فَجَرَ يفجُر

( الفَجْر ): الشَّقُّ و الفَتْح، يُقال: ( فَجَر ) الماءَ إذا فتحه، و ( مَفاجِر الدّبار) مفاتح الماء في الكُرَد، جمع الدَّبْرة بالسكون، و هي الكُرْدَة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص123)

و فَجَرَ الماءَ في أرضه:فتحه.

(

أساس البلاغة

, ص464)

فَجَرَ فُلانا

از او نافرمانى كرد ¦¦

او را تكذيب كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص655)

عصاه و خالفه ¦¦

كذَّبه

(

المنجد فی اللغة

, ص569)

كذَّبهُ ¦¦

عصاهُ‌ و خالفهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص122)

فَجَرَ إطاراً

چرخى را پنچر كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

فَجَرَ قَناةً

كانالى(قناتى)حفر كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

فَجَرَ فلانٌ

كلَّ بصرهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص122)

فَجَرَهُ

(فَجْر )‍:حفر كردن، كندن،شكافتن(مثلاً:زمين را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

فَجَرَ

زِنا كرد ¦¦

معصيت كرد ¦¦

دروغ گفت ¦¦

چشم او خسته و ناتوان شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص655)

كذب،و أَصله الميل عن الصدق و القصد ¦¦

زنى ¦¦

ركب المعاصي

كلَّ بصرُهُ

إذا ركب رأْسه فمضى غير مُكْتَرِثٍ ¦¦

أَخطأَ في الجواب ¦¦

إذا كلَّ بصرُه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص300)

-فَجْرًا و فُجُورًا: انْبعَث في المَعاصي غيرَ مُكْترِث: «فجَر في مَطْلَع شَبابه» ¦¦

فزَر،شقّ‌،صدَع:«فجَر إطار سيَّارة»،«فجَر طَبْلاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1077)

اخطأ في الجواب ¦¦

عصى (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص231)

فَجْرًا، و فُجُورًا:انْبَعَثَ‌ فى المعاصِى غيرَ مكترثٍ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص674)

كَذَبَ‌،وَ فاجري كرد،وَ بند جُوى گشاد .

(

دستور اللغة

, ص601)

إِذا كذب، و أَصله الميل. ¦¦

إِذا كلَّ بصرُه

(

لسان العرب

, ج5 , ص47)

إِذا رَكِبَ رَأْسَه فمَضَى غيرَ مُكْتَرِثٍ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص340)

كَذَبَ‌ [و كَذَّبَ‌] زاد ابنُ القَطّاع: و أَرَابَ‌. و أَصْلُه المَيْلُ‌ و الفَّاجِرُ : المائلُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

و فَجَرَ فُجُوراً ، أى فسق. ¦¦

و فَجَرَ ، أى كَذَب. و أصله المَيْلُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص778)

المستطيل الكاذِب يقال له: فجر أيضاً. و أما الصبح فلا يكونُ إلا الصَّادق. ¦¦

قد رَكِبَ فلانٌ فَجْرةً و فَجار لا يَجْرِيان إذا فَجَرَ و كَذب، و قال النّابغة: ¦¦

فَجَر أي كَذَب، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص35)

قال المؤرَّج: فَجر إذا رَكِبَ رَأْسَه، فمضَى غيرَ مُكْتَرثٍ . ¦¦

قال: و فَجرَ أخْطأَ في الجواب. ¦¦

فَجرَ ، إذا كلَّ بَصَرُه. ¦¦

قلت: و الفَجْرُ أصلهُ الشَّقّ ، و منه أُخِذَ فجرُ السِّكْر، و هو بَثْقُه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص36)

و رجل ذو فَجَر ،إذا كان يتفجّر بالخير.

(

جمهرة اللغة

, ص463)

فجرتُ الماء فجرا :أي بجسته. ¦¦

و فَجَر فجورا :أي كذب،

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5104)

و فَجَر أيضا:مال عن الحقّ ،و منه قولهم:كَذَب و فجر ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص397)

- كالفُجُورِ فيهما، فَجَرَ فهو فَجُورٌ و فاجُورٌ من فُجُرٍ بضَمَّتَينِ و فاجِرٌ من فُجَّارٍ و فَجَرَةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص189)

فَسَقَ ، و كَذَبَ ، و كَذَّبَ ، و عَصَى، و خالَفَ ، - و - من مَرَضِهِ : بَرَأَ، و كَلَّ بَصَرُهُ ، - و - أمرُهُم: فَسَدَ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص190)

