القَادِس

[ ق د س ]

جمع : القَوادِس

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای القَادِس

القَادِسُ

سفينة عظيمة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص646)

و القَدَّاس ،و القادِسُ :حصاة تُوضع فى الماء قَدْرًا لرِىِّ الإبل،و هى نحو المُقْلة للإنسان. و قيل:هى حصاة يُقْسم بها الماء فى المفاوز،اسم كالحَبَان. ¦¦

السَّفينة. و قيل:هو صِنْف فى المراكب معروف. و قيل:لَوْح من ألواحها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص225)

البيت الحرام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص226)

السفينةُ العظيمةُ ، و جَزيرَةٌ بالأَنْدَلُسِ ، و قَصَبَةٌ بهَراةَ .

السفينة.

حرم كعبه ¦¦

كشتى بزرگ ¦¦

پاره سنگى كه براى آب دادن به شتران در آب نهند تا سهم هر يك از آب معين گردد.

البيت الحرام

السفينة الكبيرة ¦¦

حصاة توضع في الماء لريّ الإبل

السَّفِينةُ‌

حصاة توضع في الماء قَدْرا لِريِّ الإِبل ¦¦

السفينة ¦¦

البيتُ الحرام

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

ج قوادس:سَفينَة شِراعيَّة كبيرة بصَفَّي مَجاذيف من كلّ‌ جانب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1131)

السفينة العظيمة و قيل السفينة ¦¦

حصاة توضع في الماء لريّ الابل (ج) قَوَادِس ¦¦

البيت الحرام ¦¦

جزيرةٌ بالاندلس.

السفينة الكبيرة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص349)

السفينة العظيمة ¦¦

البيتُ‌ الحرامُ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص719)

القادِسُ و القَدَّاس: حصاة توضع في الماء قَدْراً لِرِيِّ الإِبل، و هي نحو المُقْلَة للإِنسان ¦¦

قيل: هي حَصاة يُقْسَمُ بها الماء في المفاوز اسم كالحَبَّان.

(

لسان العرب

, ج6 , ص169)

السفينة ¦¦

البيتُ الحرام. ¦¦

قيل: السفينة العظيمة ¦¦

قيل: هو صِنْف من المراكب معروف ¦¦

قيل: لَوْحٌ من أَلواحها; قال الهذلي: و تَهْفُو بِهادٍ لَها مَيْلَعٍ‌، كما أَقْحَم القادِسَ‌ الأَرْدَمونا و في المحكم: كما حَرَّك القادِسَ‌ الأَرْدَمُونا يعني المَلاَّحين.و تَهْفُو: تَمِيل يعني الناقةَ‌.و المَيْلَعُ‌: الذي يتحرك هكذا و هكذا.و الأَرْدَمُ‌: المَلاَّح الحاذِق.

(

لسان العرب

, ج6 , ص170)

أَنشد الفراء: و تَهْفُو بِهادٍ لَها مَيلَعٍ‌ ، كما أَقْحَمَ القادِسَ الأَرْدَمُونا قال: المَيْلَعُ‌ المُضْطَرِبُ هاهنا و هاهنا.و المَيْلَعُ‌ : الخفيفُ‌.و القادِسُ‌: السفينةُ .و الأَرْدَمُ‌: المَلاَّحُ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص342)

القَدَّاسُ . ¦¦

البَيْتُ الحَرَامُ ، و قال يَعْقُوب: من أَسماءِ مَكَّةَ : قادِسُ ، و المُقَدِّسَةُ لأَنها تُقَدِّسُ من الذُّنوبِ ، أَي تُطَهِّرُ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص409)

السَّفِينَةُ العَظِيمَةُ‌ ، قاله أَبو عمْرٍو، و قِيلَ‌: هو صِنْفٌ من أَصْنافِ المَرَاكِبِ‌، و قِيلَ‌: لَوْحٌ مِن أَلْواحِهَا، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لأُمَيَّة بنِ أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ‌، هٰكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌، و لم أَجِدْه في شِعْرِه: و تَهْفُو بهَادٍ لَهَا مَيْلَعٍ‌ كَمَا اطَّرَدَ القَادِسَ‌ الأَرْدَمُونَا المَيْلَعُ‌: الذِي يَتَحَرَّكُ هٰكذا و هٰكذا. و الأَرْدَمُ‌: المَلاَّحُ‌ الحَاذِقُ‌، و في اللِّسَان: «كما أَقْحَمَ القَادِسَ‌ » و في المُحْكَم: «كما حَرَّك القادِسَ‌ » و الجَمْع: القَوَادِسُ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص408)

السَّفِينَة. قال[أُميَّة بنُ أَبى عَائذ الهُذَلى]: و تَهفُو بهادٍ لها مَيلَعٍ‌ كما أَطرَدَ القَادِسَ‌ الأَردَمُونَا

(

الجیم

, ج3 , ص90)

السفينة العظيمة.و قيل: صِنف من أصناف المراكب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص980)

لوح من ألواح السفينة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص981)

قال أبو عمرو: القادِسُ :السَّفينةُ العَظِيمَةُ ، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص304)

القادِسيَّة

من بلاد العرب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص361)

قادِسُ

بلدة بِخُراسان

بلدة بخراسان،أعجمى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص226)

اعلام

قادِسُ

بعد الألف دال مكسورة مهملة ثم سين كذلك: جزيرة في غربي الأندلس تقارب أعمال شذونة، طولها اثنا عشر ميلا، قريبة من البرّ بينها و بين البر الأعظم خليج صغير قد حازها إلى البحر عن البر، و في قادس الطلسم المشهور الذي عمل لمنع البربر من دخول جزيرة الأندلس في قصة تلخيصها: أن صاحب هذه الجزيرة من ملوك الروم قبل الإسلام كانت له بنت ذات جمال و أن ملوك النواحي خطبوها إلى أبيها فقالت البنت: لا أتزوّج إلا بمن يصنع في جزيرتي طلسما يمنع البربر من الدخول إليها، بغضا منها لهم، أو يسوق الماء إليها من البر بحيث يدور فيها الرّحى، فخطبها إليه ملكان فاختار أحدهما سوق الماء و الآخر عمل الطلسم على أن من سبق منهما يكون هو صاحب البنت، فسبق صاحب الماء فأبو البنت لم يظهر ذلك خوفا من أن يبطل الطلسم، فلما فرغ صاحب الطلسم و لم يبق إلا صقله أجرى صاحب الرّحى الماء و دارت رحاه فقيل لصاحب الطلسم: إنك سبقت، فألقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات فحصل لصاحب الرحى الجارية و الطلسم و الرحى، قالوا: و هو من حديد مخلوط‍‌ بصفر على صورة بربريّ‌ له لحية و في رأسه ذؤابة من شعر جعد قائمة في رأسه لجعودتها متأبط‍‌ صورة كساء قد جمع فضلتيه على يده اليسرى قائم على رأس بناء عال مشرف طوله نيف و ستون ذراعا و طول الصورة قدر ستة أذرع قد مدّ يده اليمنى بمفتاح قفل في يده قابضا عليه مشيرا إلى البحر كأنه يقول لا عبور، و كان البحر الذي تجاهه يسمى الابلاية لم ير قط‍‌ ساكنا و لا كانت تجري فيه السفن حتى سقط‍‌ المفتاح من يد الطلسم بنفسه فحينئذ سكن البحر و عبرته السفن، و قرأت في بعض كتبهم: أن هذا الطلسم هدم في سنة 540 رجاء أن يوجد فيه مال فلم يوجد فيه شيء. و كان في الأندلس سبعة أصنام قد ذكرها أرسطاطاليس و غيره في كتبهم، و أما الماء الذي ذكرنا أنه جيء إليها به فإنه بني في وسط‍‌ البحر من البر بناء محكم و وثق بالرّصاص و الحجارة الصلبة و هندس مجوّفا بحيث لا يتشرّب من ماء البحر و سرّح الماء من نهر فيه من البر حتى وصل إلى آخر جزيرة قادس، قالوا: و أثره إلى الآن في البحر ظاهر مبيّن و لكنه قد انهدم لطول المدة، و قال ابن بشكوال: الكامل بن أحمد بن يوسف الغفاري القادسي من أهل قادس سكن إشبيلية و له رحلة إلى الشرق روى فيها عن أبي جعفر الداودي و أبي الحسن القابسي و أبي بكر ابن عبد الرحمن الرادنجي و اللبيدي و غيرهم، و كان من أهل الذكاء و الحفظ‍‌ و الخير، حدث عنه أبو خروج و قال: توفي بإشبيلية سنة 430، و نجله بقادس يعرفون ببني سعد. و قادس أيضا: قرية من قرى مرو عند الدّزق العليا.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص290)

مداخل هم ریشه القَادِس

القاف و الدال و السين أصلٌ‌ صحيح، و أظنه من الكلام الشرعيِّ‌ الإسلاميِّ‌، و هو يدلُّ‌ على الطهْر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص63)

اسماء

افعال

قَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَدُسَ یقدُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل قَدَسَ یقدِسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

القَادِس

معنای القَادِس

مداخل هم موضوع القَادِس

أنواع السفن

أجزاء السفينة

اعلام

مداخل هم ریشه القَادِس

اسماء

افعال