رَاحَ يَرُوح

دستور اللغة

, ص370)

رَاحَ يَرُوحُ رَوَاحاً

خلاف غدا اَي: جاءَ و ذهب في الرواح اَي: العشيّ و عمل فيهِ و قد يُستعمَل لمطلق المضيّ و الذهاب

الرواح: قد يكون مصدر قولك راحَ يَرُوحُ رَواحاً، و هو نقيض قولك غدا يَغْدُو غُدُوًّا.

يَكُونُ بِمَعْنَى الغُدُوِّ و بِمَعْنَى الرُّجُوعِ وَ قَدْ طَابَقَ بَيْنَهُمَا فِى قَوْلِهِ تَعَالَى «غُدُوُّهٰا شَهْرٌ وَ رَوٰاحُهٰا شَهْرٌ» أَىْ ذَهَابُها و رُجُوعُهَا وَ قَدْ يَتَوَهَّمُ‌ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ الرَّوَاحَ‌ لاَ يَكُونُ إِلاَّ فِى آخِرِ النَّهَارِ وَ لَيْسَ كَذلِكَ بَلِ الرَّوَاحُ‌ و الْغُدُوُّ عِنْدَ الْعَرَبِ يُسْتَعْمَلاَنِ فِى الْمَسِير أَىَّ وَقْتٍ كَانَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ‌ وَ غَيْرُهُ

قولك رَاحَ يَرُوح رَوَاحاً ، و هو نقيض قولك غَدَا يَغْدو غُدُوًّا

, ص368)

و قد رَاحَ يَرُوحُ رَوَاحاً ، إِذا جاءَ أَو ذهب فيه، كتَرَوَّحَ .

, ج4 , ص329)

رَاحَ للامر رَواحا و رَاحا و رَاحَة و اَرْيَحِيَّة و رُؤُوحا و رِيَاحة

اشرف لهُ و فرح بهِ

رُحْتُ القومَ رَوْحاً و رَواحاً و رُحْتُ إِليهم

ذهبت إِليهم رَواحاً أَو رُحْتُ عندهم.

رِيحَ الغَدِيرُ و غيرُه على ما لم يُسَمَّ فاعله

أَصابته الرِّيحُ‌ ، فهو مَرُوحٌ‌

من قتل نفسا مُعاهدة لم يَرِحْ رائحةَ الجنة

أَي لم يَشُمَّ ريحها

, ص522)

رَاحَ فُلانٌ للمعروف يَرَاحُ رَاحَةً

إذا أَخَذَتْهُ له خِفَّةٌ و أَرْيَحِيَّةٌ‌

رَاحَ الْيَوْمُ يَرُوحُ رَوْحاً

مِنْ بَابِ‌ قَالَ وَ فِى لُغَةٍ مِنْ بَابِ خَافَ إِذَا اشْتَدَّتْ‌ رِيحُهُ‌ فَهُوَ رَائِحٌ‌ وَ يَجُوزُ الْقَلْبُ وَ الْإِبْدَالُ‌ فَيُقَالُ رَاحٍ‌ كَمَا قِيلَ هَارٍ فِى هَائِرٍ.

, ص244)

راحَ الشيء يَرَاحُهُ و يَرِيحُه

إذا وَجَدَ رِيحَه. و قال الشاعر. و مَاءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ‌ كَمَشْىِ السَبَنْتَى يَرَاحُ‌ الشَفِيفَا

, ص370)

رَاحَ الإِنْسَانُ إِلى الشَّيْءِ

إِذا نَشِطَ‍‌ و سُرَّ به

, ج4 , ص62)

رَاحَ القومَ رَوْحا و رَوَاحا

ذهب اليهم في الرواح

رُحْت القومَ رَوْحاً و رَواحا

ذهبت إليهم رَواحاً ،و رحتُ‌ عندهم.

رَاحَ للمَعْروفِ يَرَاحُ رَاحة

أَخَذَتْه له خِفَّةٌ‌ و أَرْيَحِيَّة ، و هي الهَشَّةُ‌

أخَذَتْه له خِفَّةٌ و أرْيَحِيَّةٌ ،

, ص308)

رَاحَ الي القَوم

شبانگاه نزد آن قوم رفت

ذهَب إليهم.و يقال:«راحَ‌ عندهم»

راحَتْ بالعَشِيّ

أَي رَجَعتْ‌

, ج4 , ص63)

سَرَحَتِ الماشية بالغداة و راحتْ بالعَشِيِّ أَي رجعت.

سَرَحَتِ الماشِيَةُ بالغَدَاةِ و رَاحَتْ‌ بالعَشِىّ‌، أى رجعت

و سَرَّحت النّعم بالغداة إِلى المرعى، و رَاحَت بالعشيِّ على أَهلها: (رجعت منه إليهم، و قد أراحَها أهلها) و رَوَّحُوها تَرْوِيحاً .

, ج4 , ص329)

رَاحَ يدُهُ لكذا

خفَّت

رَاحَ الشَّجَرُ

مِثْلُ‌ تَرَوَّحَ‌ ¦¦

ألْقىٰ‌ وَرَقَه

, ج3 , ص197)

تَفطَّرَ بالورق قبلَ‌ الشِّتاءِ من غيرِ مَطرٍ

درخت پس از گذشت فصل تابستان برگ در آورد

وَجَدَ الرِّيحَ‌ و أَحَسَّها

وجَدَ الريحَ و أَحَسَّها

, ص522)

إِذا تَفطَّرَ بالوَرَقْ‌ قبل الشِّتَاءِ من غير مَطَرٍ

وجد الريح

تفطَّر بورقٍ

وجد الريحَ‌ و أَحسَّها. و ريحَ‌ (بالبناءِ للمجهول) فهو مَرُوحٌ‌، و مَرِيحٌ‌.

وجَدَ الريحَ‌ و أَحَسَّها; حكاه أَبو حنيفة; و أَنشد: تَعُوجُ‌، إِذا ما أَقْبَلَتْ نَحْوَ مَلْعَبٍ‌، كما انْعاجَ غُصْنُ البانِ راحَ‌ الجَنائبا و يقال: رِيحَتِ‌ الشجرةُ‌، فهي مَرُوحة .

تَرَوُّحُ‌ الشجر: تَفَطُّره و خُروجُ‌ ورقه إِذا أَوْرَق النبتُ في استقبال الشتاء، قال: و راحَ‌ الشجر يَراحُ‌ إِذا تفطر بالنبات.

, ج2 , ص466)

قال: و رَاحَ فلانٌ يَرُوح رَوَاحاً من ذهابِه أَوْ سيْرِه بالعشيّ ، و راح الشجرُ يَرَاحُ إِذا تَفَطَّر بالنَّبَاتِ .

وجد الريحَ و أحَسَّها،حكاه«أبو حنيفةَ »و أنشد:

و رَاحَ الشّجرُ و النّباتُ يَرَاحُ ، كيَخَافُ : تفطَّر بالورق، كتَرَوَّحَ .

, ج4 , ص330)

رُحْتُ القَوْمَ

ذهبت إليهم رَواحا أَو رُحْتُ عندهم

أَي ذهبت إِليهم رَوَاحاً

- و رُحْتُ القومَ ، - و - إليهم،

, ص308)

رُحْنا رَوَاحا

سِرْنا عَشِيّاً

, ج3 , ص198)

يعني السير و العمل بالعشي

العین

, ج3 , ص291)

يقال: راحوا يفعلون كذا و كذا و رُحْنا رَواحاً ; يعني السَّيْرَ بالعَشِيِّ‌; و سار القوم رَواحاً و راحَ‌ القومُ‌، كذلك.

قال: و الرَّوَاحُ : العَشِيُّ ، يقال: رُحْنَا رَوَاحاً : يعني السير بالعَشِيّ ، و سار القومُ رَوَاحاً ، و رَاحَ القوم كذلك.

سِرنا فى ذلك الوقتِ أوْ عملنا.

, ج3 , ص511)

رَاحَ يَوْمُنا

إِذا كانَ‌ شَديدَ الرِّيْحِ‌

, ج3 , ص196)

يقال: راحَ يومُنَا يَرَاحُ إذا اشتدت ريحُه .

رَاحَ الفَرَسُ

تَحَصَّنَ

, ج3 , ص199)

إِذا تَحَصَّنَ‌، أَي صار حِصَاناً، أَي فَحْلاً

تحصَّن اَي: صار فحلاً

قال أبو زيد: راحَت الإبل تَرَاحُ رَاحَةً ، و أرحْتُها أَنَا، و رَاحَ الفرسُ يَرَاحُ رَاحَةً إِذا تحصّن.

و راحَ الفرسُ يَراحُ راحةً :تحصَّن.

, ج3 , ص513)

و رَاحَ الفَرَسُ يَرَاحُ راحةً ، إذا تحصَّنَ .

معجم مقاییس اللغة

و رَاحَ الفرسُ يَراح رَاحَةً : صارَ حصاناً، أي فحلاً.

, ج4 , ص331)

رَاحَ القَوْمُ

إِذا سارُوا أَيَّ‌ وَقْتٍ‌ كَانَ

إذا ساروا أَيَّ وقت كان

إِذا سارُوا و غَدَوْا

دخلوا فيها

يقال: راحَ القومُ و تَرَوَّحُوا إِذا ساروا أَيَّ وقت كان. ¦¦

يقال: راحوا يفعلون كذا و كذا و رُحْنا رَواحاً ; يعني السَّيْرَ بالعَشِيِّ‌; و سار القوم رَواحاً و راحَ‌ القومُ‌، كذلك. أَنشد ثعلب: و أَنتَ الذي خَبَّرْتَ أَنك راحلٌ‌، غَداةَ غَدٍ، أَو رائحٌ‌ بهَجِيرِ ¦¦

تقول: راحَ‌ القومُ إِذا ساروا و غَدَوْا

قلت: و سمعت العرب تستعمل الرَّوَاح في السيرِ كُلَّ وقْتٍ ، يقال رَاحَ القوْمُ إذا سارُوا و غَدَوْا كذلك.

راحَ الشَّيْءَ

بوى آن چيز را يافت

إِذا وَجَدَ رِيحَه

وجد ريحهُ

إِ-رَوْحاً و رَيْحاً: وجَد رِيْحَه

رَوْحاً:وَجَدَ ريحَه.

رَاحَ للمعروفِ

با شادمانى در آن كار خير شتاب كرد

رِحْتُ للمعروف

إِذا مِلْتُ‌ إِليه و أَحببتْه

راحَ ضحيَّة له

أَصابه سوءٌ عن طريقه

رَاحَ الشَّىءُ

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ وَ غَيْرُهُ‌ و رَاحَ‌ الشَّىءُ‌ و أَرْوَحَ‌ أَنْتَنَ فَقَوْلُ الْفُقَهَاءِ تَرَوَّحَ‌ الْمَاءُ‌ بِجِيفَةٍ بِقُرْبِهِ مُخَالِفٌ لِهٰذَا

رَاحَ القَومَ

شبانگاه نزد آن قوم رفت

رِيحَ القوْمُ

دخلوا في الريح

, ص522)

دَخَلوا فيها أَي الرِّيحِ‌

دخلوا في الريح و قيل اصابتهم فجاحتهم

رِيحَ‌ القومُ و أَراحُوا : دخلوا في الريح

دخلوا فى الريح ]و قيل: أراحوا دخلوا فى الريح ،و ريحوا

و ذهبت رِيحُ القومِ : دولتهم.

, ج4 , ص331)

رُحْتُ عندَهم

أَي ذهبت إِليهم رَوَاحاً

رُحْت القومَ رَوْحاً و رَواحا ،و رُحت إليهم:ذهبت إليهم رَواحاً ،و رحتُ عندهم.

راحَ يَفْعَلُ

أخذ في الفعل و شرع

رَاحَ الابلُ رائحَة

ارتدَّت في الرَواح اَي: العشيّ الى المراح

رَاحَ زيدٌ إلى بيته

ذهب عشاء

معجم الأفعال المتداولة

, ص294)

رَاحَ فلانٌ معروفاً

راحةً‌:ناله.

رَاحَ يَفْعَلُ كذا

به آن كار اقدام كرد

رَاحَ رِيحا اليومُ

آن روز پُر باد شد

راحت یده بالسَّيْف

أَي خَفَّتْ‌ إِلى الضَّرْب به

راحَ منك مَعْرُوفا

نالهُ

نالَه

رَاحَ فلان للمعروف

راحَةً‌:أَخَذَتْهُ‌ له خِفَّةٌ‌ و نشاط‍‌.

رِيحَ هٰذا المكانُ

تَقُولُ‌: رِيحَ‌ هٰذا المكانُ‌،فَهُو مَرِيحٌ‌ :إِذا أَصابتْهُ‌ الرِّيحُ‌ .قال: فنَهْنَهْتُهُ حَتَّى لَبسْتُ مُفاضَةً‌ مُضاعَفَةً كالنَّهْىِ‌ رِيحَ‌ و أُمْطِرَا

الجیم

, ج2 , ص4)

رَاحَتِ الْإِبِلُ

شتران شبانگاه به خوابگاه رفتند

ارتدَّت في الرَواح اي العشيّ الى المُرَاح

راحتِ الإِبلُ و أَرَحْتُها أَنا إِذا رددتُها إِلى المُراحِ

ثُمَّ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ و أَمَّا رَاحَتِ‌ الْإِبِلُ فَهِىَ رَائِحَةٌ‌ فَلاَ يَكُونُ‌ إِلاَّ بِالْعَشِىّ إِذَا أَرَاحَهَا رَاعِيهَا عَلَى أَهْلِهَا يُقَالُ سَرَحَتْ بِالْغَدَاةِ إِلَى الرَّعْىِ و رَاحَتْ‌ بِالْعَشِىِّ عَلَى أَهْلِهَا أَىْ رَجَعَتْ مِنَ الْمَرْعَى إِلَيْهِمْ

قال أبو زيد: راحَت الإبل تَرَاحُ رَاحَةً ، و أرحْتُها أَنَا، و رَاحَ الفرسُ يَرَاحُ رَاحَةً إِذا تحصّن.