بَلْ يُرِيدُ اَلْإِنْسٰانُ لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ

فقيلَ‌: أَي يَقُولُ‌: سَوْفَ أَتُوبُ‌. و يُقَال: يُكْثِرُ الذُّنُوبَ و يُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ‌. و قيل: يُسَوِّف بالتَّوْبَة و يُقَدِّم الأَعمالَ السَّيِّئَةَ‌. و قِيلَ‌: لِيَكْفُرَ بما قُدّامَه من البَعْثِ‌. و قال المؤرِّج: أَي لِيَمْضِيَ أَمامَه راكِباً رَأْسَه. و قِيل: ليُكذِّبَ بما أَمَامَهُ من البَعْثِ و الحِسَابِ و الجَزَاءِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص341)

فَجَرْتُ الماء أَفْجُرُهُ فَجْراً ، فانْفَجَرَ

أى بَجَسْتُهُ فانْبَجَسَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص778)

فَجَرَ الرَّجُلُ بالمَرْأَة يَفْجُر فُجُوراً

زَنَى و المَرْأَةُ‌: زَنَتْ‌ فهو فَجُورٌ كصَبُور و فاجُورٌ نَقَلَه الصّاغَانيّ‌ من قَوْم فُجُرٍ بضَمَّتَيْن و امْرَأَةٌ فَجُورٌ أَيضاً مِنْ نِسْوَة فُجُرٍ و رَجُلٌ‌ فاجِرٌ من قوم فُجَّار و فَجَرَة كطُلّاب و طَلَبَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

قَتَلْتُم فَتًى لا يَفْجُرُ اللّٰه عامِداً

اَي: لا يفجر أمرَ اللّه اَي: لا يميل عنهُ و لا يتركهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص231)

قال الشاعر: قَتَلْتُم فَتًى لا يَفْجُرُ اللّٰه عامِداً و لا يَجْتَويهِ جارُه حِينَ يُمْحِلُ‌ أَي لا يَفْجُرُ أَمْرَ اللّٰه، أَي لا يَمِيلُ عنه و لا يَتْرُكُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

فَجَر الانسانُ يَفْجُر فَجْرا و فُجُورا

انبعث فى المعاصى،مشتقّ من انفجار الماء، و قول أبى ذؤيب: و لا تُخْنُوا علىَّ و لا تَشِطُّوا بقول الفَجْر إن الفَجْر حُوبُ‌ يروى:« الفَجْر و الفَخْر».فمن قال: الفَجْر فمعناه:الكذب،و من قال:الفخر فمعناه: التزيدُ فى الكلام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص396)

فَجَرَه هُوَ يَفْجُرُه فَجْراً فانْفَجَر

أَي بَجَسَهُ فانْبَجَسَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

فَجَرَتِ المَرْأَةُ يَفْجُر فُجُوراً

فَجَرَ الرَّجُلُ بالمَرْأَة يَفْجُر فُجُوراً : زَنَى و المَرْأَةُ‌: زَنَتْ‌ فهو فَجُورٌ كصَبُور و فاجُورٌ نَقَلَه الصّاغَانيّ‌ من قَوْم فُجُرٍ بضَمَّتَيْن و امْرَأَةٌ فَجُورٌ أَيضاً مِنْ نِسْوَة فُجُرٍ و رَجُلٌ‌ فاجِرٌ من قوم فُجَّار و فَجَرَة كطُلّاب و طَلَبَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

فَجَرَ الرَّجُلُ الْقَنَاةَ فَجْراً

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ شَقَّهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

فَجَرَ الراكِبُ يَفْجُرُ فُجُوراً

من المَجَاز: فَجَرَ الراكِبُ‌ يَفْجُرُ فُجُوراً : مالَ عَنْ‌ سَرْجِه

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

فَجَرَ الرجُلُ يَفْجُر فُجُوراً

فَسَقَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

ما أظنّ زيدا فَجَرَ أيّامَ حياته

انبعث في المعاصي غير مكترث

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص561)

فَجَرَ الرجلُ فَجْرا و فُجُورا

انبعث في المعاصي و زنى و فسق

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص122)

فَجَرَ الرَّجُلُ مِنْ مَرَضِه

قال المؤرّج: فَجَرَ الرَّجُلُ مِنْ مَرَضِه: بَرَأَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

فَجَرَ الْمَاءَ فَانْفَجَرَ

فَتَحَ لَهُ طَرِيقاً فَجَرَى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

فَجَرَ الْحَالِفُ فُجُوراً

كَذَبَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

فَجَرَ الْعَبْدُ فُجُوراً

مِنْ بَابِ قَعَدَ فَسَقَ و زَنَى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

فَجَرَ الراكبُ عن سَرْجه

مالَ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص674)

فَجَرَ اللّٰهُ الفَجْرَ

اظهره

أَظْهره

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اظهرهُ

أَظهره.

