البَسّ

فرهنگ ابجدی

, ص184)

السنّور ¦¦

الجهد

المنجد فی اللغة

, ص37)

السَّوْقُ‌ اللَّطِيْفُ‌

, ج8 , ص255)

بَسُّ‌ الأفاعي إذا انْسَابَتْ‌ على وَجْهِ‌ الأرْضِ‌ في رَمْلٍ‌ ¦¦

الطَّلَبُ‌ و الجَهْدُ

, ج8 , ص256)

اتخاذ البَسيسَة ¦¦

الحَطْمُ ¦¦

السير الرقيق ¦¦

الدَّسُّ

‏لسان اللسان

, ص85)

ج بِساس:هِرّ أَهْليّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص90)

الجهد و منهُ قولهم «لاَطلُبنَّهُ من حِسِّي و بَسِّي» [(ل) ضبطه بكسر الحاء و الباء و بفتحهما] أي: من جهدي ¦¦

الهرَّة الاهلية الواحدة بهاءٍ (ج) بِسَاس.

الهِرّ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص85)

مصدر بَسَّ السَّويقَ يَبُسُّهُ بَسّاً،إذا لَتَّهُ بِزَيْتٍ أوْ سَمْنٍ و نحو ذلك في قول ابن دُريد.و البَسُّ في قولِ اللّٰه تعالى: وَ بُسَّتِ اَلْجِبٰالُ بَسًّا ،معناهُ في قولِ أبيعُبيدةَ: صارت تُراباً ثَرِيَاً،خفيفةُ الياءِ أي ندِيَاً،فهو مأخوذٌ من الثَّرى لفظاً و معنًى.و قال بعضُ المفسِّرين:بُسَّتْ بَسّاً:سِيقَتْ سَوْقاً،كأنَّهم أخذوهُ من البَسِّ الذي هو ضرْبٌ من مَشي الإبلِ في قولِ ابنِ دريدٍ،قال:حكاهُ أبو زيدٍ.و قال آخرونَ:بُسَّتْ:فُتِّتَتْ تفتيتاً، أخذوه من قولهم:بَسَسْتُ الحِنْطةَ أبُسُّها إذا فَتَّتَّها لِتَجْعلها بَسِيْسَةً.و البَسيسَةُ:من أطعِمَتهم.و أقولُ:إنّ اللَّهَ سبحانَهُ قدْ ذكرَ ما تصيرُ إليهِ الجبالُ إذا بُسَّت،كما قال أبو عُبيدَة:صارت تُراباً ثَرِيَاً،فقال تعالى: فَكٰانَتْ هَبٰاءً مُنْبَثًّا.أي فصارتْ غُباراً. و هذا من مَواضِع كان التي بمعنى صارَ.و مثلُهُ: وَ كُنْتُمْ أَزْوٰاجاً ثَلاٰثَةً.أيْ و صِرْتُمْ أصْنافاً.و الأصْنافُ الثلاثَةُ:أصحابُ الميمنة و أصحابُ المَشْئَمَةِ و السَّابقون.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الهِرَّةُ الأَهلية.

إِرْسَالُ‌ المَالِ‌ في البلادِ و تَفْرِيقُهَا فيها، كالبَثِّ‌، و قد بَسَّهُ‌ في البِلادِ فانْبَسَّ‌ ¦¦

الهِرَّةُ الأَهْلِيَّةُ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ، و العَامَّةُ تَكْسِرُ البَاءَ ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ ، و الجَمْعُ بِسَاسٌ . ¦¦

الطَّلَبُ و الجَهْدُ ¦¦

بَطْنٌ من حِمْيَرَ، مِنْهُم أَبو مِحْجَنٍ تَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ البَسِّيُّ قاضِي مِصْرَ ، نُسِبَ إِلى هٰذَا البَطْنِ‌، نقَلَهُ الحافِظُ. قلتُ‌: و هو تَوْبَةُ بنُ نَمِرِ بنِ حَرْمَلَةَ بنِ تَغْلِبَ بنِ رَبِيعَةَ‌ الحَضْرَمِيُّ‌، رَوَى عن اللَّيْثِ و غيرِه، و عَمُّه الحارِثُ بنُ‌ حَرْمَلَةَ بنِ تَغْلِب، عن عَلِيٍّ‌، و عنه رَجَاءُ بنُ حَيْوَةَ و عَبّاسُ بنُ عُتْبَةَ بنِ كُلَيْب بن تَغْلِبَ‌، عن يَحْيَى بنِ مَيْمُون و مُوسَى بنِ‌ وَرْدَانَ‌، و عن ابنِ وَهْبٍ‌.

شَجَرٌ. ¦¦

الدَّسُّ‌، يُقَال: بَسَّ‌ فُلانٌ لفُلان مَنْ يَتَخَبَّرُ له خَبَرَهُ‌، و يَأْتِيه به، أَي دَسَّهُ إِليه

, ج8 , ص207)

فرستادن و نرم راندن و آميختن و تر كردن آرد و پست بروغن و كوشش كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص270)

الحَطْمُ، و يروى بالنون من النَّسِّ الطرد.

السير الرقيق. ¦¦

السَّوْقُ اللَّيِّنُ‌

, ج6 , ص28)

الدَّسُّ. ¦¦

قيل: البَسُّ‌ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله، و الخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ‌.

, ج6 , ص29)

بَسَّة ج.بِساس : گربه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص37)

اتخاذ البَسيسَة ، و هو أَن يُلتَّ‌ السَّويقُ أَو الدقيق أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل و لا يطبخ. ¦¦

قال يعقوب: هو أَشد من اللَّتِّ بللاً; قال الراجز: لا تَخْبِزَا خَبْزاً و بُسَّا بَسَّا ، و لا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا ¦¦

ذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجيناً، و لم يجعل البَسَّ‌ من السَّوقِ اللَّين.

, ج6 , ص26)

السَّوْقُ اللَّيِّنُ‌ الرَّفِيقُ اللطِيفُ‌، كما أَنَّ‌ الخَبْزَ هو السَّوْقُ الشَّدِيدُ العَنِيف، و قد بَسَّ‌ الإِبِلَ بَسّاً : ساقَها، قال الرّاجِزُ: لا تَخْبِزَا خَبْزاً و بُسَّا بَسَّا و لا تُطِيلاَ بمُنَاخٍ حَبْسَا و فسّرَه أَبو عُبَيْدَةَ على غيرِ مَا ذَكَرْنَا، و قد تَقَدَّم في «خ ب ز». ¦¦

اتَّخاذُ البَسِيسَةِ‌ بِأَنْ يُلَتَّ السَّوِيقُ - أَو الدَّقِيقُ - أَو الأَقِطُ المَطْحُونُ - بالسَّمْنِ أَو الزَّيتِ‌ ثمَّ يُؤْكَل و لا يُطْبَخ، و قال يَعْقُوب: هو أَشَدُّ من اللَّتِّ بَلَلاً، و أَنشَدَ قولَ الرّاجِزِ السّابِق. ¦¦

زَجْرٌ للإِبِل بِبَسْ بَسْ‌ ، بكسرِهِمَا و بِفَتْحِهما كالإِبْساسِ‌ و قد بَسَّ‌ بِهَا يَبُسُّ‌ و يبس و أَبَسَّ‌

, ج8 , ص203)

الحَطْمُ‌، و يُرْوَى بالنُّونِ‌، من النَّسِّ‌، و هو الطَّرْدُ. و الثانيَةُ ذَكَرَها الصّاغَانِيُّ و ياقُوت، و سَيَأْتِي

, ج8 , ص206)

اتخاذ البسيسة ،بأن يُلَتّ‌ السويق أو الدقيق أو الأَقِط‍‌ المطحون بالسمن أو الزيت. بَسّ‌ الرجل يبُسّ‌ بَسّا اتخذ البسيسة .و- البسيسةَ‌ صنعها.

, ص408)

السَّوق الليّن الرفيق، بسّ‌ الإبل يبُسّها بَسّا :ساقها.و البَسّ‌ و الإبساس :زجر الإبل بقولنا:بَس بَس.

, ج2 , ص760)

البَسّ‌ و الإبساس :زجر للإبل بقوله بَس بَس .

, ج2 , ص761)

الهِرّة الأهلية،الواحدة: بَسّة . و الجمع: بِساس .

, ج2 , ص823)

و لم يجعل البَسَّ من السَوق الليّن.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص908)

السَّوق الليّن،قال: لا تَخْبِزا خَبْزاً و بُسَّا بَسَّا و لا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسا. ¦¦

اتخاذ البسيسة . ¦¦

الخلط.. ¦¦

الفَتُّ‌ ¦¦

السَّوْق. و على ذلك كله فُسِّر قول اللّٰه تعالى: وَ بُسَّتِ‌ اَلْجِبٰالُ‌ بَسًّا .قيل:معنا.ه خلطت،و قيل:أي فُتِّتَتْ‌،و قيل:أي سيقت.

شمس العلوم

, ص401)

بَسِّه

جاء بالمال من عَسِّه و بَسِّه، و قيل: من حَسِّه و عَسِّه ، و كلاهما إِتباع و لا ينفصلان، أَي من جَهْده و طلَبه، و حقيقتُهما الطلب. ¦¦

جِئْ به من عَسِّك و بَسِّك أَي من حيث كان، و قال اللحياني: من حيث كان و لم يكن.

, ج6 , ص140)

و جاء بالأمْرِ مِنْ حِسِّهِ و بِسِّه ،و مِنْ حَسِّه و بَسِّه ،أى:من حيثُ كان و لم يَكُنْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص426)

بِبَسٍّ

يقال: لآخُذَنَّ منك الشيء بِحَسٍّ‌ أَو بِبَسٍّ أَي بمُشادَّة أَو رفق، و مثله: لآخذنه هَوْناً أَو عَتْرَسَةً‌.

جاءَ بالمالِ مِنْ عَسِّه و بَسِّه

قال أَبو زَيْدٍ: يُقَال: جاءَ بالمالِ مِنْ عَشِّه و بَشِّهِ‌ ، و عَسِّه و بَسِّه: أَي من حيْثُ شَاءَ‌، و قِيلَ‌: من جَهْدِه و طاقَتِه.

أي من طلبه وجهده.

جِئْ بالمالِ من عَسِّك و بَسِّكَ

يقالُ‌: جِئْ بالمالِ من عَسِّك و بَسِّكَ‌، لغةٌ في حَسِّكِ‌ ، و حَسّك وَ بَسّك اتْباعٌ‌، لا يَنْفَصِلانِ‌، أَي من حَيْثُ كانَ و لم يَكُنْ‌، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه

, ج8 , ص365)

لأَطلُبَنَّه من حَسِّي و بَسِّي

أَي من جُهْدي; و ينشد: ترَكَتْ بَيْتي، من الأَشْياءِ‌، قَفْراً، مثلَ أَمْسِ‌ كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّعْتُ‌ من حَسِّي و بَسِّي

البَسُّ : الطَّلَبُ و الجَهْدُ، و مِنْه قولُهم: لأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي و بَسِّي ، أَي مِنْ جَهْدِي، كما سَيَأْتِي.

و لَأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي و بَسِّي ، أى من جهدى.

جَهْدِي و طاقَتي.

جاء بالأَمر من حَسِّه و بَسِّه

جاء بالأَمر من حَسِّه و بَسِّه و من حِسِّه و بِسِّه أَي من حيث كان و لم يكن.

جِيءْ بِه من حسِّك و بسِّك

يقالُ‌: جِيءْ بِه من حسِّك: و بسِّك ، أَي ائْتِ بهِ على كُلِّ حالٍ من حَيْثُ شِئْتَ‌.

جاء به من حَسِّه و بَسِّه

قال أَبو عمرو: يقال جاء به من حَسِّه و بَسِّه أَي من جهده.

يُقَال: جاءَ بهِ مِنْ حسِّهِ و بسِّه ، مُثَلَّثَيِ الأَوَّلِ‌ ، أَي من جَهْدِه و طاقَتِهِ‌ ، قَالَهُ أَبو عَمْرٍو، و قال غيرُه: أَي من حَيْثُ‌ كانَ و لم يَكُنْ‌

- و جاء به من حَسِّهِ و بَسِّهِ ، مُثَلَّثَي الأوَّل: مِنْ جَهْدِهِ و طَاقَتِهِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص318)

جيء به من حَسّكَ و بَسّكَ

أساس البلاغة

, ص39)

من حَسِّكَ و بَسِّكَ

أي من حَيْثُ‌ شِئْتَ‌

, ج8 , ص256)

حَسّاً و لا بَسّاً

العرب تقول عند لَذْعة النار و الوجع الحادِّ: حَسِّ‌ بَسِّ‌، و ضُرِبَ فما قال حَسٍّ‌ و لا بَسٍّ‌، بالجر و التنوين، و منهم من يجر و لا ينوِّن، و منهم من يكسر الحاء و الباء فيقول: حِسٍّ‌ و لا بِسٍّ‌، و منهم من يقول حَسّاً و لا بَسّاً، يعني التوجع.

جئني من بَسِّك

جئني من حَسِّك و بَسِّك; معنى هذا كله من حيث كان و لم يكن. ¦¦

قال الزجاج: تأْويله جئ به من حيث تُدركه حاسَّةٌ‌ من حواسك أَو يُدركه تَصَرُّفٌ من تَصَرُّفِك.

عَسّا و بَسّا

أي لا مَحَالَةَ‌

, ج8 , ص256)

بَسّ، بِسّ

الهرّ. مؤنثه بَسّة، و جمعه بِساس. من الفارسية: «پِسْك».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص91)

من بَسِّه

جاءَ بالمال من حِسِّه و بِسِّه و حَسِّه و بَسِّه ¦¦

معنى هذا كله من حيث كان و لم يكن.

البَسّ در قرآن

وَ بُسَّتِ اَلْجِبٰالُ بَسًّا (آیه 5/سوره الواقعة)

أي: فتّتت، من قولهم: بَسَسْتُ‌ الحنطة و السويق بالماء: فتّته به، و هي بَسِيسَةٌ‌ ، و قيل: معناه: سقت سوقا سريعا، من قولهم: اِنْبَسَّتِ‌ الحيّات: انسابت انسيابا سريعا، فيكون كقوله عزّ و جلّ‌: وَ يَوْمَ نُسَيِّرُ اَلْجِبٰالَ‌، و كقوله: وَ تَرَى اَلْجِبٰالَ تَحْسَبُهٰا جٰامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ اَلسَّحٰابِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص122)

شاهد معنایی البَسّ

قال للنّعمان بن زرعة أمن أهل الرّسّ و البَسِّ أنت

البَسّ‌ الدّسّ‌. يقال بَسَّ‌ فلان لفلان من يتخبّر له خبره و يأتيه به، أى دسّه إليه. و البَسْبَسَة: السّعاية بين الناس

النهایة في غریب الحدیث

, ص127)

أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ و البَسِّ أَنْتَ

البَسُّ‌ : الدَّسُّ‌. يقال: بَسَّ‌ فلان لفلان من يتخبر له خبره و يأَتيه به أَي دَسَّه إِليه.

, ج6 , ص29)

البَسُّ‌ : الدَّسُّ‌، يُقَال: بَسَّ‌ فُلانٌ لفُلان مَنْ يَتَخَبَّرُ له خَبَرَهُ‌، و يَأْتِيه به

, ج8 , ص207)

اللّهمّ اسقنا الغيث...بسّا بسّاسا

البسّ‌:السّوق،و انبسّ‌:انساق(المعجم). و في الروضة :بسّا بسّاسا:أي جاريا كثير الجريان.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص122)

اسقنا غيثا...بسّا بسّاسا

البسّ‌:السّوق الليّن،و بسست المال في البلاد فانبسّ‌:إذا أرسلته فتفرّق فيها(الصحاح).أي يكون ذا سوق ليّن يبسّ المطر في البلاد(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص76)

ضرب المثل البَسّ

جِئْني بهِ مِنْ حَسِّكَ وَ بَسِّكَ

قال الميداني:الحَسُّ‌:من الإحساس.و البَسُّ‌:من أَبَسَّ بالناقة إذا رَفَقَ بها عند الحلب،أي جئني به من حَيْثُ تُدْرِكُه بِرِفْقِكَ‌. يُضْرَبُ في استفراغ الوُسْعِ في الطَّلَبِ حتى يُعْذَر.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص147)

جاء به من حَسِّه و بَسِّه

مثلثي الأول أي من جهده وطاقته. وقولهم: