أَشْنَقَ

أقرب الموارد

, ج3 , ص157)

إِذا أَعْطَى الشَّنَقَ‌ ، و هي الحِبالُ‌، قاله ابنُ‌ الأَعرابِيِّ‌

, ج13 , ص257)

و أَشْنَقَ بعيرَه: لغة فى شَنَقَهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1504)

و أشْنَق هو:رفع رأسه. ¦¦

...و أشْنَق هو:جاءت فيه القضيّة معكوسة مخالفة للعادة; و ذلك أنّك تجد فيها«فَعَل»مُتعديا«و أفْعَل»غير متعدٍّ. قال:و عِلّةُ ذلك عندى:أنه جعل تعدِّى«فَعَلْت»و جمود«أفعلت»كالعِوض«لفَعَلْتُ »من غلبة«أفعلت»لها على التعدى...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص168)

أَشْنَقَه

إذا جذب خُطامه و هو راكبُه من قِبل رأسه حتى يُلْزِق ذِفْراه بقادمة الرَّحْلِ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص168)

شَنَقَ‌ البَعِيرَ يَشْنُقُه و يَشْنِقُه من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ‌: جَذَبَ خِطَامَهُ و كَفَّهُ بزِمامِه و هو راكِبُه من قِبَلِ رَأْسِه حَتّى أَلْزَقَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ أَو شَنَقَه : إِذا مَدَّهُ بالزِّمامِ‌ حَتّى رَفَعَ رأْسَه و هو راكِبُه كأَشْنَقَه

, ج13 , ص254)

أَشْنَقَ ماشيَته إِلى ماشيةِ غيره

خلطَها بها لتقليل الزكاة، كأَن يكون لكل واحدٍ منهما أَربعون شاة فيجب عليهما شاتان، فإِذا أَشنق أَحدهما غنمه إِلى غنم الآخر فوجدها المُصَدِّق فى يده أَخذ منها شاةً‌ فقط‍‌.

المعجم الوسيط

, ص496)

أَشْنَقَ غَنَمَهُ الى غَنَم زيدٍ

أضافها

گوسفندان خود را به گوسفندان زيد اضافه كرد.

اضافها.

أَشْنَقَ اليَدَ إِلى العُنُقِ

دست را بر گردن انداخت و حلقه كرد

غلَّها اليها

غلَّها إليهِ (التاج).

غَلَّها إِليه.

أَشْنَقَ القِرْبَةَ إِشْناقاً

شَدَّها بالشِّناقِ‌ و هو الخَيْطُ، و قِيلَ‌: عَلَّقَها بالوَتِدِ

أَشْنَقَ القِرْبَةَ و نحوَها

شَدَّها بالشِّناق.

المعجم الوسيط

, ص496)

أشْنَقَ فلانٌ على القَوْمِ

تَطاوَلَ‌ عليهم

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

أَشْنَقَ البعيرَ و القِريةَ

شتر را مهار كرد بطوريكه پس گردن آن به جلوى پالان چسبيد يا دهانۀ مشك را بست و بند آنرا به دستۀ مشك گره زد

فرهنگ ابجدی

, ص82)

أَشْنَقَ الراكبُ الناقةَ

شنقها

معجم الأفعال المتداولة

, ص397)

أَشْنَقَ البعيرَ و نحوه

شَنَقَه.

المعجم الوسيط

, ص496)

أشْنَقْتُ القِرْبَةَ

إذا عَلَّقْتَها بشِناقِها

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

و أَشْنَقْتُ القربةَ إشْنَاقاً ، إذا شددتَها بالشِّنَاقِ ، و هو خيط يُشَدُّ به فم القربة.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1504)

أَشْنَقَ البعيرُ بنفسه

رَفَعَ رأْسَه

‏لسان اللسان

, ص697)

أَشْنَقْتُ الشَّيْءَ

إذا علَّقته

‏لسان اللسان

, ص698)

أَبو سعيد: أَشْنَقْتُ الشيء و شَنَقْتُه إذا علَّقته

, ج10 , ص188)

قالَ أَبو سَعِيدٍ: أَشْنَقْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌، و شَنَقْتُه : إِذا عَلَّقْتَه

, ج13 , ص257)

أَشْنَقَتِ الإِبِلُ

إِذا صارَ فيها شَنَقٌ‌

الجیم

, ج2 , ص142)

أَشْنَقْتَ البعیرَ

بِالْأَلِفِ لُغَةٌ في شَنَقتَ رَفَعْتَ رَأْسَهُ‌ بِزِمَامِهِ وَ أَنْتَ رَاكِبُهُ كَمَا يَفْعَلُ الْفَارِسُ بِفَرَسِهِ‌...يُسْتَعْمَلُ‌ الرُّبَاعِىُّ لاَزماً و مُتَعَدِّياً ¦¦

يُسْتَعْمَلُ‌ الرُّبَاعِىُّ لاَزماً و مُتَعَدِّياً

المصباح المنیر

, ص324)

اَشنَقَ القِرْبَةَ

بمعنى شنقهما

إذا أَوكأَها و إذا علقها

شدَّها بالشِنَاق

شَدَّ رَأسَهٰا

جعل لها شِناقاً و شدَّها به و علقها، و هو خيط يشد به فم القربة. ¦¦

إذا أَوكأَها و إذا علقها.

, ج10 , ص188)

إِذا شدها بالشِّناق .

جعل لها شِناقا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص169)

شَدَّها بالشِّناقِ ، و أخَذَ الأَرْشَ ، أو وَجَبَ عليه الأَرْشُ ، ضِدٌّ، - و - عليه: تَطاوَلَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص342)

أَشْنَقَ على فُلانٍ

تطاول

بر او دست درازى و ستم كرد

تطاول

أشْنَقْتُ الناقةَ

كَفَفْتها بالزِّمام

المحیط في اللغة

, ج5 , ص240)

أَشْنَقَ الرَّجُلُ

اخذ الأرش ¦¦

وجب عليه الأرش

آن مرد تاوان يا ديه گرفت يا ديه بر او واجب شد

فرهنگ ابجدی

, ص82)

إذا أَخذ الشَّنَقَ يعني أَرْشَ الخَرْقِ في الثوب

‏لسان اللسان

, ص698)

اخذ الارش و قيل وجب عليهِ الاَرش ضدٌّ

أقرب الموارد

, ج3 , ص107)

قال في موضع آخر: أَشْنق الرجلُ إذا أخذ الشَّنَقَ يعني أَرْشَ الخَرْقِ في الثوب.

, ج10 , ص191)

قال أَبو سعيد: و للعرب أَلفاظ في هذا الباب لم يعرفها أَبو عبيد، يقولون إذا وجب على الرجل شاة في خمس من الإِبل: قد أَشْنَقَ‌ الرجلُ أَي وجب عليه شَنَقٌ‌ فلا يزال مُشْنِقاً إلى أن تبلغ إبله خمساً و عشرين، فكل شيء يؤدِّيه فيها فهي أَشْناقٌ‌ : أَربَعٌ من الغنم في عشرين إلى أَربع و عشرين، فإذا بلغت خمساً و عشرين ففيها بنتُ مَخاضٍ‌

, ج10 , ص190)

قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ‌: أَشْنَقَ‌ الرَّجُلُ‌: أَخَذَ الشَّنَقَ‌ ، و هُو الأَرْش، أَو أَشْنَقَ‌ وَجَبَ عليه الأَرْشُ‌ نَقَله ابنُ الأَعْرابِيِّ‌ أَيْضاً في موضِعٍ آخر ¦¦

قالَ‌ أَبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: أَشْنَقَ‌ الرَّجُلُ‌، فهو مُشْنِقٌ‌ : إِذا وَجَبَ عليه شاةٌ في خَمْسٍ من الإِبِلِ‌، فلا يَزالُ مُشْنِقاً إِلى أَن تَبْلُغَ إِبِلُه خَمْساً و عِشْرِينَ‌، ففيها بنتُ مخاضٍ‌ مُعْقِلٌ أَي: مُؤَدٍّ للعِقالِ‌، فإِذا بَلَغت إِبلُه سِتًّا و ثَلاثِينَ إِلى خَمْسٍ و أَرْبَعِينَ‌ فقد أَفْرَضَ‌، أَي: وَجَبَتْ في إِبلِه فَرِيضَةٌ‌

أبو عبيد:يقولونَ :إذا وجبَ على الرجلِ شاةٌ في خمسٍ من الإبلِ قد أَشْنَقَ الرجلُ ، أي:قد وجَبَ عليه شَنَقٌ فلا يزالُ مُشنقاً إلى أن تبلغَ إبلُهُ خمساً و عشرين...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص258)

ثعلب عن ابن الأعرابي: أشنَقَ الرجلُ : إذا أخذ الشنَقَ و هو الأرْشُ . قال:و حاكَم رجلٌ قَصَّاراً في حَرَقٍ إلى شُرَيحٍ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص260)

اَشْنَقَ البعيرَ

بمعنى شنقهما

بمعنى شنقهُ

إذا جذب خطامه و كفَّه بزمامه و هو راكبه من قِبَل رأْسِه حتى يُلْزِقَ ذِفْراه بقادمة الرحل

, ج10 , ص187)

و أَشْنَقَ البعيرُ بنفسه، إذا رفع رأسَه، يتعدَّى و لا يتعدَّى.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1504)

شنق الإِشناق : أشنق البعيرَ،بمعنى شنقه . ¦¦

و أشنق البعيرُ بنفسه:إِذا رفع رأسه، يتعدى و لا يتعدى.

شمس العلوم

, ج6 , ص3559)

أَشْنَقَ البَعيرُ

شتر سر خود را بلند كرد

رفع رأسَهُ

رفع راسهُ لازم متعدٍّ و هو من النوادر

أقرب الموارد

, ج3 , ص107)

رَفع رأْسَه، يتعدى و لا يتعدى. ¦¦

قال ابن جني: شَنَقَ‌ البعيرَ و أَشْنَق هو جاءت فيه القضية معكوسة مخالفة للعادة، و ذلك أَنك تجد فيها فَعَلَ متعدياً و أَفْعَلَ غير متعد، قال: و علة ذلك عندي أَنه جعل تعدِّي فَعَلْت و جمود أَفْعَلْت كالعوض لِفَعَلْت من غلبة أَفْعَلْت لها على التعدي نحو جلس و أَجلست، كما جعل قلب الياء واواً في البَقْوَى و الرَّعْوَى عوضاً للواو من كثرة دخول الياء عليها

, ج10 , ص187)

بِالْأَلِفِ أَىْ رَفَعَ رَأْسَهَ وَ عَلَى هذَا فَيُسْتَعْمَلُ‌ الرُّبَاعِىُّ لاَزماً و مُتَعَدِّياً

المصباح المنیر

, ص324)

أَشْنَقَ الشى ءَ

علَّقه

آن چيز را آويخت

علَّقهُ

عَلَّقَهُ.

أَشْنَقَ عليهِ

إِذا تَطاوَلَ‌

يُشْنِقُ

قال رجل من العرب: مِنَّا مَنْ يُشْنِقُ أي يعطي الأَشْناقَ، و هي ما بين الفريضتين من الإِبل، فإذا كانت من البقر فهي الأَوْقاص، قال: و يكون يُشْنِقُ يعطي الشُّنُقَ و هي الحبال، واحدها شِناقٌ، و يكون يُشْنِقُ يعطي الشَّنَقَ و هو الأَرْش.

, ج10 , ص191)

قال رَجُلٌ من العَرَبِ‌: مِنّا مَنْ يُشْنِقُ‌ ، أَي: يُعْطِي الأَشْناقَ‌ ، و هو ما بَيْنَ الفَرِيضَتَيْنِ من الإِبِلِ‌، و هو ضِدٌّ

قال:و قال رجلٌ من العربِ :مِنَّا مَنْ يُشْنِقُ أي:يُعطِي الأشْنَاقَ و هي ما بين الفرِيضتيْنِ من الإبلِ ، فإِذا كانت من البقَرِ فهي الأوقاصُ ، و يكون يُشنقُ :يُعطي الشَّنُقَ و هي الْحِبالُ واحدُها شِناقٌ ...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص260)

شاهد معنایی أَشْنَقَ

فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ اَلصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ

كفه بزمامه حتى ألصق ذفراه العظم الناتىء خلف الأذن بقادمة الرحل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

زمانى است كه سواره مهار ناقه را بكشد و با قدرت آن را از حركت باز دارد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

