَكَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص204)

الأنف،أو مُقدَّمه. خرطمه : ضرب خُرطومه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص50)

هو للسبع كالأنف للإنسان و خَرطَمه :ضرب خُرطومه،أو عوّجه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص814)

أنف الفيل،و هو يقوم فيه عام يده و مقام عنقه.و الخروق التى منها لا تنفذ، و إنما هو وعاء إذا ملأه الفيل من طعام أوماء أولجه فى فيه لأنه قصير العنق لا ينال ماء و لا مرعى، خرطَم الفيلَ‌:ضرب خُرطومه.و الخُرطُمانيّ‌ : الكبير الخُرطوم .و للبَعُوضة خُرطوم و هى مشبّهة بالفيل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص818)

هو من الكلب:ما حول مَنخِريه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص825)

أول ما يخرج من الدن إذا بَزِل. و يُقال: بل هي التي إذا أخذها الشارب قَطَّب لها فكأنها أَخَذَت بخَرْطومه

(

فقه اللغة

, ص293)

الأنفُ . ¦¦

الخمرُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1911)

الأنْفُ . و معناه: سنَجعلُ له في الآخرة العَلَمَ الذي يُعْرَفُ به أهلُ النار - مِنَ اسْوِداد وجُوههم. ¦¦

قال الفرّاء: الخُرْطُومُ - و إن خُصَّ بالسَّمَةِ - فإنه في مَذْهبٍ : الوَجْهُ . لأنّ بعضَ الْوَجْهِ يؤدِّي عن بعض. ¦¦

قال أبو العباس: هو من السِّبَاع: الخَطْمُ و الخُرْطُومُ و من الخنْزِير: الفِنْطِيسَةُ . و مِنْ ذِي الجَنَاح: المِنقارُ. ¦¦

قال عَمرٌو: الخُرطُومُ : للفيل، و هو أَنْفُه، و يَقُومُ له مَقامَ يدِه، و مَقام عُنُقِه. قال: و الخُرُوقُ التي فيه لا تَنفُذُ... ¦¦

قال: و للبعوضة خُرْطومٌ ، و هي شَبيهةٌ بالفيل. ¦¦

قال أبو عبيد: من أسماء الخمر: « الخُرْطُومُ ». ¦¦

ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ -: الخُرْطُومُ : السُّلاَفُ الذي سَالَ من غير عَصْرٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص273)

و خرطمَه بالسيف،إذا ضرب أنفه،و اشتقاقه من الخُرطوم ، و هو الأنف و ما والاه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1145)

خرطم الخُرْطُوم ،من الإِنسان:الأنف،و هو من السباع موضع الشفة،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1767)

خرطم و الخُرطوم :الأنف. و قيل:مُقدَّم الأنف. و قيل:هو ما ضَمَّ عليه الرَّجُلُ الحَنكين; ¦¦

فقد يكون« الخُرطُمُّ »لغة فى الخُرطوم ،و قد يجوز أن يكون أراد« الخُرْطُمَ ،فشدّد للضرورة،و حذف الواو لذلك أيضا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص339)

و ذو الخرطُوم :سيف بعينه; عن أبى علىّ ; ¦¦

الخَمر السريعة الإسكار. و قيل:هو أول ما يجرى من العِنب قَبل أن يُداس;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص340)

خرطم - الخُرْطومُ ، كزُنْبورٍ: الأنْفُ ، أو مُقَدَّمُه، أو ما ضَمَمْتَ عليه الحَنَكَيْنِ ، ¦¦

- و ذو الخُرطوم : سَيْفُ عبدِ الله بنِ أُنَيْسٍ ، رضي الله تعالى عنه. ¦¦

- و خُرطومُ الحُبارَى: شاعِرٌ اسْمُه عبدُ الله بنُ زُهَيْرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص49)

وشربَ الخُرطومَ :السلافةَ لأنّها أوّل ما ينعصر; و قال الأخطل: جادَتْ بها من ذواتِ القارِ مُترَعَة كلفاءُ يَنحَتُّ عن خرْطومِها المَدَرُ أراد فم الخابية.

