سَعِدَ یسعَد

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای سَعِدَ یسعَد

سَعِدَ يَسْعَدُ سَعْداً

قد سَعِدَ يَسْعَدُ سَعْداً و سَعادَة، فهو سعيد: نقيض شَقي مثل سَلِم فهو سَليم، و سُعِد، بالضم، فهو مسعود، و الجمع سُعداء و الأُنثى بالهاء.

(

لسان العرب

, ج3 , ص213)

سَعِدَ فُلاَنٌ يَسْعَدُ فِى دِينٍ أَوْ دُنْيَا سَعْداً

مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ فِى دِينٍ أَوْ دُنْيَا و الْفَاعِلُ سَعِيدٌ و الْجَمْعُ سُعَدَاءُ‌ و السَّعَادَةُ‌ اسْمٌ مِنْهُ

(

المصباح المنیر

, ص276)

ما سَعِد من الماءِ

أَي: ما جاءَ من الماءِ سَيْحاً لا يحتاج إِلى داليةٍ‌، يجيئه الماءُ سَيْحاً، لأَن معنَى ما سَعد : ما جاءَ من غير طَلَبٍ‌.

(

تاج العروس

, ج5 , ص21)

في حديث سعد: كنا نَكْرِي الأَرض بما على السَّواقي و ما سَعِدَ من الماء فيها فنهانا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، عن ذلك. ; قوله: ما سعد من الماء أَي ما جاء من الماء سَيْحاً لا يحتاج إِلى دالية يَجِيئُه الماء سيحاً، لأَن معنى ما سعد : ما جاء من غير طلب

(

لسان العرب

, ج3 , ص215)

سَعِد سَعَادة

ضدُّ شَقِي فهو (مَسْعُودٌ) على الاول و (سَعِيدٌ) على الثاني و اللفظ ياتي مرَّةً بصيغة الفاعل و مرَّةً بلفظ المفعول و المعنى واحدٌ نحو عبدٌ مُكاتِب و مُكاتَب و بيتٌ عامر و مَعْمُور و نظائرهُ كثيرة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص666)

سَعِد جَدُّه

قد سعَده الله و أَسعده و سَعِد جَدُّه و أَسعَده: أَنماه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص213)

سَعِدَ الماءُ

جَرَى سَيْحاً لا يحتاج إِلى دالية.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

و سَعِدَ الماءُ ، كسَمِعَ : جاءَ سَيْحاً لا يحتاجُ إِلى دَالِيَةٍ ، أَو جاءَ من غيرِ طَلَبٍ ، و منه: السَّعِيدُ - كقَضِيب - للنَّهْرِ، أَو الصَّغيرُ منه، أَو المُفرَدُ لسقيِ أَرضٍ محدُودَةٍ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص434)

سَعِدَ فلان

نقيض أشقياء

(

العین

, ص322)

قد سَعِدَ

نقيض شَقي

(

‏لسان اللسان

, ص599)

و قد سَعِد سَعْدًا و سَعادة ،فهو سَعيد و الجمعُ : سُعَداء . و الأنثى:بالهاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص467)

و قد سَعِدَ ، كعَلمَ و عُنِي، فهو سعيدٌ و مَسْعودٌ ، و أسْعَدَهُ الله، فهو مَسْعودٌ ، و لا يقالُ : مُسْعَدٌ .

(

القاموس المحیط

, ص417)

ما سَعد

ما جاءَ من غير طَلَبٍ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص21)

سَعِدَ ب

كان له حُسْنُ‌ الحظّ‍‌ ب:«سَعِدْتُ‌ بلُقْياك بعد طُول غِياب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

سَعِدَ

سعادتمند شد ¦¦

اين واژه ضد (شَقِيَ)است

ضد شقيّ

-سَعادةً‌:شعر بالفرح و الرِّضا و الارتياح:«لا يَسْعَدُ الغنيُّ‌ دائمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

سَعَادةً‌:سَعَدَ. فهو سَعِيدٌ. (ج) سُعَدَاءُ.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

نيك‌بخت شد سَعداً و سَعَادَة فهو سَعيدٌ .

سَعَدَ .

معجم الأفعال المتداولة

, ص335)

و(مجهول:)سُعِدَ ' (سَعْد ' ،سَعَادَة ' ):خوشبخت بودن،سعادتمند بودن،كامروا گشتن؛(مجهول:) سُعِدَ ب‍ :خوشبخت شدن،بهره‌مند شدن،برخوردار شدن(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

تقول منه: سَعِدَ الرجل بالكسر، فهو سَعِيدٌ ، مثل سَلِمَ فهو سَلِيمٌ .

من أسماء الرجال.

السَّعادة :نقيض الشقاء.

مرتفِع به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص467)

تقع في العِطْر و في الأدوية، و الجمع سعد ، و يقال لنباته السُّعادَى و الجمع سُعاديات .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص258)

سَعِدَ - كسَمِعَ - سَعَادَةً : عاونَتْهُ الأُمُورُ الإِلهيَّةِ على نَيْلِ الخيرِ و قويت أَسبابُ النّعمةِ لديهِ ، فهو سَعِيدٌ من سُعَداءَ ، و أَسْعَدَهُ اللّٰهُ إِسْعادْاً ، فهو مَسْعُودٌ من مَسَاعِيدَ ، و لا يقال: مُسْعَدٌ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص431)

و سَعِدَ الرَّجُلُ ، كتَعِبَ : اشتَكَى ساعِدَهُ .

