الخَيْط

فرهنگ ابجدی

, ص378)

جماعة النِّعامِ ¦¦

السِّلْك

‏لسان اللسان

, ص379)

السِلك ¦¦

جزء خيطيّ من سَدَاة الزهرة يحمل الجزء الاساسي او المِئبر

المنجد فی اللغة

, ص202)

ج خُيوط‍‌ و خِيطان:سِلك رَفيع من النَّسيج يُخاط‍‌ به أَو يُنظَّم فيه خَرَز أَو نحوه:«خَيْطُ‍‌ حَرير»، «خَيْطٌ‍‌ من نَيْلُون»،«خَيْطُ‍‌ غَزْلٍ‌»، «بَكَرةُ‌ خُيوط‍‌» ¦¦

مادَّة عُضويَّة حيوانيَّة أَو نباتيَّة،تمتدّ بشكل رَفيع و دَقيق شَبيه بخَيط‍‌ النَّسيج:«خُيوط‍‌ عَصبيَّة»،«خَيْطُ‍‌ صَفار البَيْض»

السِلْك (ج) اَخْيَاط و خُيُوط و خُيُوطَة

السِّلْكُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص170)

واحِدُ الخُيوطِ المعروفَةِ، ¦¦

واحِدُ الخَيْطَيْنِ في قولِهِ تعالى: حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ.و الخَيْطُ الأسْوَدُ:فجْرٌ أسوَدُ يبدو معترِضاً.و الخيطُ الأبيضُ:فجرٌ يطلُعُ ساطِعاً يملأُ الأُفقَ،و حَقيقتُهُ حتى يتبيّنَ لكم بياضُ النَّهارِ من سوادِ اللّيل.و الخَيْطُ من قولهم:خَيْطُ باطِلٍ،يُريدون بِهِ لُعابَ الشّمْسِ. قد تقدَّمَ ذِكْرُ الخالِ،و أنّهُ الكِبر و الخُيَلاءُ،و أنّهُ المُختالُ نفسُهُ،و أنّهُ ضرْبٌ من البُرودِ، و أنّهُ الرّايَةُ،و أنّه السَّحابُ المُخيلُ لِلمَطَرِ،و أنّهُ الشّامَةُ،و زاد بعضُهم أنَّ من العَرَبِ من يقولُ في هذا:خُيَيْلٌ.و منهم من يقول:خُوَيلٌ،و قال فيما زادَهُ:الخالُ أخو الأمِّ و هذا معروفٌ،و قالَ عوَضُ الرَّايَةِ:الخالُ:لِواءُ الجيش.و قال:الخالُ:الفحلُ الأسوَدُ من الإبل،و الخالُ:الجَبَلُ الأسوَدُ،قال حكاهما ابن الأعرابيِّ،و الخالُ في قولهم:فلانٌ خالُ مالٍ،معناهُ:حَسَنُ القيامِ عليهِ،و الخالُ جَبَلٌ تِلقاءَ الدَّثينَةِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص110)

السِّلْك يُخاط‍‌ به، أَو ينظم فيه الشىء، أَو يربط‍‌ به. خُيُوط‍‌، و أَخياطٌ‍‌، و خُيُوطَة ¦¦

اللَّوْنُ

رشته

رشته

ج.خُيُوط ،أَخياط ، خِيطان :نخ؛نخ قند،ريسمان،طناب نازك؛نخ بسته‌بندى؛ليفه،ليف.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص187)

السِّلْك، و الجمع أَخْياطٌ و خُيوطٌ و خُيوطةٌ‌ مثل فَحْلٍ و فُحولٍ و فُحولةٍ‌، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع; و أَنشد ابن بري لابن مقبل: قَرِيساً و مَغْشِيّاً عليه، كأَنَّه خُيوطةُ‌ مارِيٍّ لَواهُنَّ فاتِلُهْ‌

, ج7 , ص298)

السِّلْكُ ج أَخْيَاطٌ و خُيُوطٌ و خُيُوطَةٌ ، الأَوَّلُ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ ، و الأَخِيرانِ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ ، و قالَ : مثل فُحُولٍ و فُحُولَة. زاد في اللِّسَانِ : زادُوا الهَاءَ لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ .

تاج العروس

, ج10 , ص250)

جَبَلٌ م مَعْروفُ . ¦¦

الخِيَاطَةُ‌ ، هٰكَذَا في النُّسخ، و الصّوابُ‌ الخِيَاطُ ، بلا هاءٍ‌، كما في العُبَابِ‌، يقال: أَعْطِنِي خِيَاطاً و نِصَاحاً، أَي خَيْطاً ، وَاحِداً، قاله أَبو زَيْدٍ ¦¦

انْسِيَابُ الحَيَّةِ علَى الأَرْضِ‌ ، و قد خاطَ الحَيَّةُ‌، و هو مَجَازٌ. ¦¦

من المَجَازِ: الخَيْطُ : الجَماعَةُ‌ ، و في الصّحاح: القَطِيعُ‌ من النُّعَامِ‌ ، و في اللِّسان: و قد يكون من البَقَرِ. ¦¦

القطْعَةُ من الجَرَادِ، كالخَيْطَى ، كسَكْرَى ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌. ¦¦

بالكَسْرِ فِيهما ، أَي في النَّعَام و الجَرَادِ، ذكر ابنُ دُرَيْدٍ الفتحَ و الكَسْر في النَّعَام، و كان الأَصْمَعِيُّ يَخْتَارُ الكَسْرَ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ‌. و في العُبَاب: قال لَبِيدٌ يَذْكُرُ الدِّمَنَ‌: و خِيطاً من خَوَاضِبَ مُؤْلِفَاتٍ‌ كأَنَّ رِئالَها وَرقُ الإِفالِ‌ قلتُ‌: و نَسَبَه ابنُ بَرّيّ لشُبَيْلٍ‌، ج: خِيطَانٌ‌ ، بالكَسْر، و أَخْيَاطٌ أَيْضاً

اللَّوْنُ .

قيل: الخَيْطُ في البَيْتِ‌: اللَّوْنُ

تاج العروس

, ج10 , ص252)

الَّذِى يُخَاطُ بِهِ جَمْعُهُ خُيُوطٌ مثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ

السِلك.

الخَيط‍‌ و الخَيطَى :جماعة النعام، و الجمع: خِيطان .

القطعة من الجراد.

خَيط‍‌ باطلٍ‌:هو ضوء يدخل من الكُوّة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص914)

خَيط‍‌ باطلٍ‌:ضوء يدخل من الكُوّة و قيل:هو الهَباء المنثور الذى يدخل من الكُوّة عند حمى الشمس.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص915)

السِلكُ ، و جمعه خُيُوطٌ و خُيُوطَةٌ ، مثل فحلٍ و فحولٍ و فُحُولَةٍ .

واحد الخيوط .

و الخَيط الذي يُخاط به معروف،و جمعه خيوط .

القطعة من النعام.

السِّلك;

, ج5 , ص248)

و خَيْطُ بالطلٍ :الضوء الذى يَدخل فى الكُوّة; ¦¦

و الخَيْطة : خَيط يكون مع حَبْل مُشتار العسل; ¦¦

فإذا أراد الخلية ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخَيط ،و هو مربوط إليه;

, ج5 , ص249)

خيط - الخَيْطُ : السِّلْكُ

القاموس المحیط

, ج2 , ص548)

خاط الثوب و خيّطه ،و سلك الخَيْط في الخياط و المِخْيَط .

أساس البلاغة

, ص179)

الخَيط من النعام او الجراد

الجماعة

المنجد فی اللغة

, ص202)

الخَيْطُ و الخِيطُ

جماعة النَّعامِ‌، و قد يكون من البقر، و الجمع خِيطانٌ‌ ¦¦

القِطْعةُ من الجراد، و الجمع خِيطانٌ‌ أَيضاً

, ج7 , ص300)

جماعة النَّعام؛و قد يكون من البقر ¦¦

القِطعة من الجراد.

, ج5 , ص250)

خَيَطُها

طُولُ‌ قَصَبِها و عُنُقِها،و قيل:ما فيها من اخْتِلاطِ‍‌ سَوَادٍ في بَيَاضٍ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص390)

الليث: نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ، و خَيَطُها : طُولُ قَصَبِها و عُنُقِها، و يقال: هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِِبل العِراب، و قيل: خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ و تَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود

, ج7 , ص300)

خيط الخيطاء : نعامة خيطاء و خَيَطُها :طول عنقها و سائر قصبها،و قيل: خَيَطُها ما فيها من اختلاط سواد و بياض لازم كالعيس في الإِبل العِراب.

شمس العلوم

, ج3 , ص1975)

و خَيَطُها طُول عُنُقِها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص234)

خَيْطُهَا

طولُ‌ قصبها و عنقها ¦¦

ما فيها من اختلاط‍‌ سواد في بياض لازم لها ،كالعيس في الإبل العراب

العین

, ج4 , ص293)

خيطٌ من النَّعام و البقر و الجراد و نحوها

جماعة منه. (ج) خِيطانٌ‌

المعجم الوسيط

, ص265)

خَيْط ذَهَبيّ أو فِضِّيّ

خيط‍‌ سميك مُسطَّح و مُفتَّل.يُستعمَل في أشغال التَّطريز

فيه خَيْطٌ من الشَّيْب

أي وَخْزٌ منه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص391)

خَيْط حَرير مَفْتول

هو خيط‍‌ تُتَّخذ منه سَداة الأنسجة الحريريَّة

خَيْط مُشَاقة حَرير

خيط‍‌ مصنوع من مُشاقة حرير و مخلوط‍‌ بقطن،يُستعمَل في صنع جوارب و قُفَّازات و ستائر إلخ

خَيْطُ النَّعَامِ

بالْفَتْحِ الْجَمَاعَةُ‌ مِنْهُ‌.

المصباح المنیر

, ص186)

خَيْط مُزفَّت

خيط‍‌ سميك مطليّ‌ بالزِّفت و مُعَدّ ليستعمله صُنَّاع الأحذية.و يقال أيضًا خَيْط‍‌ مُشمَّع

الخَيْط در قرآن

حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ (آیه 187/سوره البقرة)

أي: بياض النهار من سواد اللّيل. ¦¦

اَلْخَيْطُ‍‌ معروف، و جمعه خُيُوطٌ‍‌، و قد خِطْتُ‌ الثوب أَخِيطُهُ‌ خِيَاطَةً‌، و خَيَّطْتُهُ‌ تَخْيِيطاً . و اَلْخِيَاطُ‍‌: الإبرة التي يخاط‍‌ بها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص302)

يعنى سپيدى روز از سياهى شب(روشن و متمايز شود). ¦¦

اَلْخَيْطُ‍‌ - يعنى طناب و ريسمان كه معروف است جمع آن خُيُوط‍‌ فعلش - خِطْتُ‌ الثّوب أَخِيطُهُ‌ خِيَاطَةً‌ و خَيَّطْتُهُ‌ تَخْيِيطاً است. يعنى جامه را دوختم. خِياط‍‌: سوزن خيّاطى.

ترجمه مفردات راغب

, ص646)

خيط‍‌: رشته. نخ. ¦¦

در آیه حَتّٰى يَتَبَيَّنَ‌ لَكُمُ‌ اَلْخَيْطُ‍‌ اَلْأَبْيَضُ‌ مِنَ‌ اَلْخَيْطِ‍‌ اَلْأَسْوَدِ مِنَ‌ اَلْفَجْرِ بقره: 187 مراد از رشتۀ سفيد، سفيدى صبح و از خيط‍‌ اسود تاريكى شب است طبرسى در وجه اين تشبيه فرموده: اندازه‌اى از صبح كه خوردن با آن حرام ميشود شبيه بنخ است و باندازۀ آن تاريكى شب از بين ميرود و از عدىّ‌ بن حاتم نقل شده كه دو نخ سفيد و سياه در دست گذاشتم و بآنها نگاه ميكردم در اثر تاريكى از همديگر تشخيص داده نميشدند (خيال ميكرد منظور از آيه آنست كه هوا بحدّى روشن شود تا سفيد و سياه تميز داده شوند) حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله مرا ديد خنديد تا دندانهايش آشكار شد پس فرمود: پسر حاتم آن سفيدى روز و سياهى شب است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص319)

الخَيْطُ‍‌ الأبيضُ‌ بياض النهار و الخَيْطُ‍‌ الأسودُ سواد الليل، و قِيلَ‌ اَلْخَيْطُ‍‌ اَلْأَسْوَدُ اَلْفَجْرُ اَلْمُسْتَطِيلُ‌ وَ اَلْأَبْيَضُ‌ اَلْفَجْرُ اَلْمُعْتَرِضُ.

مجمع البحرين

, ج4 , ص247)

يعني بياضَ‌ الصبحِ‌ و سوادَ الليل، و هو على التشبيه بالخَيْطِ‍‌ لدِقَّته، و قيل: الخيطُ‍‌ الأَسود الفجر المستطيل، و الخيط‍‌ الأَبيض الفجر المُعْتَرِضُ. . قال أَبو إِسحاق: هما فَجْرانِ‌، أَحدهما يبدو أَسود مُعْترضاً و هو الخيط‍‌ الأَسود، و الآخر يبدو طالعاً مستطيلاً يَمْلأُ الأُفق فهو الخيط‍‌ الأَبيض، و حقيقته حتى يتبين لكم الليلُ‌ من النهار . . . قال أُمَيَّةُ‌ بن أَبي الصلت: الخَيْطُ‍‌ الأَبْيَضُ‌ ضَوْء الصُّبْحِ‌ مُنْفَلِقٌ‌، و الخَيْطُ‍‌ الأَسْودُ لوْنُ‌ الليلِ‌ مَرْكُومُ.

