عَنِيَ یعنَی

العین

, ج2 , ص252)

الفراء: شَرِبَ اللبنَ شهراً فلم يَعْنَ فيه، كقولك لم يُغْنِ عنه شيئاً، و قد عَنِيَ يَعْنَى عُنِيّاً ، بكسر النون من عَنِيَ . ¦¦

الليث: يقال للأَسِير عَنَا يَعْنُو و عَنِيَ يَعْنى ، قال: و إِذا قلت أَعْنُوه فمعناه أَبْقُوه في الإِسار.

, ج15 , ص102)

مِنْ بَابِ تَعِبَ إِذَا أَصَابَهُ‌ مَشَقَّةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص434)

قال الليث: يقال للأسير: عنا يعنو ، و عَنِيَ يَعْنَى .

, ج3 , ص134)

عنِي يَعْنَى عَنى

و هذا قليل: اهمَّتهُ و اشتغل بها و اصابهُ مشقَّة بسببها فهو (عَانٍ و عَنٍ) و تقول في الامر منهُ (لتعنَ بحاجتي) اَي: لتكن حاجتي شاغلةً لسرّك (المصباح)

عُنِيَ فلانٌ بحاجةٍ عِنَاية و عُنِيَّا و عَنِيَ

اهمَّتهُ و اشتغل بها و اصابهُ مشقَّة بسببها فهو (عَانٍ و عَنٍ) و تقول في الامر منهُ (لتعنَ بحاجتي) اَي: لتكن حاجتي شاغلةً لسرّك (المصباح).

عَنِيَ فيه الأكْلُ عُنِيًّا و عَنًى و عُنْياً

نَجَعَ يَعْني كيَرْمِي و يَرْضَى لُغتانِ ذَكَرَهُما ابنُ القطَّاع في تهْذِيبِه. و قال شيْخُنا: الثانِيَةُ غَيْر جارِيَةٍ على القِياسِ و لا هي مَسْموعَة من أَحَدٍ مِن الناسِ‌ و من أَثْبَتها جَعَلَ لها ماضِياً كرَضِيَ‌. قُلْت: هي مَسْموعَةٌ و ماضِيها كَرضِيَ كما نقلَهُ ابنُ‌ القطَّاع

عَنِيَ زيدٌ من التّدريسِ عَنَاء شَدِيدا

"تَعِبَ،أَصَابَتْهُ مَشَقَّةٌ"

معجم الأفعال المتداولة

, ص524)

عَنِيَ بعضُ الجنودِ أثناءَ الحربِ

صَارُوا أَسْرَى

معجم الأفعال المتداولة

, ص524)

عَنِيَ زيدٌ بأمر المسلمين

اهْتَمَّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص524)

عَنِيَ فلانٌ في القوم

صار اسيراً فيهم و احتبس فهو (عَانٍ) (ج) عُنَاة.

, ج3 , ص664)

عُنِيَ فلانٌ بحاجَتِه

بالضَّمِّ‌ أَي مَبْنِيًّا للَمفْعوُلِ و هو أَحَدُ أَوْزانِه المَشْهورَةِ في هذا الكِتابِ‌؛ يُعْنَى بها عِنايَةٌ‌ بالكسْرِ و هذه اللغةُ هي المَشْهورَةُ التي اقْتَصَرَ عليها ثَعْلبٌ في فصِيحِه و وافَقَهُ الجَوْهرِيُّ و غيرُهُ‌

عَنِيَ الرجلُ عَنَاء

نَصبَ.

عَنِىَ فلانٌ بالأَمر

اهتمَّ‌ و شُغِلَ‌ به، فهو عَنٍ‌ به.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

عَنِيَ الأَكلُ فيه

غذا براى او سودمند شد.

نجع

عَنِيَ به الاَمْر

حَدَثَ.

عَنِيَ الْأَسِيرُ

مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ لُغَةٌ أَيْضاً

المصباح المنیر

, ج2 , ص434)

عَنِيَ بِالأَمْر

آن كار مورد توجه قرار گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص628)

عَنِيتُ في الأمر

أَي تَعَنَّيْتُ فيه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص235)

[أبو حاتم عن الأصمعي:] و يقال عَنِيت في الأمر إذا تعنيت فيه، فأنا أَعْنَى و أَنا عَنٍ .

, ج3 , ص136)

و يقال: عَنِيتُ في الأَمر أَي تَعَنَّيْتُ فيه، فأَنا أَعْنَى و أَنا عَنٍ ، فإِذا سألت قلت: كيف مَن تُعْنى بأَمره ؟ مضموم لأَن الأَمْرَ عَنَاهُ ، و لا يقال كيف مَنْ تَعْنَى بأَمره.

, ج15 , ص105)

فلم يَعْنَ فيه

روَاه ثعلب عن سَلَمة عن الفراء: شرب اللبن شهراً فلم يَعْنَ‌ فيه كقولك: لم يُغنِ‌ عنه شيئاً و قد عَنِيَ يَعْنَى عُنِيّاً - بكسر النون - من عَنِيَ‌ . قلت: و الصواب ما رواه أبو العباس، و هو قياس كلام العرب.

, ج3 , ص135)

عَنِيَ في القوم

در ميان قوم اسير شد.

صار اسيراً فيهم

عَنِيَ بحاجَتِه

كرَضِيَ‌ و هو قَليلٌ‌ حَكاهُ جماعَةٌ منهم ابنُ‌ دَرَسْتَوَيْه و غيرُهُ من شُرَّاح الفَصِيح و الهَرَويُّ في غَريبَيْه و المطرزي قالَهُ شيْخُنا. قُلْت: و ابنُ القطَّاع عن الطوسي فهو به عَنِ‌ مَنْقوصٌ عن ابنِ الأعْرابي؛ و في الصِّحاح: هو بها مَعْنيُّ‌ على مَفْعولٍ‌. قالَ أبو عُبَيْدَةَ‌: الأمْرُ مِن عُنِيتُ‌ به: أُعْنَ‌ لحاجَتِي؛ و قال أبو عُثْمان: لَتُعْنَ‌ بحاجَتِي

عَنِىَ الرجُلُ

نشب في الاسار

وقع فى الأَسْرِ. فهو عانٍ‌. (ج) عُناة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

كرَضِيَ نَشِبَ في الإسارِ و هذا قد تقدَّمَ له في أَوَّلِ الترْكِيبِ الذي يَلِيه و فسَّره هناك بقوْلِه: صِرْت أَسِيراً و مآلُهما واحِدٌ

, ج19 , ص712)

عَنِيتُ بأَمره

حكى ابن الأَعرابي وحده: عَنِيتُ بأَمره، بصيغة الفاعل، عِنَايةً و عُنِيّاً فأَنا به عَنٍ ، و عُنِيتُ بأَمرك فأَنا مَعْنِيٌّ ، و عَنِيتُ بأَمرك فأَنا عانٍ .

, ج15 , ص105)

حكى ابنُ الأعرابى وحده: عَنِيتُ‌ بأمره.بصيغة الفاعلِ عِنايَةً‌ و عُنِيّا .فَأنا بِهِ عَنٍ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص247)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال عَنِيت بأمره عناية و عُنِيّاً ، و عنا في أمره سواء في المعنى و منه قولهم: *إياكِ أعني و اسمعي يا جارهْ‌*

, ج3 , ص134)

عَنِيتُ بالشيء

قال البطليوسي: أَجاز ابن الأَعرابي عَنِيتُ‌ بالشيء أَعْنَى به، فأَنا عانٍ‌ ; و أَنشد: عانٍ‌ بأُخراها طَويلُ الشُّغْلِ‌، له جَفِيرانِ و أَيُّ نَبْلِ‌ و عُنِيتُ‌ بحاجتك أُعْنَى بها و أَنا بها مَعْنِيٌّ‌ ، على مفعول.

, ج15 , ص105)

عَنِيَ عَناءً

عَنَا عَناءً‌ هكذا هو بالفَتْح في الماضِي في النُّسخ و مثْلُه في المُحْكم و في الصِّحاح و تَهْذِيبِ ابن القطَّاع : عَنِيَ‌ بالكسْرِ عَناءً‌ و تَعَنَّى : نَصِبَ‌ أَي تَعِبَ‌

, ج19 , ص711)

عَنِيتُ فیهم

عَنَوْتُ فيهم عَنْواً بالفَتْح و ضَبَطَه في المُحْكم كسُمُوِّ و عَناءً : صِرْتُ أَسِيراً كعَنِيتُ فيهم كرَضِيتُ لُغَتانِ ذَكَرَهُما ابنُ سِيدَه

, ج19 , ص707)

تُعْنى بأمره

[أبو حاتم عن الأصمعي:] و إذا سألت قلت كيف من تُعْنى بأمره مضموم؛ لأن الأمر عناه و لا يقال كيف من تَعْنَى بأمره.

, ج3 , ص136)

عنيتك بكذا

ثعلب عن ابن الأعرابي قال عَنِيت بأمره عناية : و عُنِيّاً ، و عنا في أمره سواء في المعنى و منه قولهم: *إياكِ أعني و اسمعي يا جارهْ‌* و تقول عنيتك بكذا و كذا عِنِيّا ، و العَناء الاسم و يقال عَنيت و تعنّيت كل يقال.

, ج3 , ص134)

عُنِىَ به

تيمار داشت فهو مَعْنِىُّ به .

دستور اللغة

, ص556)

لِتُعْنَ

عُنِيتُ‌ بحاجتك أُعْنَى بها عِنَايَةً‌ ، و أنا بها مَعْنِىٌّ‌ على مفعولٍ‌. و إذا أمرتَ منه قلت: لِتُعْنَ‌ بحاجتى.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

عَنِيَ

نَشِبَ‌ في الاسَار ¦¦

يَعْنى عُنِيّاً

خسته و رنجور شد

أَ-عَناءً:تَعِبَ‌:«عَنِيَ‌ في إِعْداد مشروع أشدَّ عَناءٍ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1029)

عَنًا، و عَنَاءً:تعِبَ‌ و أَصابتهُ‌ مَشقَّة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

(عَناء '' ):نگران شدن، دلواپس بودن؛ رنج بردن، زحمت كشيدن، تقلا كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

مِنْ بَابِ تَعِبَ إِذَا نَشِبَ فِي الْإِسَارِ فَهُوَ عَانٍ‌ وَ الْجَمْعُ عُنَاةٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص434)

و عَنِىَ الإنسان بالكسر عَنَاءً ، أى تِعب و نصب.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

عنو عنى : عَناه بقوله معنىً :إذا أراده.

شمس العلوم

, ج7 , ص4795)

عنو عنا : العاني :الأسير،يقال: عَني :إذا نشب في الإسار. ¦¦

عنو عَنِي : العَناء :التعب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4796)

قال ابنُ الأعرابىّ : عَنِى بحاجتى و عُنِى - و غيره قال أيضاً ذلك. و يقال مثل ذلك: تعنّيت أيضاً، كل ذلك يقال - عِنايةً و عُنِيًّا فأنا مَعْنىّ به و عَنٍ به. ¦¦

قال الأصمعىّ : لا يقال عَنِىَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص146)

- و عَنِيَ ، كَرَضِيَ : نَشِبَ في الإِسارِ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص415)

عَنِيَ فيهِ الاكل يَعْنَى عَنى

نجع

عَنِيَ الاسيرُ يَعْنَى عَنا

نشب في الاسار

, ج3 , ص664)

فلان ما يَعْنَى فيه الأكْلُ

قال[ ابنُ‌ القطَّاع]: فلان ما يَعْنَى فيه الأكْلُ أَي ما يَنْجَعُ و شَرِبَ اللّبَنَ شَهْراً فلم يَعْنَ‌ فيه

شاهد معنایی عَنِيَ یعنَی

أنه قال لرجل لقد عَنِيَ اللّهُ بك

مَعْنَى العِنَايَة هاهنا الحفظ‍‌، فإنّ‌ من عَنِيَ‌ بشيء حفظه و حرسه، يريد: لقد حفظ‍‌ عليك دينك و أمرك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص314)

لقد عَنِي اللّٰه بك

معنى العناية هاهنا الحفظ، أي لقد حفظ اللّٰه دينك و أمرك حتى خلَّصك و حفظه عليك