الشِّنَاق

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الشِّنَاق

اَلشِّنَاقُ

سيرٌ او خيط يُشدّ بهِ فم القربة ¦¦
الوتر ¦¦
طول الرأس ¦¦
كلّ خيط علَّقتَ به شيئاً ¦¦
حبلٌ يُجذب به رأس البعير ¦¦
حبلٌ تُغَلّ به اليدُ الى العُنق
(
المنجد فی اللغة
, ص404)
sourceLink

حبل يجذب به رأْس البعير و الناقةِ ¦¦
الطويل
(
‏لسان اللسان
, ص697)
sourceLink

كل خيط علقت به شيئاً ¦¦
أَن تُغَلَّ اليد إلى العُنُقِ ¦¦
ما بين الفريضتين من الإِبل و الغنم فما زاد على العَشْر لا يؤْخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية ¦¦
ما دون الدية ¦¦
أَن يكون على الرجل و الرجلين أَو الثلاثةِ أَشْناقٌ إذا تفرّقت أَموالهم،فيقول بعضهم لبعض شانِقْني أَي اخْلِطْ مالي و مالَك ¦¦
المشاركة في الشَّنَقِ و الشَّنَقَيْنِ
(
‏لسان اللسان
, ص698)
sourceLink

طولُ الراس ¦¦
الطويلُ للذكر و الانثى و الجمع كقولهِ «قد قَرَنُوني بامرءٍ شِناقِ» ¦¦
سيرٌ أو خيطٌ يُشَدُّ بهِ فم القربة و هو وكاؤُها و ¦¦
الوتر ¦¦
اَخذ شيءٍ من الشَنَق. ¦¦
مصدرٌ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص107)
sourceLink

كل خيط علَّقت بهِ شيئاً ¦¦
علاقة القربة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص157)
sourceLink

حبل تُغَلُّ اليدُ إلى العنق ¦¦
حبل يجذب بهِ راس البعير و الناقة (ج) شُنُق و اَشْنِقة ¦¦
ما بين الفريضتين (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص158)
sourceLink

وَتَرُ القوس،و الحبل أو السَّير يُشَدُّ به الشيءُ و يُعَلَّق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص252)
sourceLink

الطويلُ (يستوى فيه المفردُ و غيرُه و المذَكَّرُ و المؤَنث) . ¦¦
الحَبْلُ أَو السَّيْرُ يُشَدُّ به الشىءُ و يُعَلَّقُ. ¦¦
وتَرُ القَوس. (ج) شُنُقٌ‌، و أَشْنِقَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص496)
sourceLink

حبل يجذب به رأْس البعير و الناقةِ، و الجمع أَشْنِقةٌ و شُنُقٌ. ¦¦
الطويل
(
لسان العرب
, ج10 , ص187)
sourceLink

أَبو عمرو الشيباني: الشِّناقُ أن تُغَلَّ اليد إلى العُنُقِ ¦¦
ما بين الفريضتين من الإِبل و الغنم فما زاد على العَشْر لا يؤخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية، واحدها شَنَقٌ، و خص بعضهم بالأَشْناق الإِبلَ. ¦¦
هو خيط يشد به فم القربة. ¦¦
قال الأَزهري: و قيل في الشِّناق إنه الخيط الذي تُوكِئُ به فمَ القربة أَو المزادة ¦¦
ما دون الدية
(
لسان العرب
, ج10 , ص188)
sourceLink

قال أَبو عبيد: الشِّناقُ ما بين الفريضتين.
(
لسان العرب
, ج10 , ص189)
sourceLink

المشاركة في الشَّنَقِ و الشَّنَقَينِ. ¦¦
أن يكون على الرجل و الرجلين أو الثلاثةِ أشْناقٌ‌ إذا تفرّقت أَموالهم، فيقول بعضهم لبعض: شانِقْني أي اخْلِطْ مالي و مالَك، فإنه إن تفرّق وجب علينا شَنَقانِ‌ ، فإن اختلط خَفَّ علينا; فالشِّناقُ‌ : المشاركة في الشَّنَقِ‌ و الشَّنَقَينِ‌ .
(
لسان العرب
, ج10 , ص191)
sourceLink

بِالْكَسْرِ خَيْطٌ يُشَدُّ بِه فَمُ الْقِرْبَةِ
(
المصباح المنیر
, ص324)
sourceLink

الطَّوِيلُ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و الجَمْعِ‌ ، يُقال: رَجُلٌ شِناقٌ‌ ، و امْرأةٌ شِناقٌ‌ ، و قالَ ابنُ‌ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ ، و امْرَأَةٌ شِناقٌ‌ ، وَ جَملٌ شِناقٌ‌ ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌ ¦¦
سَيْرٌ أَو خَيْطٌ يُشَدُّ بهِ فَمُ القِرْبَةِ‌ ¦¦
أَيضاً: الوَتَرُ أَي: وَتَرُ القَوْسِ‌؛ لأَنّه مَشْدُودٌ في رَأْسِها
(
تاج العروس
, ج13 , ص254)
sourceLink

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الشِّناقُ‌ : ما بَيْنَ‌ الفَرِيضَتَيْنِ‌، قالَ‌: و كذٰلِكَ أَشْناقُ‌ الدِّياتِ‌، و رَدَّ عليهِ ابنُ‌ قُتَيْبَةَ‌، و قالَ‌: لم أَرَ أَشْناقَ‌ الدِّياتِ من أَشْناقِ‌ الفَرائِضِ في شَيْ‌ءٍ‌؛ لأَنَّ الدِّياتِ ليسَ فِيها شيءٌ يَزِيدُ عَلى حَدٍّ من عَدَدِها، أَو جِنْسٍ من أَجْناسِها
(
تاج العروس
, ج13 , ص255)
sourceLink

في اللِّسانِ‌: الشِّناقُ‌ : أَنْ يكونَ عَلَى الرَّجُلِ و الرَّجُلَيْنِ أَو الثّلاثَةِ‌ أَشْناقٌ‌ إِذا تَفَرَّقَتْ أَمْوالُهم، فيقُول بعضُهم لبَعْضٍ‌: شانِقْنِي ، أَي: اخْلِطْ مالِي و مالَكَ فإِنَّهُ إِن تَفَرَّقَ وَجَبَ علينا شَنَقانِ‌ ، فإِن اخْتَلَط خَفَّ عَلَيْنا، فالشِّناقُ‌ : المُشارَكَةُ في الشَّنَقِ‌ ، و الشَّنَقَيْنِ‌ ¦¦
أَخْذُ شَيْ‌ءٍ من الشَّنَقِ
(
تاج العروس
, ج13 , ص256)
sourceLink

حَبْلٌ يُجْذَبُ به رأْسُ البَعِيرِ و النّاقةِ‌، و الجمعُ أَشْنِقَةٌ‌ و شُنُقٌ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص257)
sourceLink

حبل تجذب به رأس البعير إليك و أنت راكبه. شنَقه بالزمام أو الخطام يشنُقه يشنِقه شَنقا و أشنقه :جذب به رأسه ليكفّه كما يكبح الدابة بالعِنان.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص758)
sourceLink

خيط‍‌ يُشَدّ به فم القِربة. شنَق القربة و عليها يشنُقها شَنقا و أشنَقها :شدّ فمها بالشِّناق.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1016)
sourceLink

الطويلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1504)
sourceLink

قلت:و قيل في الشناق :إنه الخيط الذي يوكَى به فم القِربة أو المزادة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص257)
sourceLink

روي عنه ناقةٌ شِناقٌ أي طويلةٌ سَطْعاءُ و جَمَلٌ شناقٌ طويلٌ في دِقَّة و مثلُهُ ناقةٌ نيافٌ و جمل نِيافٌ لا يُثَنَّى و لا يجمعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص260)
sourceLink

شنق الشِّناق : الخيط يشد به فم القربة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3553)
sourceLink

حبل يُجْذَب به رأس البعير و الناقة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص168)
sourceLink

ما بين الفريضتين من الإبل و الغنم،فما زاد على العشر فلا يُؤْخذ منه شىء حتى تَتِمّ الفريضة الثانية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص169)
sourceLink