اشنق البعير اذا كفه بزمامه حتى الزق ذفراه بقادمة الراحلة او رفع راسه و هو راكبه و يكون فى هذا المعنى لازما نادرا

الدرة النجفیة

و شنقها إذا جذبها إلى نفسه راكبا عليها ليمسكها عن الحركة العنيفة و المشي على غير استقامة و ما نقل السيد الرضي كاف و لكن ما قلناه أوضح و في بعض النسخ قد أورد ما يدل على أن اشنق جاء بمعنى شنق و هو في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و آله خطب الناس و هو على ناقة قد شنق لها و هي تقصع بجرتها و من الشاهد على أن أشنق بمعنى شنق قول عدي بن زيد العبادي ساءها مالها تبين في الأيد ي و أشناقها إلى الاعناق أي تعليقها أقول معنى البيت ساء هذه الناقة ما بسببنا ظهر في أيديها و رفع رؤوسها الى الأعناق و هو مما يصعب عليها

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

بعيره أى جذب رأسه بالزمام ليمسكه عن الحركة العنيفة كما يفعل الفارس بفرسه و هو راكب و أشنق هو بالألف أيضا كشنق رفع رأسه فيستعمل الرباعي لازما و متعديا كالثلاثي قال الرضي بعد ايراد تمام الخطبة قوله عليه السلام إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في اصلاح المنطق و إنما قال أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكانه عليه السلام قال إن رفع لها رأسها بالزمام بمعنى أمسكه عليها انتهى

منهاج البراعة (خویی)

افسار شتر را كشيد و سفت نمود

واژه های نهج البلاغه

, ص15)

اشنق البعير: بمعنى شنقه و البعير: رفع رأسه لازم متعد (اقرب) شتر را با مهار باز داشت تا استخوان پشت گوشهايش به جلو رحل چسبيد

قاموس نهج البلاغه

مهار شتر را چنان كشيد كه استخوان پشت گوش شتر به قسمت جلو پالان رسيد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص33)

فصاحبها كراكب الصّعبة إن أشنق لها خرم

يقال:شنقت البعير أشنقه شنقا،و أشنقته إشناقا؛إذا كففته بزمامه و أنت راكبه.أي إن بالغ في إشناقها خرم أنفها.و يقال:شنق لها و أشنق لها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص440)

إِنْ أشْنقَ لَها خَرَمَ

يقال شَنَقْتُ‌ البعير أَشْنَقُهُ‌ شَنْقاً ، و أَشْنَقْتُهُ‌ إِشْنَاقاً إذا كففته بزمامه و أنت راكبه: أى إن بالغ فى إِشْنَاقِهَا خرم أنفها. و يقال شَنَقَ‌ لها و أَشْنَقَ‌ لها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص506)

أي إن بالع في إشْناقِها خَرَمَ أَنْفَها. و يقال: شَنَقَ‌ لها و أَشْنَقَ‌ لها.

, ج10 , ص187)

أَي: إِن بالَغ فِي إِشْناقِها خَرَمَ أَنْفَها، فأَشْنَقَ‌ البَعِيرُ بنَفْسِه رَفَعَ رَأْسَه، يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى، و هو نادِرٌ ، قالَ ابنُ جِنِّي: شَنَقَ‌ البَعِيرَ، و أَشْنَقَ‌ هو، جاءَت فِيه القَضِيَّةُ مَعْكُوسَةً مُخالِفَةً للعادَةِ‌، و ذٰلك أَنَّك تَجِدُ فِيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً، و أَفْعَلَ غيرَ مُتَعَدٍّ، قال: و عِلَّةُ ذٰلِكَ‌ عندِي أَنّه جَعَلَ تَعَدِّي فَعَلْتُ و جُمُودَ أَفْعَلْتُ كالعِوَضِ لفَعَلْتُ‌ من غَلَبَةِ أَفْعَلْتُ لها على التَّعَدِّي، نحو جَلَسَ و أَجْلَسْتُ‌، كما جُعِلَ قَلْبُ الياءِ واواً في البَقْوَى و الرَّعْوَى عِوَضاً للواوِ من كَثْرَةِ‌ دُخولِ الياءِ عليها