قال أبو زيد: راحَت الإِبل تَرَاح ، و أرحْتُها أنا، مِن قوله جلَّ جلالُه:

معجم مقاییس اللغة

رُحْتُ إلي القومَ

ذهبت إليهم رَواحا أَو رُحْتُ عندهم

رَاحَت يَدُه لكذا

خَفَّت

خَفَّت له.

راحَ لذلك الأَمرِ

شْرَفَ‌ له و فَرِحَ‌ به، و أَخذَتْه له خِفَّةٌ‌ و أَرْيَحِيَّة

, ج4 , ص66)

و راح لذلك الأمرِ يَراح رَوَاحاً و رُءوحا و راحاً و رِياحةً ،أشرقَ له و فرِح به،قال الشاعرُ:

, ج3 , ص509)

رَاحَ اليوم رَوحا

اذا كان رَيّحاً طيباً فهو (رَائِح)

رَاحَت یَدُه بكذا

خَفَّت له.

أى خَفَّتْ له. و قال يصف صائداً: تَرَاحُ‌ يَدَاه بمَحْشُورَةٍ‌ خَوَاظِىِ القِدَاحِ عِجَافِ النِصَالِ‌

روح رَاح : راحت يدُه بكذا:أي خَفَّت له،قال أمية الهذلي:

, ج4 , ص2682)

قد رَاحَ يَومُنا يَرَاحُ رِيحا

إِذا اشتَدَّتْ‌ رِيحُه

, ج4 , ص60)

رَاحُوا يَفْعَلُون كذا و كذا

يعني السَّيْرَ بالعَشِيِّ‌ و سار القَوْمُ‌ رَوَاحاً

يقال: رَاحُوا يَفْعلون كذا و كذا، و يقال: ما لِفلانٍ في هذا الأمر من رَوَاحٍ أي من رَاحته و قال الأصمعيّ : أفعل ذاك في سَرَاحٍ وَ رَواحٍ ، أي في يُسْرٍ...

رَاحَ عندهم رَوْحا و رَوَاحا

ذهب اليهم في الرواح

رَاحَ اليهم رَوْحا و رَوَاحا

ذهب اليهم في الرواح

رَاحَ الفَرَسُ يَرَاحُ رَاحَةً

إذا تَحَصَّن، أى صار فَحْلاً

رَاحَ الشيءَ يَرِيحهُ رَيْحا

وجد ريحهُ و في الحديث «من قتل نفساً معاهدةً لم يَرِحْ رائحةَ الجنَّة» اَي: لم يشمّ ريحها

راحَ فلانٌ يَرُوحُ رَواحاً

من ذهابه أَو سيره بالعشيّ‌.

رَاحَ يومُنا يَرَاحُ رَوْحا

يقال: رَاحَ يومُنا يَرَاحُ رَوْحاً إِذا طابَت رِيحهُ

, ج2 , ص458)

قال شمر: يقال راح يومُنَا يَرَاحُ رِيحاً : إذا اشتدّت رِيحُه ، و هو يوم رَاحٌ ، و راح يومُنَا يَرَاحُ رَوْحاً إذا طابت رِيحه ، و يوم رَيِّحٌ و قال جرير:

, ج5 , ص140)

رَاحَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ

أَصابَتْه

أَصابته

أَصابته.

أَصابته; قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً: و يَعُوذ بالأَرْطَى، إِذا ما شَفَّهُ‌ قَطْرٌ، و راحَتْهُ‌ بَلِيلٌ زَعْزَعُ‌

أصابته، قال«أبو ذؤيبٍ‌»يصفُ‌[ثوراً]: و يهوذُ بالأرْطَى إذا ما شَفَّه قَطْرٌ،و راحَتْه بليْلٍ زَعْزَعُ‌

- و راحَتِ الرِّيحُ الشيءَ تَراحُهُ : أصابَتهُ ، - و - الشَّجَرُ: وجَدَ الرِّيحَ .

, ص307)

و رَاحَت الرِّيحُ الشّيءَ تَراحُهُ ، كتَخافُهُ : أَصابتهُ فهو مَرُوحٌ ، و مَرِيحٌ ، كمَشُوبٍ و مَشِيبٍ . و الشّجرُ: وجدتِ الرِّيحَ .

, ج4 , ص327)

رَاحَ اليومُ يَرَاحُ رِيحا

كان شديد الريحُ و في اللسان «طاب ريحُهُ»

رِيحَ الغَدِيرُ و غيرُه

أَصابَتْه

أصابته الريحُ .

رَاحَ فلانٌ للمعروف راحة

اخذتهُ لهُ خفَّةٌ و اَرْيَحِيَّةٌ

رَاحَت الإِبلُ و غيرها

رُوْحاً:أَوَتْ‌ بَعْدَ الغروب إِلى مُراحِها.

رَاحَ الرَّجُلُ رَوَاحاً

مَاتَ

رَاحَتْ يَدُهُ لِلأمْرِ

در آن امر سبك دست شد

راحتْ الماشية بالعَشِيّ

رجعت

رَاحَ رِيحَ الرَّوْضةِ

إِذا وَجَدَ رِيحَها

رَاحَ رِيحَ الروضة يَرَاحُها . و إنّ يديه لتَرَاحَانِ بالمعروف.

رِحْتُ رائحةً طَيِّبَة

رِحْتُ رائحةً ،طَيِّبَةً أو خبيثةً ، أرَاحُها و أرِيحُها و أرحْتُها و أرْوَحْتُها ،وجدتُها.

, ج3 , ص508)

رَاحَ اليَوْمُ يَرَاحُ

إذا اشتدَّت رِيحهُ‌

تَرُوحُ إِليه الماشية

المُراحُ، بالضم: الموضع الذي تَرُوحُ إِليه الماشية أَي تأْوي إِليه ليلاً، و أَما بالفتح، فهو الموضع الذي يروح إِليه القوم أَو يَروحُونَ منه، كالمَغْدَى الموضع الذي يُغْدَى منه.

راحَ اليهم و عندهم

ذهب اليهم في الرَوَاح ¦¦

ذهب اليهم مطلقاً

رَاحَ عِنْدَ القَوم

شبانگاه نزد آن قوم رفت

رَاحَ رَيْحا الشيءَ

بوى آن چيز را يافت

رَاحَ الريحُ الشيءَ

اصابته

اصابتهُ

رَاحَ القومُ الريحَ

دخلوا فيها

رِحْتُ رائحة طيبة

رِحْتُ رائحة طيبة أَو خبيثة أَراحُها و أَرِيحُها و أَرَحْتُها و أَرْوَحْتُها: وجدتها.

, ج2 , ص457)

رَاحَ

و ( راحَ ) خلاف غدا، إذا جاء أو ذهَب ( رَواحاً ) أي بعد الزوال، و قد يُستعمل لمطلَق المضيّ و الذهاب، منه

المغرب في ترتیب المعرب

, ص352)

روح راح : الرَّواح :نقيض الغدو.

, ج4 , ص2681)

فاعلِهِ ، و قد يستعمل الرَّوَاحُ و الغدوُّ مجرَّدينِ عن الزَّمان المدلول عليه بتركيبهما فيقال: رَاحَ و غدا، أَي سار في أيّ وقتٍ كان من ليلٍ أَو نهارٍ.

, ج4 , ص330)

من أَراحَ و رَاحَ يَرِيحُ و يَرَاحُ ، إِذا وجدَ الرَّائِحَةَ ، و الرِّوايةُ بالأَوجه الثَّلاثة، أَي لم يشمّ رائِحَتَها.

, ج4 , ص336)

و ارتاح للمعروف،و راح له،وإن يديه لتراحان بالمعروف.

أساس البلاغة

, ص257)

شبانگاه رفت و آمد كرد ¦¦

براى مطلق رفت و آمد بكار مى‌رود

جاءَ او ذهب في الرَوَاح اي العشيّ و عمل فيه، و يستعمل لمطلق الذهاب و المضيّ

بَرَدَ و طابَ

بَرَدَ و طابَ‌

-رَوَاحًا:ذهَب و مضى:«راح عند مُنْتصَفِ‌ النَّهار» ¦¦

مات:«راحَ‌ بعد عُمْرٍ طويلٍ‌» ¦¦

خَمر:«شُرْبُ‌ الرَّاح»

رَوَاحاً:سار فى العَشِىّ‌. و يستعمل الرَّوَاح للمسير فى أَى وقت كان من ليل أَو نهار. و كذلك الغُدُوّ. و يقال:راحَ‌ القومَ‌،

(رَواح ):رفتن،رهسپار شدن.ترك گفتن؛(قبل از مضارع:)دست(به كارى)زدن،آغاز(به كارى)كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

بوى يافت

رَاحَ الابِلُ

اوت بعد غروب الشمس الى مُرَاحها و هو نقيض سرحت

رِيحَ الغديرُ

اصابتهُ الريح فهو (مَروُح و مَرِيح)

إذا ضَرَبته الرِّيحُ‌ ، فهو مَرُوحٌ‌ . و قال يصف رماداً:مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَرُوحٍ‌ مَمْطور

قال الأصمعيّ : يقال: فلان يَرَاحُ للمعروفِ : إذا أخذتْه أريحيَّةٌ و خِفَّةٌ و قد رِيح الغدير إذا أصابته ريحٌ فهو مَرُوحٌ .

و قد رِيحَ الغَدير: أصابته الرَّيح.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص455)

أصابَتْهُ ، - و - القومُ : دَخَلوا فيها، - كأَراحُوا ، أو أصابَتْهُم فَجَاحَتْهُم.

, ص307)

و رِيحَ الغَديرُ، كقَبِيل: ضربتهُ الرِّيحُ . و - القومُ : دخلوا فيها كأَرَاحُوا.

, ج4 , ص327)

ضربتْه الريحُ . و غصنٌ مَرُوحٌ ;

أساس البلاغة

, ص256)

رَاحَ اليومُ

آن روز پر باد شد

كان رَيِّحاً

اشتدت ريحُه. ¦¦

طابت ريحه.

اشتد ريحه .

وَ راحَ اليومُ يَرُوحُ ، و يَرَاحُ - كقَالَ و خَاف - رَوْحاً ، و رِيحاً بالكسرِ: اشتدَّ رِيحُهُ ، فهو رَائِحٌ ، و رَاحٌ على القلب و الإِبدال كهارٍ في هائِرٍ.

, ج4 , ص327)

رَاحَ البيتُ

باد به درون خانه وزيد

دخلتهُ الريحُ. يقال«افتح الباب حتى يراحَ البيتُ»

دخلهُ الريحُ يقال «افتح البابَ حتى يراح البيت»

رَاحَ لِلأمر

با خورسندى به آن كار روى آورد

رَوَاحاً، و رَاحاً، و راحةً‌، و أَرْيَحِيَّةً‌، و رِيَاحَةً‌: هَشَّ‌ له و فَرِح به.

رُحْت إِلیهم

أَي ذهبت إِليهم رَوَاحاً

راح و جاءَ

ترَدَّد

راحَ روَاحاً

اَمْسىٰ‌

دستور اللغة

, ص366)

رَاحَ فلانٌ

من ذَهَابِه أَو سَيْرِه بالعَشَيّ‌

رَاحَ فُلانٌ فهو يَرَاحُ رَاحماً و رُؤُوحماً.

راحَ أَهلَه

جاءهم رَواحا

راحَ‌ أَهلَه و رَوَّحَهم و تَرَوَّحَهم : جاءهم رَواحاً .

جاءهم رَواحا .

غدا و راح

ذهَب و جاء:«كان يَغْدُو و يَروحُ‌ في غُرْفته»

راحَ إِليهم

رَوْحاً، و رَوَاحاً:ذهب إِلَيهم.

راحَ عندهم

رَوْحاً، و رَوَاحاً:ذهب إِلَيهم.

رُحت إليهم

رُحْت القومَ رَوْحاً و رَواحا ،و رُحت إليهم:ذهبت إليهم رَواحاً ،و رحتُ‌ عندهم.

راحَ إلى

سار في العشيّ‌ و قيل رجع في العشيّ‌:«راح إلى بَيْته بعد عمل النَّهار» ¦¦

سار في أيّ‌ وقتٍ‌ كان من ليلٍ‌ أو نهار،ذهب و مضَى:«راح إلى مَنْزِلِ‌ صديقهِ‌»،«راح إلى السُّوق»

رِيحُوا

أَصابَتْهم فَجَاحَتْهم، أَي أَهلكَتهم

قيل: أَراحُوا دخلوا في الريح، و رِيحُوا : أَصابتهم الريحُ‌ فجاحَتْهم.

راحَ لِ

-راحةً‌:أخَذته خِفَّة و نشاط‍‌:«راح للمَعْروف» ¦¦

رَواحًا و راحًا و راحةً‌: هشَّ‌ لِ‌ و فرِح ب:«راحَ‌ للأمْر»

رِيحَ

باد سخت بر او وزيد

اصابتهُ الريح

فَهُوَ مَرُوحٌ‌ ،أَىْ أَصابَتْهُ‌ الرِّيحُ‌ .قال مُضَرِّسٌ‌: و فِتْيانٍ بَنَيْتُ لَهُمْ خِباءَ‌ عَلَى قَوْسَيْنِ خَفاقاً مَرُوحا

الجیم

, ج2 , ص9)

شاهد معنایی رَاحَ يَرُوح

وَ لْيُرَفِّهْ عَلَى اَللاَّغِبِ وَ لْيَسْتَأْنِ بِالنَّقِبِ وَ اَلظَّالِعِ وَ لْيُورِدْهَا مَا تَمُرُّ بِهِ مِنَ اَلْغُدُرِ وَ لاَ يَعْدِلْ بِهَا عَنْ نَبْتِ اَلْأَرْضِ إِلَى جَوَادِّ اَلطُّرُقِ وَ لْيُرَوِّحْهَا فِي اَلسَّاعَاتِ وَ لْيُمْهِلْهَا عِنْدَ اَلنِّطَافِ وَ اَلْأَعْشَابِ

بايد استراحت بدهد

واژه های نهج البلاغه

, ص171)

رَاحَتْ بِعَافِيَةٍ وَ اِبْتَكَرَتْ بِفَجِيعَةٍ تَرْغِيباً وَ تَرْهِيباً وَ تَخْوِيفاً وَ تَحْذِيراً فَذَمَّهَا رِجَالٌ غَدَاةَ اَلنَّدَامَةِ وَ حَمِدَهَا آخَرُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ذَكَّرَتْهُمُ اَلدُّنْيَا فَتَذَكَّرُوا وَ حَدَّثَتْهُمْ فَصَدَّقُوا وَ وَعَظَتْهُمْ فَاتَّعَظُوا

وافاه وقت العشي أي أنها تمشي بعافية

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شب را در سلامتى گذراند

شب نمود

راح یروح: خلاف غدا اى جاء و ذهب فى العشى و عمل فيه و قد يستعمل لمطلق المضى و الذهاب و القوم و اليهم و عندهم ذهب اليهم فى العشى و اليوم روحا اذا كان ريحا طيبا فهو رائح و الابل اوت بعد غروب الشمس الى مراحها و هو نقيض سرحت (اقرب) وقت عشا آمد و رفت و در آن كار كرد در بعض وقت براى مطلق رفتن و آمدن استعمال مى شود امروز باد پاكيزه وزيد شتر بعد از غروب به خوابگاه خود برگشت ضد رفتن آن به چراگاهش

قاموس نهج البلاغه

)

رأى عامر بن ربيعة سَهلَ بن حُنَيْف يَغْتَسِل فقال ما رأيتُ كاليوم و لا جِلْدَ مُخَبَّأَة فلُبِط به حتى ما يَعْقِل من شدَّةِ الوجَع فقال صلى اللّه عليه و سلم أ تتَّهمون أَحدا قالوا نعم عامر بن ربيعة و أخبروه بقوله فأمر أن يَغسِل له ففعل فَراحَ مع الرَّكْب

فراح: أي المَعِين، يعني أنه صَحَّ‌ وَ بَرأ

الفائق

, ج3 , ص183)

وَ قَالَ عليه‌السلام لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ اَلنَّخَعِيِّ يَا كُمَيْلُ مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا فِي كَسْبِ اَلْمَكَارِمِ وَ يُدْلِجُوا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ

بعد از ظهر حركت مى كنند الرواح حركت در بعد از ظهر

فرهنگ نهج البلاغه

, ص233)

رواحا جاء أو ذهب في الرواح أي العشى و عمل فيه و يستعمل لمطلق الذهاب و المضى

منهاج البراعة (خویی)

)

راح رواحا جاء أو ذهب فى الرواح اي العشي و عمل فيه و يستعمل لمطلق الذهاب و المضي و الرواح السير بعد الظهر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

«لو لا حدودٌ للّه فُرِضت،و فرائضُ له حُدَّتْ، تُراح على أهلها،و تحيا لا تموت،لكان الفرارُ من الوِلاية عصمةً»

تراح على أهلها:يعني الأئمة.

, ج4 , ص2685)

إنّ اللّه تبارك و تعالى ليعطي العبد من الثواب على حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل اللّه يغدو عليه و يروح

.«يغدو عليه و يروح»حال عن المجاهد؛كناية عن استمراره في الجهاد في أوّل النهار و آخره؛فإنّ الغدوّ أوّل النهار، و الرواح آخره.أو المعنى:يذهب أوّل النهار و يرجع آخره،و الأوّل أظهر.و قال في المصباح المنير:غدا غدوّا -من باب قعد-:ذهب غدوة؛و هي ما بين صلاة الصبح و طلوع الشمس،ثمّ كثر حتّى استعمل في الذهاب و الانطلاق أيّ وقت كان(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص575)

«من رَاحَ يَوْمَ الجُمُعَةِ في الساعة الأولى فله كَذَا، و من راح في الساعةِ الثانية»

المعنى فيها: المُضِيُّ إلى الجمعةِ و الخِفَّةُ إليها لا بمعنى أَنها الرَّوَاحُ‌ بالعَشِيّ‌. و إذا قالت العرب راحت النَّعَمُ رائحة فَرَوَاحُهَا ههنا أن تأْوِي بعد غيوب الشمس إلى مُرَاحها الذي تبيت فيه. و قال أبو زيد سمعت رَجُلاً من قيس و آخَرَ من تميم يقولان قَعدْنا في الظّل نلتمس الرَّاحَة و الرَّوِيحةَ‌ و الرائحةَ‌ بمعنىً واحدِ. أبو عبيد: إذا طال النبْتُ قيل تروّحت البُقول، فهي مُتَروِّحةٌ‌ .