أظهره فانفجر .

فَجَرَ فلانٌ عن الحَقِّ

عدل عنهُ.

عَدَل.

فَجَرَ الحاكمُ عن الحقّ

عَدَلَ و مال

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص561)

لا يَفْجُر أَمرَ الله

أَي لا يميل عنه و لا يتركه

(

لسان العرب

, ج5 , ص47)

أي لا يَفْجُرُ أمْر اللّه، أي لا يَميلُ عنه و لا يَتْركه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص35)

فَجَرَ الرجلُ بالمرأَة

زنا

زنا

و فَجَر الرجلُ بالمرأة يَفْجُر فُجُورا :زَنَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص396)

فَجَرَ الراكبُ فُجُورا

مال عن سرجهِ

مال عن سَرْجه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص397)

فَجَرَ مِنْ مَرَضِهِ

از بيمارى بهبودى يافت.

برأ

إذا برأ

براَ

بَرَأَ.

إِذا برأَ

فجر من مرضه، إذا بَرَأَ.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص36)

فَجَرَ الماءَ فَجْرا

بجسهُ و فتح لهُ طريقاً فجرى

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص122)

فَجَرَ كَلَّ بَصَرُه

فَجَرَ كَلَّ بَصَرُه و فَجَرَ أَمْرُهُم : فَسَدَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

فَجَرَ عَنْ سَرْجِه

از روى زين كج شد

مال

فَجَرَ عَنِ الحَقّ

از حق روى گردان شد

عدل

فُجُورًا: عَدَل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1077)

عَدَلَ‌ ، و منه قولُهم: «كَذَبَ‌ و فَجَرَ»

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

فَجَرَ يفجُر در قرآن

وَ قٰالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى تَفْجُرَ لَنٰا مِنَ اَلْأَرْضِ يَنْبُوعا (آیه 90/سوره الإسراء)

اَلْفَجْرُ: شقّ‌ الشيء شقّا واسعا كَفَجَرَ الإنسان السّكرَ، يقال: فَجَرْتُهُ‌ فَانْفَجَرَ و فَجَّرْتُهُ‌ فَتَفَجَّرَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص625)

الفَجْر: شكاف زياد در چيزى، مثل‌اينكه كسى سدى را باز كند و بشكافد. افعالش - فَجَرْتُهُ‌، فانْفَجَرَ و فَجَّرْتُهُ‌ فَتَفَجَّرَ - است [آن را باز كردم و شكافتم و از هم باز شد]

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص17)

فجر: شكافتن. «فَجَرَ الْقَناةَ‌: شَقَّهُ‌» بعضى قيد وسعت را بآن اضافه كرده‌اند. فجر و تفجير هر دو متعدّى‌اند و تفعيل براى مبالغه است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص152)

فَجَر: فجرتُ‌ الماء فجرا: أي بجسته.

تشقّ له منفذا

معجم الأفعال المتداولة

, ص562)

بَلْ يُرِيدُ اَلْإِنْسٰانُ لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ (آیه 5/سوره القيامة)

اَلْفُجُورُ: شقّ‌ ستر الدّيانة، يقال: فَجَرَ فُجُوراً. ¦¦

أي: يريد الحياة ليتعاطى الفجور فيها. و قيل: معناه ليذنب فيها. و قيل: معناه يذنب و يقول غدا أتوب، ثم لا يفعل فيكون ذلك فجورا لبذله عهدا لا يفي به.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

فُجُور: شكستن و پاره نمودن پرده و پوشش ديانت. ¦¦

يعنى: بلكه انسان زندگى و حياتى را مى‌خواهد كه در آن به نابكاريها و فسق و فجور دست يابد و نيز گفته‌اند معنايش اين است كه حيات و زندگى را براى اينكه گناه مرتكب شود مى‌خواهد و باز گفته شده يعنى امروز گناه مى‌كند و مى‌گويد فردا توبه مى‌كنم و توبه نمى‌كند و اين همان فجور است كه عهدى مى‌كند و به آن وفا نمى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص18)

أي ليدوم على فجوره فيما يأتي من الزمان، و يقول: سوف أتوب و سوف أعمل صالحا. و قيل يتمنى الخطيئة و يقول سوف أتوب.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص435)