(

أساس البلاغة

, ص159)

الأَنف، و قيل: مُقَدَّمُ الأَنف، و قيل: ما ضَمَّ الرجل عليه الحَنَكَيْنِ . ¦¦

أَبو زيد: الخُرْطومُ و الخَطْمُ الأَنف. ¦¦

و قال الفراء: الخُرْطومُ و إِن خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنه في مَذْهَبِ الوجهِ ، لأَن بعضَ الوجه يُؤَدِّي عن بعضٍ ; و قال أَبو العباس: هو من السِّباع الخَطْمُ و الخُرْطومُ ، و من الخنزير الفِنْطِيسَةُ ... ¦¦

و الخُرْطُوم للفِيل و هو أَنفه، و يقوم له مقام يده و مَقام عُنُقِهِ ; ¦¦

... و لعجزه عن تناول الماء و المَرْعى، قال: و للبَعُوضة خُرْطومٌ و هي شبيهةٌ بالفيل، و حكى ابن بري عن ابن خالَوَيْهِ : فلان خُرْطُمانيٌّ عليه خُفّ قُرْطُمانيٌّ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص173)

قال ابن سيده قد يكون الخُرْطُمُّ لغةً في الخُرْطومِ ، قال: و يجوز أَن يكون أَراد الخُرْطُمَ فشَدَّدَه للضرورة و حَذَفَ الواو لذلك أَيضاً. ¦¦

و ذو الخُرْطومِ : سيف بعينه; ¦¦

و من أَسماء الخمر الخُرْطومُ ; ¦¦

الخمر السريعةُ الإِسكارِ، و قيل: هو أَول ما يجري من العِنَبِ قبل أَن يُداسَ ; ¦¦

ابن الأَعرابي: الخُرْطُومُ السُّلافُ الذي سال من غير عَصْرٍ.

بينى و بويژه در فيل

الأَنف

الخمر السريعةُ الإِسكارِ ¦¦

السُّلافُ الذي سال من غير عَصْرٍ

(

‏لسان اللسان

, ص331)

الانف و يستعمل خصوصاً للفيل ¦¦

«خَرَاطِيمُ القوم»:ساداتهم ¦¦

الخمر السريعة الإسكار ¦¦

و قيل اوّل ما يجري من ماء العنب قبل ان يُداس

(

المنجد فی اللغة

, ص174)

الأنف ¦¦

اسم لما ضم عليه مقدم الحنكين و الأنف ¦¦

اسم للخمر لا يلبث أن يسكر

(

العین

, ج4 , ص333)

الأنْفُ‌.و ما ضُمَّ‌ عليه مُقَدَّمُ‌ الحَنَكَيْنِ‌ ¦¦

الخَمْرُ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص468)

ج خَراطِيم: أَنف الفيل و هو عُضْو لَمْسيّ‌ أَخَّاذ (آراميّة) ¦¦

قناة طويلة ليِّنة من المَطَّاط‍‌ معدَّة لتمرير سائل: «خُرْطُومُ‌ الإِطْفاء»،«خُرْطُوم مَحَطَّة بَنْزين»،«خَراطيمُ‌ المِياه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص377)

الأنف،و مُقَدَّم الأنف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص161)

للفيل و غيرِه.و قوله تعالى: سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ.أي:نَجعلُ لَهُ وَسْماً على أنفِهِ،أي سنجعلُ له عَلَماً في الآخِرةِ يُعرَفُ بهِ أهلُ النار. ¦¦

الخَمْرُ.و الخُرْطومُ من القومِ سَيّدُهُم.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص102)

الانف و في القرآن « سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ » اَي: على الانف ¦¦

الخمر السريعة الاسكار و قيل اَوَّل ما يجري من ماءِ العِنَب قبل اَن يُداس (ج) خَرَاطيم

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص39)

عَوَّجَ خُرْطومَهُ

اخْرَنْطَمَ‌ الرجلُ‌: عَوَّجَ خُرْطومَهُ‌ و سكت على غضبه ¦¦

رَفَعَ‌ أَنفَهُ و استكبر

(

لسان العرب

, ج12 , ص174)

خَرَاطِيمُ القومِ

بزرگان قوم.

سادَتُهم.

خُرْطُوم الفيل

ما يلفُّهُ على الشيء الذي يريدان يتناولهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص39)

الخُرْطوم در قرآن

سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ (آیه 16/سوره القلم)

يعنى همواره عار و ننگ ملازم و همراه اوست و با اوست به طورى كه از او جدا نشود. ¦¦

خُرْطُوم همان بينى فيل است و بخاطر زشت بودنش خرطوم ناميده شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص594)

أي: نلزمه عارا لا ينمحي عنه. ¦¦

اَلْخُرْطُومُ‌: أنف الفيل، فسمّي أنفه خرطوما استقباحا له.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص279)

خرطوم: بينى (قاموس - اقرب - صحاح) سَنَسِمُهُ‌ عَلَى اَلْخُرْطُومِ‌ قلم: 16 حتما روى بينى او علامت ميگذاريم گويا منظور از علامت، عار و ننگى است كه هميشگى باشد مثل داغى روى بينى. از مفردات بدست ميايد كه خرطوم در اصل بينى فيل است و هر گاه در بينى انسان بكار رود مراد قبيح شمردن است گر چه عبارت مفردات تا حدّى مشوّش است. زمخشرى نيز استعمال آنرا دالّ‌ بر استخفاف گرفته است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص237)

هو بضم الخاء: الأنف. و هو أكرم موضع في الوجه، كما أن الوجه أكرم موضع في الجسد. و خَرَاطِيمُ‌ القوم: سادتهم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص56)

الخُرْطومُ‌: الأَنف، و قيل: مُقَدَّمُ‌ الأَنف، و قيل: ما ضَمَّ‌ الرجل عليه الحَنَكَيْنِ. أَبو زيد: الخُرْطومُ‌ و الخَطْمُ‌ الأَنف. و قال أَبو العباس: هو من السِّباع الخَطْمُ‌ و الخُرْطومُ‌، و من الخنزير الفِنْطِيسَةُ‌، و من ذي الجَناح المنْقارُ، و من ذوات الخُفِّ‌ المِشْفَرُ، و من الناس الشَّفَةُ‌، و من الحافر الجَحافلُ. و الخُرْطُوم للفِيل و هو أَنفه، و يقوم له مقام يده و مَقام عُنُقِهِ. قال: و للبَعُوضة خُرْطومٌ‌ و هي شبيهةٌ‌ بالفيل. ¦¦

قوله تعالى: سَنَسِمُهُ‌ عَلَى اَلْخُرْطُومِ‌ ; فَسَّرهُ‌ ثعلب فقال: يعني على الوجه; قال ابن سيده و عندي أَنه الأَنف و استعاره للإِنسان لأَن في المُمْكن أَن يُقَبِّحَهُ‌ يوم القيامة فيجعله كخُرْطومِ‌ السَّبع، و قيل: معناه سنجعل له في الآخرة العَلَم الذي به يُعْرَفُ‌ أَهلُ‌ النار من اسوداد وجوههم; و قال الفراء: الخُرْطومُ‌ و إِن خُصَّ‌ بالسِّمَةِ‌ فإِنه في مَذْهَبِ‌ الوجهِ‌، لأَن بعضَ‌ الوجه يُؤَدِّي عن بعضٍ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص173)

[الخُرْطُوم]، من الإِنسان: الأنف، و هو من السباع موضع الشفة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1767)

الْخُرْطُومُ‌: الأنْفُ. و معناه: سنَجعلُ‌ له في الآخرة العَلَمَ‌ الذي يُعْرَفُ‌ به أهلُ‌ النار - مِنَ‌ اسْوِداد وجُوههم. و قال الفرّاء: الخُرْطُومُ‌ - و إن خُصَّ‌ بالسَّمَةِ‌ - فإنه في مَذْهبٍ‌: الوَجْهُ. لأنّ‌ بعضَ‌ الْوَجْهِ‌ يؤدِّي عن بعض. و قال أبو العباس: هو من السِّبَاع: الخَطْمُ‌ و الخُرْطُومُ‌ و من الخنْزِير: الفِنْطِيسَةُ. و مِنْ‌ ذِي الجَنَاح: المِنقارُ. و مِن ذوَاتِ‌ الخُفِّ‌: المِشْفَرُ . و مِن الناسِ‌: الشَّفةُ. و مِنْ‌ ذَوَاتِ‌ الحافر: الجَحَافِلُ. قال عَمرٌو: الخُرطُومُ‌: للفيل، و هو أَنْفُه، و يَقُومُ‌ له مَقامَ‌ يدِه، و مَقام عُنُقِه. . قال: و للبعوضة خُرْطومٌ‌، و هي شَبيهةٌ‌ بالفيل.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص273)

؛ فسّره ثعلب، فقال: يَعنى على الوجه. و عندى أنه الأنف، و استعاره للإنسان؛ لأن فى الممكن أن يُقبِّحه يوم القيامة فيجعله كخرطوم السَّبع. ¦¦

الخُرطوم: الأنف. و قيل: مُقدَّم الأنف. و قيل: هو ما ضَمَّ‌ عليه الرَّجُلُ‌ الحَنكين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص339)