إنّما مثلي و مثلها كمثل راكب رفعت له شجرة في يوم صائف،فقام تحتها ثمّ راح

راح يروح رواحا،و تروّح مثله، يكون بمعنى الغدوّ،و بمعنى الرجوع،و قد يتوهّم بعض الناس أنّ الرواح لا يكون إلاّ في آخر النهار،و ليس كذلك؛ بل الرّواح و الغدوّ عند العرب يستعملان في المسير أيّ‌ وقت كان من ليل أو نهار(المصباح المنير).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص338)

«من طلب صَرف الحدِيث ليبتغي به إِقبال وجوه الناس لم يرح رائحة الجنة»

أي:يشم.

, ج4 , ص2683)

مَنْ رَاحَ إِلَى اَلْجُمُعَةِ مِنْ أَوَّلِ اَلنَّهَارِ فَلَهُ كَذَا

أي من ذهب.

مجمع البحرين

, ج2 , ص356)

إنّ الله تبارك و تعالى ليعطي العبد من الثواب...يغدو عليه و يروح

راح فلان يروح رواحا:من ذهابه أو سيره بالعشيّ‌،و يقال:راح القوم إذا ساروا أيّ وقت كان،و الرّواح:من لدن زوال الشمس إلى الليل،و قيل:العشيّ‌،و راح يروح نقيض غدا يغدو،و روحة و هي المرّة من الرواح(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص85)

لو لا حُدودٌ فُرِضَتْ، و فَرائضُ حُدَّتْ، تُرَاحُ على أَهْلِها

أَي تُرَدُّ إِليهم و أَهلُها هم الأَئمة، و يجوز بالعكس و هو أَن الأَئمة يردُّونها إِلى أَهلها من الرعية

أَي تُرَدّ إِليهم،و الأَهلُ‌ هم الأَئمَّة؛و يجوز بالعكس،و هو أَنّ‌ الأَئمَّةَ‌ يَرُدُّونها إِلى أَهلها من الرَّعيّة

, ج4 , ص63)

من رَاحَ إلى الجمعة فى الساعة الأولى فكانّما قرّب بدنة

أى مشى إليها و ذهب إلى الصلاة، و لم يرد رَوَاحَ‌ آخر النّهار. يقال رَاحَ‌ القوم و تَرَوَّحُوا إذا ساروا أىّ‌ وقت كان. و قيل أصل الرّواح أن يكون بعد الزوال، فلا تكون الساعات التى عدّدها فى الحديث إلا فى ساعة واحدة من يوم الجمعة، و هى بعد الزوال، كقولك قعدت عندك ساعة، و إنما تريد جزءا من الزمان و إن لم تكن ساعة حقيقيّة التى هى جزء من أربعة و عشرين جزءا مجموع اللّيل و النهار

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص273)

يا عيسى ،رح من الدنيا يوما فيوما

في المرآة:رح من الدنيا:أي اقطع كلّ يوم عنك شيئا من تعلّقات الدنيا حتّى لا يصعب عليك مفارقتها عند أجلك.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص87)

إذا كان يوم الجمعة تطهّر و راح

لم يرد بقوله:«راح»الرّواح الذي هو آخر النهار، بل المراد خفّ و سار إلى المكان الذي يصلّي فيه الجمعة، قاله الهروي(الكفعمي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص338)

مداخل متضاد رَاحَ يَرُوح

بَقِيَ یبقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

دَامَ یدُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

ظَلَّ یظِلّ یظَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

اِسْتَقَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص93)

اِسْتَمَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

ثَبَتَ یثبُت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

رَاحَ يَرُوح در اصطلاح

رَاحَ

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا إذا كانت بمعنى «صار»،نحو:«بدأت الامتحانات و راح الطلاب يضاعفون جهودهم»(«الطلاب»: اسم«راح»مرفوع بالضمّة الظاهرة،و جملة «يضاعفون جهودهم»في محل نصب خبر «راح»). 2-فعلا ماضيا،إذا لم تكن بمعنى «صار»،نحو:«راح الفلاّح إلى حقله». («الفلاح»:فاعل«راح»مرفوع بالضمّة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

رَواحا: سار في العشي، خلاف الغدو. و يستعمل الرواح للمسير في أي وقت كان من ليل، أو نهار. قال الأزهري: و قد يتوهم بعض الناس أن الرواح لا يكون إلا في آخر النهار، و ليس كذلك. بل الغدو. و الرواح عند العرب يستعملان في المسير، أي وقت كان من ليل، أو نهار. -: رجع. -: ذهب. ¦¦

الشيء - رَوْحا: وجد ريحه. و في الحديث الشريف: "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة" .

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص154)

راح روحا:سار في العشي،خلاف الغدو.و يستعمل الرواح للمسير في أي وقت كان من ليل،أو نهار. -:رجع. -:ذهب. -الشيء-روحا:وجد ريحه.و في الحديث الشريف:«من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنّة».

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص269)

اعلام

رَاحَ

قاع فى طريق اليمامة إلى البصرة، بين بنبان و الجرباء: ماء لبنى سعد ابن زيد مناة.