الأَصْلان

[ ء ص ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَصْلان

الاصلان

يقعان في عبارات المؤرخين كثيرا يريدون بهما أصل الدين و أصل الفقه.

(

جنى الجنتين

, ص20)

تَصْغيرُ أَصْلانٍ

الذي هو جمعِ أَصِيْلٍ‌ أُصَيْلانٌ‌ و هو نادِرٌ كما قالُوا في تَصْغيرِ جِيْران أَجْيَار، قال السِّيرا فيُّ لأَنَّه إِنَّما يُصَغَّرُ من الجَمِيْعِ ما كانَ على بناءِ أَدْنَى العَدَدِ، و أَبْنِيةُ أَدْنَى العَددِ أَرْبعةٌ‌: أَفْعال و أَفْعُل و أَفْعِلة و فِعْلة، و ليْسَتْ أُصْلان واحِدةٌ منها فوَجَبَ أَنْ يُحْكَمَ عليه بالشذُوذِ، قالَ و إِنْ كانَ‌ أُصْلانُ‌ واحداً كرُّمَّانٍ و قُرْبانٍ فتَصْغِيرُه على بابِه و ربَّما قيلَ‌، أَصَيْلالٌ‌ بقلبِ النُّونِ لاماً يقالُ لَقِيْتُه أُصَيْلالاً و أُصُلاً و أُصَيْلالاً اللَّحْيَانِيُّ

(

تاج العروس

, ج14 , ص20)

الأَصْلان در اصطلاح

الاصلان

-الحادثة إذا تجاذبها أصلان فردّها إلى ما قرب منها و إلى ما هو من بابها و من جنسها،و إلى من ردها إلى ما بعد منها،و إلى خلاف جنسها (جص،فص 5،130،4)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص200)

مداخل هم ریشه الأَصْلان

الهمزة و الصاد و اللام،ثلاثة أصولٍ‌ متباعدٍ بعضها من بعض،أحدها أساس الشئ،و الثانى الحَيّة،و الثالث ما كان من النَّهار بعد العشىّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص109)

اسماء

افعال

أَصَلَ یأصُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَصَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اسْتَأْصَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال آصَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَأَصَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَصِلَ یأصَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَصُلَ یأصُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل