الشِّنَاق

أن يكون على الرجل و الرجلين أو الثلاثةِ أشْناقٌ‌ إذا تفرّقت أَموالهم، فيقول بعضهم لبعض: شانِقْني أي اخْلِطْ مالي و مالَك، فإنه إن تفرّق وجب علينا شَنَقانِ‌ ، فإن اختلط خَفَّ علينا; فالشِّناقُ‌ : المشاركة في الشَّنَقِ‌ و الشَّنَقَينِ‌ .

(

لسان العرب

, ج10 , ص191)

بِالْكَسْرِ خَيْطٌ يُشَدُّ بِه فَمُ الْقِرْبَةِ

(

المصباح المنیر

, ص324)

الطَّوِيلُ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و الجَمْعِ‌ ، يُقال: رَجُلٌ شِناقٌ‌ ، و امْرأةٌ شِناقٌ‌ ، و قالَ ابنُ‌ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ ، و امْرَأَةٌ شِناقٌ‌ ، وَ جَملٌ شِناقٌ‌ ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌ ¦¦

سَيْرٌ أَو خَيْطٌ يُشَدُّ بهِ فَمُ القِرْبَةِ‌ ¦¦

أَيضاً: الوَتَرُ أَي: وَتَرُ القَوْسِ‌؛ لأَنّه مَشْدُودٌ في رَأْسِها

(

تاج العروس

, ج13 , ص254)

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الشِّناقُ‌ : ما بَيْنَ‌ الفَرِيضَتَيْنِ‌، قالَ‌: و كذٰلِكَ أَشْناقُ‌ الدِّياتِ‌، و رَدَّ عليهِ ابنُ‌ قُتَيْبَةَ‌، و قالَ‌: لم أَرَ أَشْناقَ‌ الدِّياتِ من أَشْناقِ‌ الفَرائِضِ في شَيْ‌ءٍ‌؛ لأَنَّ الدِّياتِ ليسَ فِيها شيءٌ يَزِيدُ عَلى حَدٍّ من عَدَدِها، أَو جِنْسٍ من أَجْناسِها

(

تاج العروس

, ج13 , ص255)

في اللِّسانِ‌: الشِّناقُ‌ : أَنْ يكونَ عَلَى الرَّجُلِ و الرَّجُلَيْنِ أَو الثّلاثَةِ‌ أَشْناقٌ‌ إِذا تَفَرَّقَتْ أَمْوالُهم، فيقُول بعضُهم لبَعْضٍ‌: شانِقْنِي ، أَي: اخْلِطْ مالِي و مالَكَ فإِنَّهُ إِن تَفَرَّقَ وَجَبَ علينا شَنَقانِ‌ ، فإِن اخْتَلَط خَفَّ عَلَيْنا، فالشِّناقُ‌ : المُشارَكَةُ في الشَّنَقِ‌ ، و الشَّنَقَيْنِ‌ ¦¦

أَخْذُ شَيْ‌ءٍ من الشَّنَقِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص256)

حَبْلٌ يُجْذَبُ به رأْسُ البَعِيرِ و النّاقةِ‌، و الجمعُ أَشْنِقَةٌ‌ و شُنُقٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص257)

حبل تجذب به رأس البعير إليك و أنت راكبه. شنَقه بالزمام أو الخطام يشنُقه يشنِقه شَنقا و أشنقه :جذب به رأسه ليكفّه كما يكبح الدابة بالعِنان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص758)

خيط‍‌ يُشَدّ به فم القِربة. شنَق القربة و عليها يشنُقها شَنقا و أشنَقها :شدّ فمها بالشِّناق.

الطويلُ .

قلت:و قيل في الشناق :إنه الخيط الذي يوكَى به فم القِربة أو المزادة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص257)

روي عنه ناقةٌ شِناقٌ أي طويلةٌ سَطْعاءُ و جَمَلٌ شناقٌ طويلٌ في دِقَّة و مثلُهُ ناقةٌ نيافٌ و جمل نِيافٌ لا يُثَنَّى و لا يجمعُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص260)

شنق الشِّناق : الخيط يشد به فم القربة.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3553)

حبل يُجْذَب به رأس البعير و الناقة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص168)

ما بين الفريضتين من الإبل و الغنم،فما زاد على العشر فلا يُؤْخذ منه شىء حتى تَتِمّ الفريضة الثانية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص169)

الشين و النون و القاف أصلٌ صحيح منقاس، و هو يدلُّ على امتدادٍ فى تعلَّقٍ بشىء من ذلك الشِّناق ، و هو الخيط الذى يُشَدُّ به فمُ القربة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص219)

أخْذُ شيءٍ من الشَّنَقِ ، و منه

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص342)

بالشِّنَاقِ

أَشْنَقْتُ القربةَ إشْنَاقاً ، إذا شددتَها بالشِّنَاقِ ، و هو خيط يُشَدُّ به فم القربة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1504)

الشِّنَاقُ في الحديث

ما بين الفريضتين فما زاد على العشرة^لا يؤخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية

(

العین

, ج5 , ص43)

شِناق

بكسر شين رشته كه بآن سر خيك بندند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص813)

شِناقٌ

... فإِذا كانت من البقَرِ فهي الأوقاصُ ، و يكون يُشنقُ :يُعطي الشَّنُقَ و هي الْحِبالُ واحدُها شِناقٌ ، و يكون بِمَعْنَى يُعْطِي الشَّنَقَ و هو الأرْشُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص260)

و كذلك البعيرَ،و الأنثى: شَنْقاء ،و شِناق . ¦¦

و كلُّ خَيْط علَّقْت به شيئاً: شِناقٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص169)

في التَّهْذِيبِ‌: و يُقالُ للفَرَسِ الطَّوِيلِ‌: شِناقٌ‌ و مَشْنُوقٌ‌ ، و أَنْشدَ: يَمَّمْتُه بأَسِيلِ الخَدِّ مُنْتَصِبٍ‌ خاظِي البَضِيعِ كمِثْلِ الجِذْعِ مَشْنُوقِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص257)

شِنَاق

ابن شميل: ناقة شِناقٌ أَي طويلة سَطْعاء، و جمل شِناقٌ طويل في دِقّةٍ، و رجل شِناقٌ و امرأَة شِناقٌ، لا يثنى و لا يجمع، و مثله ناقةٌ نِيافٌ و جمل نِيافٌ، لا يثنى و لا يجمع. ¦¦

التهذيب: و يقال للفرس الطويلِ شِناقٌ‌ و مَشْنوقٌ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص188)

شِناقٌ‌

رشتۀ مشك آب،وَ ما بينَ الفَريضَتَينِ‌

(

دستور اللغة

, ص446)

شِنَاقٌ

يقال للفرس الطويل ¦¦

كل فعال في النعوت يستوي فيه الذكر و الأنثى

(

العین

, ج5 , ص42)

ما بَيْنَ‌ الفَرِيْضَتَيْنِ‌ ¦¦

الذي يُنْقَلُ‌ منها العِظَامُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

شِناقُ القِربةِ

علاقتُها

(

‏لسان اللسان

, ص698)

قال أَبو عبيدة: شِناقُ القربة هو الخيط و السير الذي تُعلّق به القربةُ على الوتد.

(

لسان العرب

, ج10 , ص188)

قال أبو عبيدٍ:قال أبو عبيدة: شِناقُ القربةِ هو الخَيطُ أو السَّيْرُ الذي تُعَلَّق به القِربة على الوتدِ، يقال منه: أشْنَقْتُهَا إشناقاً إذا علَّقْتُها.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص257)

و يقال:إِن شِناق القربة:السير الذي يُعَلَّق به على الوتد.:أي لا يؤخذ من الشَّنَق شيء حتى يتمّ .

علاقَتُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص169)

حلّ شِناقَ القِربة و هو عصامها الذي يُشدّ به فوها، و اشنُقِ القِربة:شُدّها.

(

أساس البلاغة

, ص339)

بَعِيرٌ شِنَاقٌ

طويل القرى

(

العین

, ج5 , ص43)

هو القَويُّ‌ الطَّويلُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

فَرَسٌ شِنَاقٌ

طَويلُ‌ الرَّأْسِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص239)

ناقَةٌ شِناقٌ

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ : طويلَةٌ سَطْعاءُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص257)

جَمَلٌ شِناقٌ

طَوِيلٌ في دِقَّةٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص257)

هو شِنَاقٌ

كلُّ‌ خَيْطٍ‍‌ يُشَدُّ به شَيْ‌ءٌ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

لا شِنَاقَ

قال أَبو سعيد: أَي لا يُشْنِقُ‌ الرجل غنمه و إبله إلى غنم غيره ليبطل عن نفسه ما يجب عليه من الصدقة، و ذلك أَن يكون لكل واحد منهما أَربعون شاة فيجب عليهما شاتان، فإذا أَشْنَقَ‌ أَحدُهما غنمَه إلى غنم الآخر فوجدها المُصَدِّقُ في يده أَخَذَ منها شاة. ¦¦

قيل: لا تَشانَقُوا فتجمعوا بين متفرق، قال: و هو مثل قوله: و لا خِلاطَ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص190)

و منه: «و لا شِناقَ »، أي لا يؤخذْ شيءٌ مما زاد على الخَمْس إلى التِسْع مثَلاً. و عن أبي سعيد الضرير: هو مثل الخِلاط...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص455)

قال أبو عبيدة:قوله:لا شناق :فإنَّ الشَّنَقَ ما بين الفريضتين، و هو ما زادَ من الإبل على الخمسِ إلى العشْرِ، و ما زادَ على العَشْرِ إلى خَمْسَ عشرةَ ، يقول:لا يؤخذُ من ذلك شيءٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص257)

قال:و معنى قولهِ لا شِناقَ أي:لا يُشْنِقُ الرجلُ غَنَمَهُ أو إبلهُ إلى غَنَم غيره لِيُبْطِلَ عن نفسهِ ما يجبُ عليه من الصَّدَقَةِ ... ¦¦

قال:و قولهُ :لا شِناقَ ، أي:لا تُشانِقوا فتجمَعُوا بينَ مُتَفرِّقٍ ، قال:و هو مثل قولهِ لا خِلاَط. قال أبو سعيد:و للعرب ألفاظٌ في هذا الباب لم يَعْرِفْها.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص258)

شاهد معنایی الشِّنَاق

أنه كتب لوائل بن حجر الحضرمي و قومه: من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة على التيعة شاة و التيمة لصاحبها و في السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط و لا شناق و لا شغار و من أجبى فقد أربى و كل مسكر حرام.

قوله: لا شناق فإن الشنق ما بين الفريضتين و هو ما زاد من الإبل على الخمس إلى العشر و ما زاد على العشر إلى خمس عشرة يقول: لا يؤخذ من ذلك شيء و كذلك جميع الأشناق و قال الأخطل يمدح رجلا:[البسيط] قرم تعلق أشناق الديات به... إذا المئون أمرت فوقه حملا

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص215)

أَنّه أُتِيَ بيَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ يَرْسُفُ في حَدِيدٍ فأَقْبَلَ يَخْطِرُ بيَدِه، فغاظَ ذٰلك الحَجّاجَ فقالَ جَمِيلُ المُحَيّا بَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَى و قد وَلّى فالْتَفَتَ إِليهِ فقالَ و فِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِناقُ

الشِّناقُ‌ ، ككِتابٍ الطَّوِيلُ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و الجَمْعِ‌ ، يُقال: رَجُلٌ شِناقٌ‌ ، و امْرأةٌ شِناقٌ‌ ، و قالَ ابنُ‌ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ ، و امْرَأَةٌ شِناقٌ‌ ، وَ جَملٌ شِناقٌ‌ ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌، و في حَدِيثِ الحَجّاج: «أَنّه أُتِيَ بيَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ‌ يَرْسُفُ في حَدِيدٍ، فأَقْبَلَ يَخْطِرُ بيَدِه، فغاظَ ذٰلك الحَجّاجَ‌، فقالَ‌: جَمِيلُ المُحَيّا بَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَى و قد وَلّى فالْتَفَتَ إِليهِ‌، فقالَ‌: و فِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِناقُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص254)

أَنّه باتَ عِنْدَ النبيِّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم في بَيْتِ مَيْمُونَةَ فقامَ من اللَّيْلِ يُصَلِّي فحَلَّ شِناقَ القِرْبَةِ

قالَ‌ أَبو عُبَيْدٍ: شِناقُ‌ القِرْبَةِ هو الخَيْطُ و السَّيْرُ الذي تُعَلَّقُ به القِرْبَةُ على الوَتِدِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و قِيلَ في الشِّناقِ‌ إِنّه الخَيْطُ الذي يُوكَأُ به فَمُ القِرْبَةِ أَو المَزادَةِ‌، قال: و الحَدِيثُ‌ يَدُلُّ عَلَى هٰذا، لأَنَّ العِصامَ‌: الَّذِي تُعَلَّقُ بهِ القِرْبَةُ لا يُحَلُّ‌، إِنّما يُحَلُّ الوِكاءُ‌؛ ليُصَبَّ الماءُ‌، و إِنّما حَلَّهُ‌ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لمّا قامَ من اللَّيْلِ ليَتَطَهَّرَ من ماءِ تِلْكَ القِرْبَةِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص254)

كَتَبَ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ و لا شِغارَ

الشِّناقُ‌ بالكسرِ: أَخْذُ شَيْ‌ءٍ من الشَّنَقِ‌ ، و منه الحَدِيثُ‌ : كَتَبَ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ: لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ‌ و لا شِغارَ

(

تاج العروس

, ج13 , ص256)

أَنه بات عند النبي، صلى الله عليه و سلم، في بيت ميمونة، قال: فقام من الليل يصلي فحَلَّ شِناقَ القربة

قال أَبو عبيدة: شِناقُ‌ القربة هو الخيط و السير الذي تُعلّق به القربةُ على الوتد; قال الأَزهري: و قيل في الشِّناق إنه الخيط الذي تُوكِئُ به فمَ القربة أَو المزادة

(

لسان العرب

, ج10 , ص188)

أنه باتَ عندَ خالته ميمونة فقام النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم من الليلِ فحلَّ شِناقَ القربة

قال أبو عبيدٍ: قال أبو عبيدة: شِناقُ‌ القربةِ هو الخَيطُ أو السَّيْرُ الذي تُعَلَّق به القِربة على الوتدِ، يقال منه: أشْنَقْتُهَا إشناقاً إذا علَّقْتُها. قلت: و قيل في الشناق : إنه الخيط الذي يوكَى به فم القِربة أو المزادة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص257)

بِتُّ عند النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقام من الليل يُصَلِّي فحلَّ شِنَاق القِرْبَةِ

يقال: شَنَق القِرْبة، و أشْنَقَهَا ، إذا أوْكَأها، ثم ربط‍‌ طَرَف وِكائها بوَتِد، أو برأْسِ‌ عمِود؛ و هو الشِّناق . و قد يكون الشِّناق سيراً أوْ خيطاً غَيْرَ الوكاء؛ و هو هاهنا الوكاء المعلَّق طرفه بالوتِد؛ و يجوز أن يكون غَيْرَ الوكاءِ، و يراد بحلِّه حلُّه من الوتِد.

(

الفائق

, ج2 , ص217)

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كتبَ لهُ كتاباً فيه: «لا خِلاطَ و لا وِرَاطَ و لا شِناقَ »

قال أبو عبيدة: قوله: لا شناق : فإنَّ‌ الشَّنَقَ‌ ما بين الفريضتين، و هو ما زادَ من الإبل على الخمسِ إلى العشْرِ، و ما زادَ على العَشْرِ إلى خَمْسَ عشرةَ‌، يقول: لا يؤخذُ من ذلك شيءٌ‌، و كذلك جميعُ‌ الأشناق .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص257)

أنه قام من الليل يصلّى فحلّ شِنَاقَ القربة

الشِّنَاقُ‌ : الخيط‍‌ أو السّير الذى تعلّق به القربة، و الخيط‍‌ الذى يشدّ به فمها. يقال شَنَقَ‌ القربة و أَشْنَقَهَا إذا أوكأها، و إذا علّقها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص506)

لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ

قال أَبو عبيد: قوله: لا شِناقَ‌. فإن الشَّنَقَ‌ ما بين الفريضتين و هو ما زاد من الإِبل على الخمس إلى العشر، و ما زاد على العشر إلى خمس عشرة; يقول: لا يؤخذ من الشَّنَقِ‌ حتى يتم، و كذلك جميع الأَشْناقِ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص189)

لا شِنَاقَ و لا شِغَارَ

اَلشَّنَقُ‌ - بالتحريك: ما بين الفريضتين من كلّ‌ ما تجب فيه الزكاة، و هو ما زاد على الإبل من الخمس إلى التّسع، و ما زاد منها على العشر إلى أربع عشرة: أى لا يؤخذ فى الزّيادة على الفريضة زكاة إلى أن تبلغ الفريضة الأخرى، و إنما سمّى شَنَقاً لأنه لم يؤخذ منه شىء فَأُشْنِقَ‌ إلى ما يليه مما أخذ منه: أى أضيف و جمع، فمعنى قوله لا شِنَاقَ‌ : أى لا يُشْنِقُ‌ الرجل غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة، يعنى لا تَشَانَقُوا فتجمعوا بين متفرّق، و هو مثل قوله: لا خلاط‍‌. و العرب تقول إذا وجب على الرجل شاة فى خمس من الإبل: قد أَشْنَقَ‌ : أى وجب عليه شَنَقٌ‌ ، فلا يزال مُشْنِقاً إلى أن تبلغ إبله خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض، و قد زال عنه اسم اَلْإِشْنَاقِ‌ . و يقال له معقل: أى مؤدّ للعقال مع ابنة المخاض، فإذا بلغت ستّا و ثلاثين إلى خمس و أربعين فهو مفرض: أى وجبت فى إبله الفريضة. و الشِّنَاقُ‌ : المشاركة فى الشَّنَقِ‌ و الشَّنَقَيْنِ‌ ، و هو ما بين الفريضتين. و يقول بعضهم لبعض: شَانَقَنِي ، أى اخلط‍‌ مالى و مالك لتخفّ‌ علينا الزكاة. و روى عن أحمد بن حنبل: أنّ‌ الشَّنَقَ‌ ما دون الفريضة مطلقا، كما دون الأربعين من الغنم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص505)

و هو أنْ يَضُمَّ الرَّجُلُ إبلَه إلى إبِلِ‌ غَيْرِه لِيَمْنَعَ الصَّدَقَةَ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

الشّنق-بالتحريك-:ما بين الفريضتين من كلّ ما تجب فيه الزكاة،و هو ما زاد على الإبل من الخمس إلى التّسع،و ما زاد منها على العشر إلى أربع عشرة.أي لا يؤخذ في الزّيادة على الفريضة زكاة إلى أن تبلغ الفريضة الأخرى،و إنّما سمّي شنقا لأنّه لم يؤخذ منه شيء،فأشنق إلى ما يليه ممّا أخذ منه؛أي أضيف و جمع.فمعنى قوله: «لا شناق»:أي لا يشنق الرجل غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة؛يعني لا تشانقوا فتجمعوا بين متفرّق،و هو مثل قوله:«لا خلاط».و العرب تقول إذا وجب على الرجل شاة في خمس من الإبل:قد أشنق؛أي وجب عليه شنق،فلا يزال مشنقا إلى أن تبلغ إبله خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض،و قد زال عنه اسم الإشناق.و يقال له: معقل؛أي مؤدّ للعقال مع ابنة المخاض،فإذا بلغت ستّا و ثلاثين إلى خمس و أربعين فهو مفرض؛أي وجبت في إبله الفريضة.و الشّناق:المشاركة في الشّنق و الشّنقين، و هو ما بين الفريضتين.و يقول بعضهم لبعض:شانقني؛أي اخلط مالي و مالك لتخفّ علينا الزكاة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص440)

لا شِناقَ و لا خِلاطَ

،أي لا يوخذ في الشَّنَق فريضة حتى تتمّ‌.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص876)

لا شِناق في الصدقة

أي لا يؤخذ من الشَّنَق شيء حتى يتمّ‌.الشِّناق:الخيط يشد به فم القربة.و يقال:إِن شِناق القربة:السير الذي يُعَلَّق به على الوتد

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3553)

لا شِنَاقَ

أي لا يُشْنِقُ‌ الرجلُ غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة، و قيل: لا تَشانَقُوا فتجمعوا بين متفرق، قال: و هو مثل قوله: و لا خِلاطَ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص190)

أى لا يؤخذ من الشَّنَقِ‌ حتَّى يتم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1503)

الشِّناقُ‌ : أخْذُ شيءٍ من الشَّنَقِ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص342)

أى لا يُؤخذ فى الشّنَق فَريضة حتى تتمّ‌.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص220)

من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف

الشِّنَاق : أَخْذُ شيء، من الشَّنَق ، و هو ما بين الفريضتين، سُمِّيَ‌ شَنَقاً لأنه ليس بفريضة تامةٍ‌، فكأنه مشنوق أي مكفوف عن التمام، من شَنقْتُ‌ الناقة بزمامها إذا كفَفْتُها، و هو المَعْنِيّ‌ في تسميتهِ‌ وَقَصا؛ لأنه لمّا لم يُتم فريضةً‌ فكأنه مكسور، و كذلك شَنقُ‌ الدية: العِدَّةُ‌ من الإبل التي كان يتكرّم بها السيد زيادةً‌ على المائة

(

الفائق

, ص14)

أُتي بيزيد بن المُهَلَّب يَرْسِف في حديد فأقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جَمِيلُ المُحَيَّا بَخْتَرِيٌّ إذا مشى و قد ولى عنه فالتفت إليه فقال و في الدِّرْع ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ فقال الحجاج قاتله اللّٰه ما أَمْضَى جَنانَه و أحْلَفَ لسانه

الشِّنَاق : الطويل.

(

الفائق

, ص75)

مداخل مترادف الشِّنَاق

العِصَام,الحِزَام,الوِكَاء,الرِّبَاط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)