الشين و النون و القاف أصلٌ صحيح منقاس، و هو يدلُّ على امتدادٍ فى تعلَّقٍ بشىء من ذلك الشِّناق ، و هو الخيط الذى يُشَدُّ به فمُ القربة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص219)
sourceLink

أخْذُ شيءٍ من الشَّنَقِ ، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص342)
sourceLink

بالشِّنَاقِ

أَشْنَقْتُ القربةَ إشْنَاقاً ، إذا شددتَها بالشِّنَاقِ ، و هو خيط يُشَدُّ به فم القربة.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1504)
sourceLink

الشِّنَاقُ في الحديث

ما بين الفريضتين فما زاد على العشرة^لا يؤخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية
(
العین
, ج5 , ص43)
sourceLink

شِناق

بكسر شين رشته كه بآن سر خيك بندند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص813)
sourceLink

شِناقٌ

... فإِذا كانت من البقَرِ فهي الأوقاصُ ، و يكون يُشنقُ :يُعطي الشَّنُقَ و هي الْحِبالُ واحدُها شِناقٌ ، و يكون بِمَعْنَى يُعْطِي الشَّنَقَ و هو الأرْشُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص260)
sourceLink

و كذلك البعيرَ،و الأنثى: شَنْقاء ،و شِناق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلُّ خَيْط علَّقْت به شيئاً: شِناقٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص169)
sourceLink

في التَّهْذِيبِ‌: و يُقالُ للفَرَسِ الطَّوِيلِ‌: شِناقٌ‌ و مَشْنُوقٌ‌ ، و أَنْشدَ: يَمَّمْتُه بأَسِيلِ الخَدِّ مُنْتَصِبٍ‌ خاظِي البَضِيعِ كمِثْلِ الجِذْعِ مَشْنُوقِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص257)
sourceLink

شِنَاق

ابن شميل: ناقة شِناقٌ أَي طويلة سَطْعاء، و جمل شِناقٌ طويل في دِقّةٍ، و رجل شِناقٌ و امرأَة شِناقٌ، لا يثنى و لا يجمع، و مثله ناقةٌ نِيافٌ و جمل نِيافٌ، لا يثنى و لا يجمع. ¦¦
التهذيب: و يقال للفرس الطويلِ شِناقٌ‌ و مَشْنوقٌ‌
(
لسان العرب
, ج10 , ص188)
sourceLink

شِناقٌ‌

رشتۀ مشك آب،وَ ما بينَ الفَريضَتَينِ‌
(
دستور اللغة
, ص446)
sourceLink

شِنَاقٌ

يقال للفرس الطويل ¦¦
كل فعال في النعوت يستوي فيه الذكر و الأنثى
(
العین
, ج5 , ص42)
sourceLink

ما بَيْنَ‌ الفَرِيْضَتَيْنِ‌ ¦¦
الذي يُنْقَلُ‌ منها العِظَامُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص240)
sourceLink

شِناقُ القِربةِ

علاقتُها
(
‏لسان اللسان
, ص698)
sourceLink

قال أَبو عبيدة: شِناقُ القربة هو الخيط و السير الذي تُعلّق به القربةُ على الوتد.
(
لسان العرب
, ج10 , ص188)
sourceLink

قال أبو عبيدٍ:قال أبو عبيدة: شِناقُ القربةِ هو الخَيطُ أو السَّيْرُ الذي تُعَلَّق به القِربة على الوتدِ، يقال منه: أشْنَقْتُهَا إشناقاً إذا علَّقْتُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص257)
sourceLink

و يقال:إِن شِناق القربة:السير الذي يُعَلَّق به على الوتد.:أي لا يؤخذ من الشَّنَق شيء حتى يتمّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3553)
sourceLink

علاقَتُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص169)
sourceLink

حلّ شِناقَ القِربة و هو عصامها الذي يُشدّ به فوها، و اشنُقِ القِربة:شُدّها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص339)
sourceLink

