نَصِبَ ینصَب

آيه خطاب بحضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و نتيجه آيات قبل است است يعنى: حالا كه بتو شرح صدر داده و بلند آوازه‌ات كرديم و بار گران را از تو برداشتيم و با هر دشوارى آسانيى هست پس چون از واجب فارغ شدى در عبادت و دعا بكوش و خودت را برنج انداز و بخدايت رغبت جو. در مجمع از امام باقر و صادق عليهما السّلام نقل شده «فَإِذٰا فَرَغْتَ‌ مِنَ‌ اَلصَّلاَةِ‌ اَلْمَكْتُوبَةِ‌ فَانْصَبْ‌ إِلَى رَبِّكَ‌ فِي اَلدُّعَاءِ وَ اِرْغَبْ‌ إِلَيْهِ‌ فِي اَلْمَسْأَلَةِ‌». زمخشرى در كشّاف در باره آيه گويد: منظور آنست كه آن بزرگوار عبادات را پشت سر هم انجام دهد و اوقات خويش را خالى از عبادت نگذارد و چون از يكى فارغ شد ديگرى را شروع كند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص68)

نصب: (بر وزن فلس) رنج دادن و رنج ديدن. و برپا داشتن. «نَصَبْتُ‌ الشّىء: أقمته» آنرا برپا داشتم گويند: «نَصَبَهُ‌ الهمّ‌: اتعبه» - «نصب الشىء: وضعه وضعا ثابتا.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص67)

قال قتادة: فَإِذٰا فَرَغْتَ‌ من صَلاتِكَ‌، فَانْصَبْ‌ في الدُّعاءِ. ; قال الأَزهري: هو من نَصِبَ‌ يَنْصَبُ‌ نَصَباً إِذا تَعِبَ‌; و قيل: إِذا فرغت من الفريضة، فَانْصَبْ‌ في النافلة. ¦¦

النَّصَبُ‌: الإِِعْياءُ من العَناءِ. و الفعلُ‌ نَصِبَ‌ الرجلُ‌، بالكسر، نَصَباً: أَعْيا و تَعِبَ‌; و أَنْصَبه هو، و أَنْصَبَني هذا الأَمْرُ. . . و في الحديث: فاطمةُ‌ بَضْعَةٌ‌ مِنِّي، يُنْصِبُني ما أَنْصَبَها . أَي يُتْعِبُني ما أَتْعَبَها. و النَّصَبُ‌: التَّعَبُ.

(

لسان العرب

, ص758)

النصب: الإِعياء. ¦¦

أي: بالعبادة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6625)

شاهد معنایی نَصِبَ ینصَب

إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ دُعِيَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اَلْأَئِمَّةُ فَيُنْصَبُونَ لِلنَّاسِ فِي تَلٍّ مِنَ اَلْمِسْكِ

أي يقامون،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص173)

( فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) اَلْمَعْنَى فَإِذٰا فَرَغْتَ مِنَ اَلصَّلاَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي اَلدُّعَاءِ وَ اِرْغَبْ إِلَيْهِ فِي اَلْمَسْأَلَةِ فَيُعْطِيَكَ

في تفسیر قوله تعالى: فَإِذٰا فَرَغْتَ‌ فَانْصَبْ‌ وَ إِلىٰ‌ رَبِّكَ‌ فَارْغَبْ‌ [ 7/94-8]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص171)

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عَلَمَكَ وَ أَعْلِنْ وَصِيَّكَ فَأَعْلِمْهُمْ فَضْلَهُ عَلاَنِيَة فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ

في تفسیر قوله تعالى: فَإِذٰا فَرَغْتَ‌ فَانْصَبْ‌ وَ إِلىٰ‌ رَبِّكَ‌ فَارْغَبْ‌ [ 7/94-8]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص171)

المَعْنَى فَإِذٰا فَرَغْتَ مِنَ اَلصَّلاَةِ المَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي اَلدُّعَاءِ وَ اِرْغَبْ إِلَيْهِ فِي المَسْأَلَةِ فَيُعْطِيَكَ

في تفسیر قوله تعالى: فَإِذٰا فَرَغْتَ‌ فَانْصَبْ‌ وَ إِلىٰ‌ رَبِّكَ‌ فَارْغَبْ‌ [ 7/94-8]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص171)

الله تعالى اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ وَ اَلْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ

تعب و أعيا المنجد ¦¦

المنصوب ¦¦

نصبا من باب تعب أعيا و عيش ناصب و ذو منصبة فيه كد و جهد و نصبه الهم أتعبه ¦¦

نصبا كتعب وزنا و معنى فهو نصب

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ يُبَاعِدُ اَلْأُمْنِيَّةَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ نَصِبَ وَ مَنْ فَاتَهُ تَعِبَ

من باب تعب و هو بمعناه مع مزيد الإعياء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بسيار خسته شد

نصبا من باب تعب أعيا و عيش ناصب و ذو منصبة فيه كد و جهد و نصبه الهم أتعبه ¦¦

المنصوب ¦¦

تعب و أعيا المنجد ¦¦

نصبا كتعب وزنا و معنى فهو نصب

تعب و أعيا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زحمت و خستگى

آنچه در كنار راه ميگذارد براى راهيابى

(

واژه های نهج البلاغه

, ص174)

فَإِذٰا فَرَغْتَ من صَلاتِكَ، فَانْصَبْ في الدُّعاءِ

قال الأَزهري: هو من نَصِبَ يَنْصَبُ نَصَباً إِذا تَعِبَ‌; و قيل: إِذا فرغت من الفريضة، فَانْصَبْ‌ في النافلة

(

لسان العرب

, ص758)

قد كان... يأكل الطعام و يظمأ و ينصب و اللّه بإربه

النّصب: التّعب.و قد نصب ينصب،و نصبه غيره و أنصبه(النهاية).أي يتعب بسبب حاجته.و يمكن أن يكون كناية عن الذهاب إلى الخلاء(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص778)

مداخل متضاد نَصِبَ ینصَب

هَنِئَ یهنَأ,نَعِمَ ینعَم ینعِم,اِرْتَاحَ,رَضِيَ یرضَى,رَفُهَ يرفُه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص650)

نَصِبَ ینصَب در اصطلاح

نَصِبَ‌

الرجل - نصبا: تعب. - في الأمر: جد، و اجتهد، فهو ناصب، و نصب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص353)

الشيء-نصبا:وضعه ثابتا. -لفلان:عاداه. -الشيء،أو الأمر فلانا:أتعبه،و أعياه.يقال: نصبه العمل،و نصبه المرض،و نصبه الهم. -الرجل-نصبا:تعب. -في الأمر:جد،و اجتهد.فهو ناصب،و نصب. -الشيء:رفعه. -:ضد وضعه. -فلانا:ولاه منصبا. النّصب التعب. -:العلم المنصوب. -:الشر،و البلاء.و في التنزيل العزيز: وَ اُذْكُرْ عَبْدَنٰا أَيُّوبَ إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ اَلشَّيْطٰانُ بِنُصْبٍ وَ عَذٰابٍ‌ (41) [ص:41]. النّصب:علامة تنصب عند الحد،أو الغاية. -:ما كان ينصب من حجارة حول الكعبة في الجاهلية،فيهل عليها،و يذبح لغير اللّه تعالى. و في القرآن المجيد: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌ (90)[المائدة:90].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص581)

مداخل هم ریشه نَصِبَ ینصَب

النون و الصاد و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إقامةِ‌ شيءٍ و إهدافٍ في استواء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص434)

اسماء

افعال

نَصِبَ ینصَب

معنای نَصِبَ ینصَب

نَصِبَ ینصَب در قرآن

شاهد معنایی نَصِبَ ینصَب

مداخل مترادف نَصِبَ ینصَب

مداخل متضاد نَصِبَ ینصَب

نَصِبَ ینصَب در اصطلاح

مداخل هم ریشه نَصِبَ ینصَب

اسماء

افعال