أَي يقول سوف أَتوب; و يقال: يُكْثرُ الذنوبَ‌ و يؤخّر التوبة، و قيل: معناه أَنه يسوِّف بالتوبة و يقدم الأَعمال السيئة; قال: و يجوز، و الله أَعلم، ليَكْفُر بما قدّامه من البعث. ¦¦

قال الأَزهري: فالفَجْرُ أَصله الشق، و منه أُخِذَ فَجْرُ السِّكْرِ، و هو بَثْقُه، و يسمى الفَجْرُ فَجْراً لانْفِجارِه، و هو انصداع الظلمة عن نور الصبح. و الفُجورُ: أَصله الميل عن الحق. ¦¦

قيل في قوله: لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ‌: أَي ليُكَذِّبَ‌ بما أَمامه من البعث و الحساب و الجزاء.

(

لسان العرب

, ج5 , ص47)

عن ابن عباس: أي يكذب بالحساب، و معناه: أي يميل في تكذيبه. و عنه أيضا: أي يسوّف التوبة. و قيل: هو يعني الكافر: أي يمضي قدما قدما في المعاصي. و قال محمد بن يزيد: معناه أن الإنسان يجب أن يعلم ما أمامه، و إن كان لا يصل إليه. ¦¦

الفاجر: المائل، و لذلك قيل للكذب: فجور، لأنه مَيْل عن الصدق.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5105)

قال الفراء في قول اللّه جَلَّ‌ و عَز: بَلْ‌ يُرِيدُ اَلْإِنْسٰانُ‌ لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ‌ (5) [القيامة: 5]. حدَّثني قيسٌ‌، عن ابن حُصَيْن، عن سعيد بن جُبَيْر قال: تقول: سوف أَتُوبُ‌، سوف أتوب. قال: و قال الكَلْبِيّ‌: يُكْثِرُ الذُّنوبَ‌، و يُؤَخِّرُ التَّوْبة. و قال أبو إسحاق: معناه أنه يُسَوِّفُ‌ بالتَّوبة، و يُقَدِّمُ‌ الأعمالَ‌ السَّيِّئة. قال: و يجوزُ - و اللّه أعلم - أنَّه يكْفُر بما قُدَّامَه من البعث. قيل في قول اللّه: بَلْ‌ يُرِيدُ اَلْإِنْسٰانُ‌ لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ‌ (5) [القيامة: 5]. أي: ليُكَذِّب بما أَمامه من البعْث، و الحِساب و الجَزاء، و اللّه أعْلم. ¦¦

قال المؤرَّج: فَجر إذا رَكِبَ‌ رَأْسَه، فمضَى غيرَ مُكْتَرثٍ. قال: و قوله: لِيَفْجُرَ أَمٰامَهُ‌، ليمْضيَ‌ راكباً رأسه. قال: و فَجرَ أخْطأَ في الجواب. و فجر من مرضه، إذا بَرَأَ. و فَجرَ، إذا كلَّ‌ بَصَرُه. ¦¦

قال ابن شُميْل: الفُجورُ رُكوب ما لا يَحِلّ. و حَلَفَ‌ فلان على فَجْرة، و اشْتَمَلَ‌ على فجرة، أي رَكِبَ‌ أمْراً قبيحاً من يمين كاذِبة، أوْ زِنًى، أو كَذِب. قلت: و الفَجْرُ أصلهُ‌ الشَّقّ‌، و منه أُخِذَ فجرُ السِّكْر، و هو بَثْقُه. و سُمِّيَ‌ الفَجْر فجراً لانفِجَارِه، و هو انْصِداعُ‌ الظُّلمة عن نور الصُّبْح. و الفجورُ أصْلُه الميْلُ‌ عن القَصْد.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص36)

أى: يقول سوف أتوب. ¦¦

فَجَر الإنسانُ‌ يَفْجُر فَجْرا، و فُجُورا: انبعث فى المعاصى، مشتقّ‌ من انفجار الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص396)

شاهد معنایی فَجَرَ يفجُر

أتاه أعرابي فقال إنَّ أهلي بعيد و إني على ناقة دَبْرَاء عَجْفَاء نَقْبَاء و اسْتَحْمَله فظنَّه كاذبا فلم يَحْمله فانطلق الأعرابيّ فحمل بَعِيره ثم استقبل البَطْحَاء و جعل يقول و هو يمشي خَلْفَ بعيره أَقسمَ باللّه أبو حَفص عُمَرْ ما إنْ بها من نَقَب و لا دَبَرْ اغفر له اللهم إنْ كان فَجَرْ نقب و عُمرٌ مقبلٌ من أعلى الوادي فجعل إذا قال اغفر له اللهم إن كان فَجَر قال اللهم صدِّق حتى التقيا فأخذ بيده فقال ضَعْ عن راحلتك فوضع فإذا هي نَقِبَة عَجْفَاء فحمله على بَعيرٍ و زوَّده وَ كَسَاه

فجَر : مال عن الحقِّ‌ و كذب

(

الفائق

, ج3 , ص325)

اسْتَحْمَلَهُ أَعرابِيّ و قال إِنَّ ناقَتِي قد نَقِبَتْ فقال لَهُ كَذَبْتَ و لم يَحْمِلْه فقال أَقْسَمَ باللّٰه أَبو حَفْصٍ عُمَرْ مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ و لا دَبَرْ فاغْفِرْ لَهُ اللّهُمَّ إِنْ كانَ فَجَرْ

أَي كَذبَ و مالَ عن الصِّدْق

(

تاج العروس

, ج7 )

أقسمَ باللّٰه أبو حفص عمر ما مَسّها من نَقَبٍ و لا دبر اغفر له اللهم إن كان فجر النَّقَب:الحفاء،و ذلك أنه شكا إليه نَقَب إبله،و دَبَرها و استحمله،فكذّبه عمر و لم يحمله.

فَجَر فجورا :أي كذب. الفاجر :المائل،و لذلك قيل للكذب: فجور ،لأنه مَيْل عن الصدق

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5104)

استحمله أعرابيّ و قال إن ناقتي قد نقبت فقال له كذبت و لم يحمله فقال أقسم باللّه أبو حفص عمر ما مسّها من نقب و لا دبر فاغفر له اللّهمّ إن كان فَجَرَ

أي كذب و مال عن الصّدق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص414)

و من كلام له عليه‌السلام في معاوية وَ اَللَّهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي وَ لَكِنَّهُ يَغْدِرُ وَ يَفْجُرُ

فجَر يفجُر من باب قتل

شكاف روان نمود

أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَهُ في الجهَاد فمَنَعَهُ لِضعْفِ بَدَنه فقال له إِنْ أَطْلَقْتَنِي و إِلّا فَجَرْتُك

أَي عَصَيْتُك و خالَفْتُك و مَضَيْتُ إِلى الغَزْوِ

(

تاج العروس

, ج7 )

«قال النبي عليه السلام لرجل واقع امرأته في نهار من شهر رمضان: فجر ظهرك فلا يفجر بطنك»

الفجور :الزنا نفسه،يقال: فجر يَفْجُر فجورا

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5104)

فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ

الرجل فجر و في بعض النسخ قسط و هو من باب ضرب جار و عدل من الاضداد و المراد به هنا الأول

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إنّ رجلا استأذنه في الجِهاد فمنعه لضَعْف بدنه فقال له إن أطْلَقْتَنِي و إلاّ فَجَرْتُك

أي عصيتك و خالفتك و مضيت إلى الغزو

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص414)

أي عَصَيْتُك و خالفتُك و مَضيتُ‌ إلى الغَزْو، و أصل الفَجْر الشَّق، و به سمي الفَجْر ، كما سمي قَلَقاً و فَرَقاً؛ و العاصي : شاقّ‌ لعصا الطاعة، و منه قول المُوتر: «و نَتْرُكُ‌ مَنْ‌ يَفْجُرُك ».

(

الفائق

, ج3 , ص7)

لَمْ يُسْهِمْ فِيهِ عَاهِرٌ وَ لاَ ضَرَبَ فِيهِ فَاجِرٌ

فجرت زنت و اصله الميل

(

الدرة النجفیة

)

في دعاء القنوت :و نترك مَنْ يَفْجُرْك

أي يَعْصيك،و اليمين الفاجرة على الإسناد المجازيّ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص124)

أنّ أمة لآل رسول اللّه فَجَرَتْ

أي زنت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص413)

و نخلع و نترك من يَفْجُرُك

أي يعصيك و يخالفك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص414)

إِذَا خَاصَمَ فَجَرَ

لَعَلَّهُ‌ يحمل الفجور هنا على البذاء و الفحش ^ في القول و البهت عند الخصومة، و قِيلَ‌: " لاَ تَحْمِلُوا اَلْفُرُوجَ‌ عَلَى اَلسُّرُوجِ‌ فَتُهَيِّجُوهُنَّ‌ لِلْفُجُورِ " . يريد بذلك النساء

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص435)