, ج7 , ص299)

الخَيْطُ‍‌: السِّلْك، و الجمع أَخْياطٌ‍‌ و خُيوطٌ‍‌ و خُيوطةٌ‌ مثل فَحْلٍ‌ و فُحولٍ‌ و فُحولةٍ.

, ج7 , ص298)

[الخَيْط‍‌]: واحد الخيوط‍‌، و الخيط‍‌ الأبيض: بياض النهار. و الخيط‍‌ الأسود: سواد الليل.

شمس العلوم

, ج3 , ص1964)

يعنى: بياض الصُّبح و سواد الليل؛ و هو على التّشْبيه بالخيط‍‌ لدِقَّته.

, ج5 , ص249)

الخَيْط‍‌: السِّلك؛ و الجمع: أخياط‍‌، و خُيوط‍‌، و خُيوطة؛ زادوا الهاء لتأنيث الجمع.

, ج5 , ص248)

حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ (آیه 187/سوره البقرة)

الْمُرَادُ بِالْخَيْطَيْنِ‌ الْفَجْرَانِ فالأَبْيَضُ‌ الصَّادِقُ‌، و الأَسْوَدُ الكَاذِبُ و حَقِيقَتُهُ حتَّى يَتَبَيَّن لَكُمُ الليْلُ مِنَ النَّهَارِ

المصباح المنیر

, ص186)

الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ (آیه 187/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ . قال: بياض النهار من سواد الليل، و هو الصبح إذا انفلق. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت و هو يقول: الخيط الأبيض ضوء الصّبح منفلق و الخيط الأسود لون اللّيل مكموم

غریب القرآن في شعر العرب

, ص163)

شاهد معنایی الخَيْط

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله كان يأمر بأداء الخيط و المخيط

الخيط:السلك،و جمعه أخياط و خيوط و خيوطة،و المخيط:الإبرة،و على خيط عنقي:أي على رقبتي(القاموس،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص483)

لِأَنَّ خَيْطَ فَرْضِي لاَ يَنْقَطِعُ وَ حُجَّتِي لاَ تَخْفَى

الخَيْطُ‍‌ : السلك، و جمعه خُيُوطٌ‍‌ و خُيُوطَةٌ‌ مثل فحول و فحولة. و منه قوله: خُيُوطَةُ‌ ماري تغار و تفتل و منه اَلْحَدِيثُ‌: " وَ سَأَلَهُ‌ عَنِ‌ اَلصَّلاَةِ‌ عَلَى اَلْخُمْرَةِ‌ اَلْمَدَنِيَّةِ‌ "فَكَتَبَ‌: صَلِّ‌ عَلَى مَا كَانَ‌ فِيهَا مَعْمُولاً بِخُيُوطَةٍ‌ لاَ بِسُيُورَةٍ‌" . وَ قَوْلُهُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فِي وَصْفِ‌ اَلْإِمَامَةِ‌: " لِأَنَّ‌ خَيْطَ‍‌ فَرْضِي لاَ يَنْقَطِعُ‌ وَ حُجَّتِي لاَ تَخْفَى ". هو على الاستعارة

مجمع البحرين

, ج4 , ص247)

قاله النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، في تفسير الخَيْطَيْنِ

إِنما ذلك سوادُ الليلِ و بياضُ النهار.

, ج7 , ص299)

أَخَافُ عَلَى خَيْطِ عُنُقِي

السِّلْك,النِّظَام,الغَزْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

مجمع البحرين

, ج4 , ص247)

مداخل مترادف الخَيْط

السِّلْك,النِّظَام,السِّمْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

السِّلْك,النِّظَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

الخَيْط در اصطلاح

الخَيْطُ

قال تعالى «حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ» 187/2 الخيط الأبيض:هو بياض النهار، و الخيط الأسود:هو سواد الليل، و قيل:الخيط الأسود هو الفجر المستطيل و الخيط الأبيض هو الفجر المعترض.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص170)

بالكسر،شتر مرغ.و بالفتح،رشته.

بحر الجواهر

, ص162)

نوع من الغزل المبروم المصنوع من شعيرات بعض المواد و يتميز عن المغزول بنعومة أكثر و قوة احتمال أكبر و صلاحية أكثر لعمليات الحياكة و الخياطة، و تستعمل الخيوط لخياطة الجروح و أنواعها مختلفة حسب المادة المصنوعة منها كالحرير و النيلون و مصران القطة ¦¦