بَعِيرٌ شِنَاقٌ

طويل القرى
(
العین
, ج5 , ص43)
sourceLink

هو القَويُّ‌ الطَّويلُ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص240)
sourceLink

فَرَسٌ شِنَاقٌ

طَويلُ‌ الرَّأْسِ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص239)
sourceLink

ناقَةٌ شِناقٌ

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ : طويلَةٌ سَطْعاءُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص257)
sourceLink

جَمَلٌ شِناقٌ

طَوِيلٌ في دِقَّةٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص257)
sourceLink

هو شِنَاقٌ

كلُّ‌ خَيْطٍ‍‌ يُشَدُّ به شَيْ‌ءٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص240)
sourceLink

لا شِنَاقَ

قال أَبو سعيد: أَي لا يُشْنِقُ‌ الرجل غنمه و إبله إلى غنم غيره ليبطل عن نفسه ما يجب عليه من الصدقة، و ذلك أَن يكون لكل واحد منهما أَربعون شاة فيجب عليهما شاتان، فإذا أَشْنَقَ‌ أَحدُهما غنمَه إلى غنم الآخر فوجدها المُصَدِّقُ في يده أَخَذَ منها شاة. ¦¦
قيل: لا تَشانَقُوا فتجمعوا بين متفرق، قال: و هو مثل قوله: و لا خِلاطَ.
(
لسان العرب
, ج10 , ص190)
sourceLink

و منه: «و لا شِناقَ »، أي لا يؤخذْ شيءٌ مما زاد على الخَمْس إلى التِسْع مثَلاً. و عن أبي سعيد الضرير: هو مثل الخِلاط...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص455)
sourceLink

قال أبو عبيدة:قوله:لا شناق :فإنَّ الشَّنَقَ ما بين الفريضتين، و هو ما زادَ من الإبل على الخمسِ إلى العشْرِ، و ما زادَ على العَشْرِ إلى خَمْسَ عشرةَ ، يقول:لا يؤخذُ من ذلك شيءٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص257)
sourceLink

قال:و معنى قولهِ لا شِناقَ أي:لا يُشْنِقُ الرجلُ غَنَمَهُ أو إبلهُ إلى غَنَم غيره لِيُبْطِلَ عن نفسهِ ما يجبُ عليه من الصَّدَقَةِ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال:و قولهُ :لا شِناقَ ، أي:لا تُشانِقوا فتجمَعُوا بينَ مُتَفرِّقٍ ، قال:و هو مثل قولهِ لا خِلاَط. قال أبو سعيد:و للعرب ألفاظٌ في هذا الباب لم يَعْرِفْها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص258)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشِّنَاق

أنه كتب لوائل بن حجر الحضرمي و قومه: من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة على التيعة شاة و التيمة لصاحبها و في السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط و لا شناق و لا شغار و من أجبى فقد أربى و كل مسكر حرام.

قوله: لا شناق فإن الشنق ما بين الفريضتين و هو ما زاد من الإبل على الخمس إلى العشر و ما زاد على العشر إلى خمس عشرة يقول: لا يؤخذ من ذلك شيء و كذلك جميع الأشناق و قال الأخطل يمدح رجلا:[البسيط] قرم تعلق أشناق الديات به... إذا المئون أمرت فوقه حملا
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص215)
sourceLink

أَنّه أُتِيَ بيَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ يَرْسُفُ في حَدِيدٍ فأَقْبَلَ يَخْطِرُ بيَدِه، فغاظَ ذٰلك الحَجّاجَ فقالَ جَمِيلُ المُحَيّا بَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَى و قد وَلّى فالْتَفَتَ إِليهِ فقالَ و فِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِناقُ

الشِّناقُ‌ ، ككِتابٍ الطَّوِيلُ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌، و الجَمْعِ‌ ، يُقال: رَجُلٌ شِناقٌ‌ ، و امْرأةٌ شِناقٌ‌ ، و قالَ ابنُ‌ شُمَيْلٍ‌: ناقَةٌ شِناقٌ‌ ، و امْرَأَةٌ شِناقٌ‌ ، وَ جَملٌ شِناقٌ‌ ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌، و في حَدِيثِ الحَجّاج: «أَنّه أُتِيَ بيَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ‌ يَرْسُفُ في حَدِيدٍ، فأَقْبَلَ يَخْطِرُ بيَدِه، فغاظَ ذٰلك الحَجّاجَ‌، فقالَ‌: جَمِيلُ المُحَيّا بَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَى و قد وَلّى فالْتَفَتَ إِليهِ‌، فقالَ‌: و فِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِناقُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص254)
sourceLink

أَنّه باتَ عِنْدَ النبيِّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم في بَيْتِ مَيْمُونَةَ فقامَ من اللَّيْلِ يُصَلِّي فحَلَّ شِناقَ القِرْبَةِ

قالَ‌ أَبو عُبَيْدٍ: شِناقُ‌ القِرْبَةِ هو الخَيْطُ و السَّيْرُ الذي تُعَلَّقُ به القِرْبَةُ على الوَتِدِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و قِيلَ في الشِّناقِ‌ إِنّه الخَيْطُ الذي يُوكَأُ به فَمُ القِرْبَةِ أَو المَزادَةِ‌، قال: و الحَدِيثُ‌ يَدُلُّ عَلَى هٰذا، لأَنَّ العِصامَ‌: الَّذِي تُعَلَّقُ بهِ القِرْبَةُ لا يُحَلُّ‌، إِنّما يُحَلُّ الوِكاءُ‌؛ ليُصَبَّ الماءُ‌، و إِنّما حَلَّهُ‌ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لمّا قامَ من اللَّيْلِ ليَتَطَهَّرَ من ماءِ تِلْكَ القِرْبَةِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص254)
sourceLink

كَتَبَ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ و لا شِغارَ

الشِّناقُ‌ بالكسرِ: أَخْذُ شَيْ‌ءٍ من الشَّنَقِ‌ ، و منه الحَدِيثُ‌ : كَتَبَ النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ: لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ‌ و لا شِغارَ
(
تاج العروس
, ج13 , ص256)
sourceLink

أَنه بات عند النبي، صلى الله عليه و سلم، في بيت ميمونة، قال: فقام من الليل يصلي فحَلَّ شِناقَ القربة

قال أَبو عبيدة: شِناقُ‌ القربة هو الخيط و السير الذي تُعلّق به القربةُ على الوتد; قال الأَزهري: و قيل في الشِّناق إنه الخيط الذي تُوكِئُ به فمَ القربة أَو المزادة
(
لسان العرب
, ج10 , ص188)
sourceLink

أنه باتَ عندَ خالته ميمونة فقام النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم من الليلِ فحلَّ شِناقَ القربة

قال أبو عبيدٍ: قال أبو عبيدة: شِناقُ‌ القربةِ هو الخَيطُ أو السَّيْرُ الذي تُعَلَّق به القِربة على الوتدِ، يقال منه: أشْنَقْتُهَا إشناقاً إذا علَّقْتُها. قلت: و قيل في الشناق : إنه الخيط الذي يوكَى به فم القِربة أو المزادة.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص257)
sourceLink

بِتُّ عند النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقام من الليل يُصَلِّي فحلَّ شِنَاق القِرْبَةِ

يقال: شَنَق القِرْبة، و أشْنَقَهَا ، إذا أوْكَأها، ثم ربط‍‌ طَرَف وِكائها بوَتِد، أو برأْسِ‌ عمِود؛ و هو الشِّناق . و قد يكون الشِّناق سيراً أوْ خيطاً غَيْرَ الوكاء؛ و هو هاهنا الوكاء المعلَّق طرفه بالوتِد؛ و يجوز أن يكون غَيْرَ الوكاءِ، و يراد بحلِّه حلُّه من الوتِد.
(
الفائق
, ج2 , ص217)
sourceLink

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كتبَ لهُ كتاباً فيه: «لا خِلاطَ و لا وِرَاطَ و لا شِناقَ »

