أَ لَيْسَ اَللّٰهُ بِأَحْكَمِ اَلْحٰاكِمِينَ (آیه 8/سوره التين) 
حِكْمَة - يعنى بحقّ رسيدن با علم و عقل، پس حكمت از خداى تعالى شناسايى اشياء و ايجاد آنها از سوى اوست بر نهايت استوارى، و حكمت از انسان شناختن موجودات و انجام نيكىها و خيرات است، و اين همان چيزى است كه قرآن با آن لقمان را توصيف كرده است. در اين سخن خداى عزّ و جلّ كه(وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ - 12 /لقمان) و تمام حكمت را با وصفى كه از آنها نموده خبر داده است، اگر دربارۀ خداى تعالى گفته مىشود كه او - حكيم - است معنايش برخلاف معنائى است كه ديگرى با آن وصف مىشود، از اين روى خداى تعالى گويد: (أَ لَيْسَ اَللّٰهُ بِأَحْكَمِ اَلْحٰاكِمِينَ). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص528) 
اَلْحِكْمَةُ: إصابة الحق بالعلم و العقل، فالحكمة من اللّه تعالى: معرفة الأشياء و إيجادها على غاية الإحكام، و من الإنسان: معرفة الموجودات و فعل الخيرات. فإذا قيل في اللّه تعالى: هو حَكِيمٌ، فمعناه بخلاف معناه إذا وصف به غيره، و من هذا الوجه قال اللّه تعالى: أَ لَيْسَ اَللّٰهُ بِأَحْكَمِ اَلْحٰاكِمِينَ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص249) 
أَحْكَمُ اَلْحٰاكِمِينَ (آیه 45/سوره هود) 
قال ابن سيده الحُكْمُ القَضاء، و جمعه أَحْكامٌ، لا يكَسَّر على غير ذلك، و قد حَكَمَ عليه بالأَمر يَحْكُمُ حُكْماً و حُكومةً و حكم بينهم كذلك. و الحُكْمُ: مصدر قولك حَكَمَ بينهم يَحْكُمُ أي قضى، و حَكَمَ له و حكم عليه. الأَزهري: الحُكْمُ القضاء بالعدل . . . و الحاكِم: مُنَفّذُ الحُكْمِ، و الجمع حُكّامٌ، و هو الحَكَمُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص141) 