الذَّبَائِح

[ ذ ب ح ]

جمع : الذَّبِيحَة

معنای الذَّبَائِح

الذَّبائِحُ

شقوق في أُصول أَصابع الرِّجْل مما يلي الصدر،و اسم ذلك الداء الذُّباحُ

(

‏لسان اللسان

, ص440)

شقوق في أُصول أَصابع الرِّجْل مما يلي الصدر، و اسم ذلك الداء الذُّباحُ‌ ، و قيل: الذُّبَّاح ، بالضم و التشديد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص439)

( الذَّبائح ) جمع ( ذَبيحة ) و هي اسمُ ما يُذْبَح «كالذِبْح».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص303)

و شاةٌ ذبيحةٌ و ذَبيحٌ ،من نِعاجٍ ذَبحَى و ذبائحَ ،و كذلك النَّاقةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص292)

شُقوقٌ فى أصابعِ الرّجْلِ ممَّا يَلى الصَّدْرَ،و اسمُ ذلك الدَّاءِ الذُبَاحُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص293)

ذَبائحُ الجِنِّ الْمَنهِيُّ عنها

أَنْ‌ يَشترِيَ‌ الرجلُ‌ الدَّارَ أَو يستخرجَ‌ ماءَ العيْنِ‌ و ما أَشْبَهه، فيذْبحَ‌ لها ذَبِيحةً‌ للطِّيَرَة

(

تاج العروس

, ج4 , ص41)

ذَبائحُ الجنّ

أَن يشتري الرجل الدار أَو يستخرج ماء العين و ما أَشبهه فيذبح لها ذبيحة للطِّيَرَة

(

‏لسان اللسان

, ص440)

أَن يشتري الرجل الدار أَو يستخرج ماء العين و ما أَشبهه فيذبح لها ذبيحة للطِّيَرَة

(

لسان العرب

, ج2 , ص437)

قال أبو عُبَيد: و ذَبَائح الجِنِّ : أن يَشْتَرِي الرجلُ الدارَ أو يَسْتَخْرِجَ العينَ أو ما أشبه ذلك فَيَذْبَحَ لها ذَبِيحَةً لِلطِيَرةِ ، قال: و هذا التفسيرُ في الحَديثِ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص272)

أن يُشْتَرَى الدارُ و يُسْتَخرَجَ ماءُ العَينِ و ما أشبَهَ ذلك فيُذْبَحَ لها ذَبيحَةٌ للطِيَرةِ . ¦¦

و فى الحديثِ ،نُهِىَ عَن ذبائحِ الجِنّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص292)

و نُهي عن ذبائح الجنّ و هي ما ذُبح للطِّيَرة:نحو أن تشتري داراً فتذبح لتستخرج العين و لئلاّ يصيبك مكروه من جنها، و لا تأكل ذبيحة مجوسيّ .

(

أساس البلاغة

, ص202)

شاهد معنایی الذَّبَائِح

أَنه، صلى الله عليه و سلم، نهى عن ذبائح الجن; كانوا إِذا اشْتَرَوْا داراً أَو استخرجوا عيناً أَو بَنَوْا بُنياناً ذبحوا ذبيحة ، مخافة أَن تصيبهم الجن فأُضيفت الذبائح إِليهم لذلك

معنى الحديث أَنهم يتطيرون إِلى هذا الفعل، مخافة أَنهم إِن لم يذبحوا أَو يطعموا أَن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم، فأَبطل النبي، صلى الله عليه و سلم، هذا و نهى عنه. و الذَّبائِحُ‌ : شقوق في أُصول أَصابع الرِّجْل مما يلي الصدر، و اسم ذلك الداء الذُّباحُ‌ ، و قيل: الذُّبَّاح ، بالضم و التشديد. و الذُّباحُ‌ : تَحَزُّز و تَشَقُّق بين أَصابع الصبيان من التراب

(

لسان العرب

, ج2 , ص437)

أَن النبي صلى اللّه عليه و سلم نَهَى عن ذَبَائِح الجِنْ

قال أبو عُبَيد: و ذَبَائح الجِنِّ‌: أن يَشْتَرِي الرجلُ الدارَ أو يَسْتَخْرِجَ العينَ أو ما أشبه ذلك فَيَذْبَحَ‌ لها ذَبِيحَةً‌ لِلطِيَرةِ‌، قال: و هذا التفسيرُ في الحَديثِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص272)

نهى صلّى اللّه عليه و آله عن ذبائح الجنّ

كانوا إذا اشتروا دارا أو استخرجوا عينا أو بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة؛مخافة أن تصيبهم الجنّ‌،فأضيفت الذبائح إليهم لذلك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص289)

نُهِيَ عَن ذَبَائِحِ الجِنِّ

كانوا إذا اشتروْا داراً و استخرجوا عَيْناً ذبحوا ذبيحةً‌ مخافة أنْ‌ تُصِيبَهم الجنّ‌؛ فأُضيفت الذَّبائح إلى الجنّ‌ لذلك

(

الفائق

, ص393)

هي ما يَذبَحُهُ النّاسُ إِذا اشتروا داراً أَو بنوها مخافةَ أَن يصيبهم مكروهٌ من جنِّها فأُضيفتِ الذَّبائِحُ إِلى الجنِّ لذلك.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص308)

أنه نهى عن ذَبَائِحِ الجنّ

كانوا إذا اشتروا دارا، أو استخرجوا عينا، أو بنوا بنيانا ذَبَحُوا ذَبِيحَةً‌ مخافة أن تصيبهم الجنّ‌، فأضيفت اَلذَّبَائِحُ‌ إليهم لذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص153)

أنه نهي عن ذبائح الجن.

قال: و ذبائح الجن أن يشتري الدار أو يستخرج العين و ما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة. قال أبو عبيد: و هذا التفسير في الحديث و معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا و يطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي عليه السلام ذلك و نهى عنه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص221)

الذَّبَائِح در اصطلاح

الذَّبائِحُ

جمع ذبيحة-و الذبيحة حقيقة فيما ذبح او فيما اعد للذبح و تطلق على ما يذبح بطريق المجاز باعتبار ما يئول إليه*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص120)

المناسبة بين الكتابين:أن المزارعة إتلاف موجود في الحال،و هو تبذير البذر ليحصل النفع في المال.إلا أن الأول سبب لحصول أقوات الناس و البهائم،و هذه سبب لحصول غذاء بعض الحيوانات.و كذا المساقاة لتحصيل الثمرات،كما أن الذبائح لتحصيل اللحم . ثم الذبائح جمع ذبيحة و هي اسم ما يذبح كالذّبح . و قوله:«إذا ذبحتم فأحسنوا الذبيحة» خطأ،و إنما الصواب الذّبحة، لأن المراد الحالة و الهيئة.

(

أنیس الفقهاء

, ص273)

مداخل هم ریشه الذَّبَائِح

الذال و الباء و الحاء أصلٌ‌ واحد،و هو يدلُّ‌ على الشّقّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص369)

اسماء

افعال

تَذَابَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل ذَبَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِذَّبَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال ذَبَحَ یذبَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل