عَنَّى

المنجد فی اللغة

, ص535)

سبَّب له متاعِب و عناء،سبَّب له مَشقَّة،ضايقه:«عَنَّى مُنافِساً» ¦¦

كلَّف شخصاً ما يشقّ‌ عليه،جشَّمه، أتْعبه:«اسْتقالَ‌ لأنَّ‌ عملَه الجديد قد عَنَّاه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

رنجه داشت

عنو التعنية : عنَّى البعيرَ بالعَنِيَّة:إذا داواه من الجرب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4798)

عَنَّيْتُه

حَبَسْتُه حَبْسا طويلا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص235)

قال [أبو الهيثم]: و عنّيته أُعَنّيه تعنية إذا أسرته فحبسته مضيِّقاً عليه.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص134)

قال: و عَنَّيْتُه أُعَنّيه تَعْنِيَةً إِذا أَسَرْتَه و حَبَسْته مُضَيِّقاً عليه.

, ج15 , ص102)

و يقال: عُنِيَ بالشيء، فهو مَعْنِيٌّ به، و أَعْنَيْته و عَنَّيْتُه بمعنى واحد; ¦¦

حَبَسْتُه حَبْساً طويلاً، و كل حَبْسٍ طويل تَعْنِيَةٌ ;

, ج15 , ص104)

و عَنَّيْتُه أَنا تَعْنِيَةً و تَعَنَّيْتُه أَيضاً فَتَعَنَّى ، و تَعَنَّى العَناء: تَجَشَّمَه، و عَنَّاه هو و أَعْنَاه ;

, ج15 , ص106)

[شمر:] و يقال: عُني بالشيء فهو مَعْنِيّ‌ به، و أعنيته و عنَّيته بمعنى واحد. و أنشد: و لم أَخْلُ في قَفْر و لم أُوفِ مَرْبأ يَفَاعا و لم أُعن المطِيّ النواجيا قال: و عنّيته : حبسته حبساً طويلاً، و كل حبس طويل فهو تعنية . و منه قول عُقْبة: قطعتَ الدهر كالسَدِم المعنّي تُهَدِّرُ في دمشق و ما تريم

تهذیب اللغة

, ج3 , ص135)

عَنْساً تُعَنِّيها و عَنْساً تَرْحَلُ

قولُ الشاعِر: عَنْساً تُعَنِّيها و عَنْساً تَرْحَلُ‌ أَي تَحْرُثُها و تُسْقِطُها

, ج19 , ص711)

عَنَّيْتَه تَعْنِيَةً فتَعَنَّى

في الصِّحاح: عَنَّيْتَه تَعْنِيَةً فتَعَنَّى انتَهَى

, ج19 , ص711)

عَنَّيْتُ البعير تَعْنِيَةً

يقال: عَنَّيْتُ البعير تَعْنِيَةً ، إذا طليتَه بها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

طَلَيْته بالعَنِيَّة; عن اللحياني أَيضاً.

, ج15 , ص103)

عَنَّيْتُ الكِتابَ عنيًّا

كَتَبْت عنيانَهُ عن ابنِ القَطَّاع

, ج19 , ص712)

عَنَّى الكتابَ تَعْنِية

وسمهُ بالعنوان مثل عنونهُ (اللسان).

, ج3 , ص739)

عَنَّی العَناءَ هو

تَجَشَّمَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص235)

عَنَّيْتُ البعيرَ

طَلَيْتُه بالْعَنِيَّةِ ،عن اللحيانى أيضًا.

, ج2 , ص366)

عَنَّاهُ يُعَنِّيهِ

إِذَا كَلَّفَهُ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ وَ الاِسْمُ العَنَاءُ‌ بِالمَدِّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص434)

عَنَّ‌ الكِتابَ‌ يَعُنُّه عَنّاً ، و عَنَّنَه تَعْنِيناً و هذه عن اللّحْيانيّ‌، و عَنْوَنَهُ‌ و عَلْوَنَهُ‌، و عَنَّاه يُعَنِّيه و هذه عن اللّحْيانيّ‌ أَيْضاً، قالَ‌: أَبْدلُوا من إحْدى النّوناتِ ياءً‌؛ كَتَبَ عُنوانَه

, ج18 , ص390)

عَنَّاهُ تَعْنِية

حبسهُ

, ج3 , ص664)

انصبهُ و آذاهُ و حزنهُ

التَّعْنِيَةُ‌ : طَلْيُ البَعيرِ بها؛ يقالُ‌: عَنَّاهُ تَعْنِيَةً‌ : إذا طَلاهُ‌ بها؛ نقلَهُ الجَوْهرِي

, ج19 , ص709)

أَعْناهُ‌ و عَنَّاهُ تَعْنِيَةً‌

, ج19 , ص711)

عَنَّى بالأَمرِ

عُنيَ بهِ

المنجد فی اللغة

, ص535)

عنَّيت الکتاب

قال [اللیث]: و عُنْوان الكتاب مشتقّ - فيما ذكروا - من المَعْنَى. و فيه لغات: عنونت و عنَّيت ، و عنَّنْت.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص134)

عَنَّى الرجُلَ

او را بازداشت كرد. ¦¦

او را اذيت و آزار نمود

حبسه

عَنَّى الكتابَ

براى آن كتاب عنوان نوشت.

فرهنگ ابجدی

, ص626)

عنونه ¦¦

يقال«ما أعنى شيئاً»اي ما أَغنى شيئاً

المنجد فی اللغة

, ص535)

اتخذ له عنواناً [لغة فى عَنَّن].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

عَنَّاهُ

و عَنْوَنَه عَنْوَنَةً و عِنْوَاناً و عَنَّاهُ ، كِلاهُما: وَسَمَه بالعُنوان. ¦¦

و قال أَيضاً: و العُنْيَانُ سِمَةُ الكتاب، و قد عَنَّاه و أَعْنَاه ، و عَنْوَنْتُ الكتاب و عَلْوَنْته. قال يعقوب: و سَمِعْتُ من يقول أَطِنْ و أَعِنْ أَي عَنْوِنْه و اخْتِمْه.

وَسَمَه بالعُنوان

كلَّفهُ ما يشقُّ عليهِ

كلَّفَهُ‌ ما يَشُقُّ‌ عليه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

عذاب دادن،زجر دادن،اذيت كردن، آزار رساندن(به كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص465)

قد أَعْناهُ‌ و عَنَّاهُ‌ بالتّشْديدِ و عَنَّنَهُ‌ و هذا موْضِعُه النّون و قد ذُكِرَ هناك

, ج19 , ص712)

و عَنَّاهُ غيره تَعْنِيَةً : حبسَه و أسره.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

عنو عنى : عَناه بقوله معنىً :إذا أراده.

شمس العلوم

, ج7 , ص4795)

أي كَلَّفه،من العناء .

شمس العلوم

, ج7 , ص4798)

و عَنَّاه هو و أعْناه،قال أُمَيَّةُ :

, ج2 , ص247)

و العُنْيانُ :سِمَة الكِتابِ ،و قد عَنَّاه و أعْناه . قال يعقوبُ :و سمعت من يقول:أعْنِ وَ أطِنْ أى عَنْوِنْهُ و اخْتِمْه.

, ج2 , ص248)

و العُنْوَانُ و العِنْوَانُ :سِمَةُ الكِتابِ ،و قد تقدَّم فى الياء و عَنْوَنَهُ عَنْوَنَةً و عِنْوَانا و عَنَّاهُ ، كلاهما:و سَمَهُ بالعُنْوَان ،و قد تقدَّم عَنَّاه فى الياء.

, ج2 , ص367)

و عَنَّاه غيرُه تَعْنِيةً : حَبَسه.

, ج15 , ص102)

عَنَّاهُ البعيرَ

طلاهُ بالعنيَّة.

, ج3 , ص664)

عَنَّاهُ الكتابَ

عنونهُ و يقال «عنَّنهُ و عَاناهُ مُعَاناةً اذا قاساهُ و عالجهُ»

عَنَّاهُ المالَ

قام عليهِ يقال «هم ما يعانون ما لهم».

عَنَّاهُ فلانا

شاجرهُ

شاهد معنایی عَنَّى

ما رأيت رئيسا مِحْرَبا يُزَنُّ به لرأيْتُه يوم صِفّين و على رأسه عِمامةٌ بيْضَاء و كأنَّ عينيه سِرَاجا سَلِيط و هو يُحْمِش أصحابَه إلى أن انتهى إليَّ و أَنا في كَثْفٍ فقال يا معشرَ المسلمين اسْتَشْعِرُوا الخَشْيَة و عَنُّوا الأصْوَات و تَجَلْبَبُوا السكينةَ و أَكْمِلوا اللُّؤَم و أَخِفُّوا الجُنَن و أَقْلِقُوا السيوفَ في الغُمْد قبل السَّلَّة و الْحَظُوا الشَّزْرَ و اطْعَنُوا الشَّرْر و النتر أو اليَسْر و نَافِحُوا بالظُّبَى و صِلُوا السيوفَ بالخُطَا و الرماحَ بالنَّبل و امشوا إلى الموت مِشية سُحُجا أو سَجْحَاء و عليكم الروَاقُ المطنَّب فاضربوا ثَبَجه فإن الشيطان راكد في كِسْره نافجٌ حِضْنَيْه مُفْتَرِشٌ ذِرَاعيْه قد قدَّمَ للوَثْبَةِ يَدا و أخَّر للنكوص رِجْلا

التَّعْنية : الحَبْس، و منها العاني، يريد أخفُوا أصواتكم و اخفتُوها.

الفائق

, ج2 , ص96)

أَنه كان يُحَرِّضُ أَصحابَه يومَ صِفِّينَ و يقولُ: اسْتَشْعِرُوا الخَشْيَةَ و عَنُّوا بالأَصْواتِ

أي احبسوها و أخفوها، من التَّعْنِيَة: الحبس و الأسر، كأنه نهاهم عن اللّغط‍‌ و رفع الأصوات

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص315)

أَي احْبِسُوها و أَخْفُوها. من التَّعْنِيَة الحَبْسِ و الأَسْرِ، كأَنه نَهاهُمْ عن اللَّغَط و رفْعِ الأَصواتِ‌.

, ج15 , ص102)

مَنْ عَرَفَ اَللَّهَ وَ عَنَّى نَفْسَهُ بِالصِّيَامِ وَ اَلْقِيَامِ

بالعين المهملة و النون المشددة أي تعب نفسه بذلك

مجمع البحرين

, ص308)

وَ عَنُّوا بالأصوات

أي احبسوها و أخفوها، من اَلتَّعْنِيَةِ‌ و هي الحبس، نهاهم عن اللفظ‍‌ و رفع الأصوات، أو أَعْنَيْتُ‌ بالأمر اهتممت. و عَنَيْتُ‌ من باب رمى مثله، و منه: " عَنَيْتُ‌ بحاجتك فأنا عَانٍ‌ " أي اهتممت بها و اشتغلت

سَامَ یسُوم,أَرْهَقَ,أَتْعَبَ,أَنْصَبَ,جَشَّمَ,كَلَّفَ,جَهَدَ يجهَد یجهُد,أَعْنَتَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص3)

مجمع البحرين

, ص309)

مداخل مترادف عَنَّى

مداخل متضاد عَنَّى

شَرَحَ یشرَح,فَرَّجَ,أَرَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

ضرب المثل عَنَّى

مَوْلاكَ وَ إِنْ عَنَّاكَ‌ .

أي هو و إن جهل عليك فأنت أحق من تحمل عنه،و مولاك في محل نصب،أي احفظ مولاك.