قال أبو عبيدة: قوله: لا شناق : فإنَّ‌ الشَّنَقَ‌ ما بين الفريضتين، و هو ما زادَ من الإبل على الخمسِ إلى العشْرِ، و ما زادَ على العَشْرِ إلى خَمْسَ عشرةَ‌، يقول: لا يؤخذُ من ذلك شيءٌ‌، و كذلك جميعُ‌ الأشناق .
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص257)
sourceLink

أنه قام من الليل يصلّى فحلّ شِنَاقَ القربة

الشِّنَاقُ‌ : الخيط‍‌ أو السّير الذى تعلّق به القربة، و الخيط‍‌ الذى يشدّ به فمها. يقال شَنَقَ‌ القربة و أَشْنَقَهَا إذا أوكأها، و إذا علّقها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص506)
sourceLink

لا خِلاطَ و لا وِراطَ و لا شِناقَ

قال أَبو عبيد: قوله: لا شِناقَ‌. فإن الشَّنَقَ‌ ما بين الفريضتين و هو ما زاد من الإِبل على الخمس إلى العشر، و ما زاد على العشر إلى خمس عشرة; يقول: لا يؤخذ من الشَّنَقِ‌ حتى يتم، و كذلك جميع الأَشْناقِ‌
(
لسان العرب
, ج10 , ص189)
sourceLink

لا شِنَاقَ و لا شِغَارَ

اَلشَّنَقُ‌ - بالتحريك: ما بين الفريضتين من كلّ‌ ما تجب فيه الزكاة، و هو ما زاد على الإبل من الخمس إلى التّسع، و ما زاد منها على العشر إلى أربع عشرة: أى لا يؤخذ فى الزّيادة على الفريضة زكاة إلى أن تبلغ الفريضة الأخرى، و إنما سمّى شَنَقاً لأنه لم يؤخذ منه شىء فَأُشْنِقَ‌ إلى ما يليه مما أخذ منه: أى أضيف و جمع، فمعنى قوله لا شِنَاقَ‌ : أى لا يُشْنِقُ‌ الرجل غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة، يعنى لا تَشَانَقُوا فتجمعوا بين متفرّق، و هو مثل قوله: لا خلاط‍‌. و العرب تقول إذا وجب على الرجل شاة فى خمس من الإبل: قد أَشْنَقَ‌ : أى وجب عليه شَنَقٌ‌ ، فلا يزال مُشْنِقاً إلى أن تبلغ إبله خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض، و قد زال عنه اسم اَلْإِشْنَاقِ‌ . و يقال له معقل: أى مؤدّ للعقال مع ابنة المخاض، فإذا بلغت ستّا و ثلاثين إلى خمس و أربعين فهو مفرض: أى وجبت فى إبله الفريضة. و الشِّنَاقُ‌ : المشاركة فى الشَّنَقِ‌ و الشَّنَقَيْنِ‌ ، و هو ما بين الفريضتين. و يقول بعضهم لبعض: شَانَقَنِي ، أى اخلط‍‌ مالى و مالك لتخفّ‌ علينا الزكاة. و روى عن أحمد بن حنبل: أنّ‌ الشَّنَقَ‌ ما دون الفريضة مطلقا، كما دون الأربعين من الغنم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص505)
sourceLink

و هو أنْ يَضُمَّ الرَّجُلُ إبلَه إلى إبِلِ‌ غَيْرِه لِيَمْنَعَ الصَّدَقَةَ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص240)
sourceLink

الشّنق-بالتحريك-:ما بين الفريضتين من كلّ ما تجب فيه الزكاة،و هو ما زاد على الإبل من الخمس إلى التّسع،و ما زاد منها على العشر إلى أربع عشرة.أي لا يؤخذ في الزّيادة على الفريضة زكاة إلى أن تبلغ الفريضة الأخرى،و إنّما سمّي شنقا لأنّه لم يؤخذ منه شيء،فأشنق إلى ما يليه ممّا أخذ منه؛أي أضيف و جمع.فمعنى قوله: «لا شناق»:أي لا يشنق الرجل غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة؛يعني لا تشانقوا فتجمعوا بين متفرّق،و هو مثل قوله:«لا خلاط».و العرب تقول إذا وجب على الرجل شاة في خمس من الإبل:قد أشنق؛أي وجب عليه شنق،فلا يزال مشنقا إلى أن تبلغ إبله خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض،و قد زال عنه اسم الإشناق.و يقال له: معقل؛أي مؤدّ للعقال مع ابنة المخاض،فإذا بلغت ستّا و ثلاثين إلى خمس و أربعين فهو مفرض؛أي وجبت في إبله الفريضة.و الشّناق:المشاركة في الشّنق و الشّنقين، و هو ما بين الفريضتين.و يقول بعضهم لبعض:شانقني؛أي اخلط مالي و مالك لتخفّ علينا الزكاة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص440)
sourceLink

لا شِناقَ و لا خِلاطَ

،أي لا يوخذ في الشَّنَق فريضة حتى تتمّ‌.
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص876)
sourceLink

لا شِناق في الصدقة

أي لا يؤخذ من الشَّنَق شيء حتى يتمّ‌.الشِّناق:الخيط يشد به فم القربة.و يقال:إِن شِناق القربة:السير الذي يُعَلَّق به على الوتد
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3553)
sourceLink

لا شِنَاقَ

أي لا يُشْنِقُ‌ الرجلُ غنمه أو إبله إلى مال غيره ليبطل الصدقة، و قيل: لا تَشانَقُوا فتجمعوا بين متفرق، قال: و هو مثل قوله: و لا خِلاطَ.
(
لسان العرب
, ج10 , ص190)
sourceLink

أى لا يؤخذ من الشَّنَقِ‌ حتَّى يتم.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1503)
sourceLink

الشِّناقُ‌ : أخْذُ شيءٍ من الشَّنَقِ
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص342)
sourceLink

أى لا يُؤخذ فى الشّنَق فَريضة حتى تتمّ‌.
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص220)
sourceLink

من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف

الشِّنَاق : أَخْذُ شيء، من الشَّنَق ، و هو ما بين الفريضتين، سُمِّيَ‌ شَنَقاً لأنه ليس بفريضة تامةٍ‌، فكأنه مشنوق أي مكفوف عن التمام، من شَنقْتُ‌ الناقة بزمامها إذا كفَفْتُها، و هو المَعْنِيّ‌ في تسميتهِ‌ وَقَصا؛ لأنه لمّا لم يُتم فريضةً‌ فكأنه مكسور، و كذلك شَنقُ‌ الدية: العِدَّةُ‌ من الإبل التي كان يتكرّم بها السيد زيادةً‌ على المائة
(
الفائق
, ص14)
sourceLink

أُتي بيزيد بن المُهَلَّب يَرْسِف في حديد فأقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جَمِيلُ المُحَيَّا بَخْتَرِيٌّ إذا مشى و قد ولى عنه فالتفت إليه فقال و في الدِّرْع ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ فقال الحجاج قاتله اللّٰه ما أَمْضَى جَنانَه و أحْلَفَ لسانه

الشِّنَاق : الطويل.
(
الفائق
, ص75)
sourceLink

الشِّنَاق في الاصطلاح

اَلشِّنَاقُ

خيط يشد في فم القربة، تقول أشنقت القربة اشناقا:اذا شددتها بالمشناق، و شنقت البعير شنقا:اذا رفعت رأسه بزمامه.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص290)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشِّنَاق

الشين و النون و القاف أصلٌ‌ صحيح منقاس،و هو يدلُّ‌ على امتدادٍ فى تعلَّقٍ‌ بشىء من ذلك الشِّناق ،و هو الخيط‍‌ الذى يُشَدُّ به فمُ‌ القربة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص219)sourceLink

الأسماء

المَشْنَقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِشْنَقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلشَنُوقالشِّنِّيقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّانِقاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّنُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّنِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّنْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّنِقةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّنْقَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَشْنَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّنِّيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشِنِقْنَاقُالمَشْنُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّنَقمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِشْنَقيّالتَّشَنُّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُشَنَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُشْنَقمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالشَّنَاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّنَاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِشْنَاقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَشْنَاقمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.