هو سَعدُ بنُ

قلت:و جائز أن يكون سعيد بمعنى مسعود من سَعَده اللّٰه؛ و يجوز أن يكون من سَعِد يَسْعَد فهو سعيد .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص44)

سُعِدَ

مترادف(سَعِدَ)است.

ضد شقيّ

سَعَادة ، فهو مَسْعُودٌ

نيك‌بخت شد .

سَعِدَ یسعَد در قرآن

وَ أَمَّا اَلَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي اَلْجَنَّةِ خٰالِدِينَ فِيهٰا (آیه 108/سوره هود)

اَلسَّعْدُ و اَلسَّعَادَةُ‌: معاونة الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، و يضادّه الشّقاوة، يقال: سَعِدَ و أَسْعَدَهُ‌ اللّه، و رجل سَعِيدٌ، و قوم سُعَدَاءُ، و أعظم السّعادات الجنّة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص410)

السَّعْد و السَّعَادَة: يارى كردن در كارهاى خدايى و الهى است براى رسيدن به خير و نيكى، نقطۀ مقابلش - شقاوت - است. مى‌گويند: سَعِدَ و أَسْعَدَهُ‌ اللّهُ‌: خداوند به نيكيش رسانيد و ياريش كرد. رجل سَعِيد: مرد نيك فرجام. قوم سُعَدَاء: ملّتى سعادتمند و به خير و نيكى الهى رسيده. گفته شده - اعظم السَّعَادَات الجنّة: بزرگترين سعادتها بهشت و رضوان خداست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص219)

سعد و سعادت بمعنى نيكبختى است چنانكه شقوة و شقاوت بمعنى بدبختى است راغب گفته: سعد و سعادت آنست كه كارهاى الهى انسان را در رسيدن بخير يارى كند. ضدّ آن شقاوت است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص267)

سَعَدَهُ‌ اللهُ‌ يَسْعَدُهُ‌ بفتحتين فهو مَسْعُودٌ، و الأكثر أن يتعدى بالهمزة فيقال أَسْعَدَهُ‌ اللهُ. و السَّعَادَةُ‌: خلاف الشقاوة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص69)

السَّعْد: اليُمْن، و هو نقيض النَّحْس، و السُّعودة: خلاف النحوسة، و السعادة: خلاف الشقاوة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص213)

هذا لا يكون إِلا من سعَدَه اللهُ‌ و أَسعَدَه أَي أَعانه و وفَّقَه، لا من أَسعده الله، و منه سمي الرجل مسعوداً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص214)

السَّعْدُ: الإِسعاد . سَعَدَهُ‌: أي أسعده فهو مسعود. ¦¦

قرأ الأعمش و الكوفيون وَ أَمَّا اَلَّذِينَ‌ سُعِدُوا بضم السين، و الباقون يفتحونها و هو رأي أبي عبيد. و قد أنكر بعضهم هذه القراءة، و قال: إِنما يقال: أسعده و لا يقال: سَعَدَه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3087)

السَّعادة: نقيض الشقاء. رجل سعيد.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3088)

قال ابن الأنباري: معنى سعديك أسعدك اللّٰه إسعاداً بعد إسعاد . قال: و قال الفرَّاء: لا واحد للبَّيك و سعديك على صحة. . . قلت: و أصل الإسعاد و المساعدة متابعة العبد أمر ربّه. و قال سيبويه: كلام العرب على المساعدة و الإسعاد، غير أن هذا الحرف جاء مثنَّى على سَعْديك و لا فعل له على سَعَد . قلت: و قد قرىء قول اللّٰه جلّ‌ و عزَّ: وَ أَمَّا اَلَّذِينَ‌ سُعِدُوا [هود: 108] و هذا لا يكون إلاّ من سَعَده اللّٰه لا من أسعده، و به سُمّي الرجل مسعوداً . و معنى سَعَده اللّٰه و أسعده أي أعانه و وفَّقه. و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي طالب النحويّ‌ أنه قال: معنى قولك لبَّيك و سعديك أي أسعدني اللّٰه إسعاداً بعد إسعاد . قلت: و القول ما قال أبو العباس و ابن السكيت، لأن العبد يخاطب ربَّه و يذكر طاعته له و لزومه أمره، فيقول: سعديك كما يقول: لبَّيك أي مساعدة لأمرك بعد مساعدة . و إذا قيل: أسعد اللّٰه العبدَ و سَعَده فمعناه: وفَّقه اللّٰه لما يرضيه عنه فيَسْعد بذلك سعادة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص43)

شاهد معنایی سَعِدَ یسعَد

إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيهِ بِطَاعَةِ اَللَّهِ فَسَعِدَ بِمَا شَقِيتَ بِهِ وَ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيهِ بِمَعْصِيَةِ اَللَّهِ فَشَقِيَ بِمَا جَمَعْتَ لَهُ فَكُنْتَ عَوْناً لَهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ وَ لَيْسَ أَحَدُ هَذَيْنِ حَقِيقاً أَنْ تُؤْثِرَهُ عَلَى نَفْسِكَ

سعِد سعادة: ضد شقى (اقرب) نيكبخت گرديد

(

قاموس نهج البلاغه

)

كنا نَكْرِي الأَرض بما على السَّواقي و ما سَعِدَ من الماء فيها فنهانا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، عن ذلك

أى ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج إلى دالية. و قيل معناه ما جاء من غير طلب. قال الأزهرى: اَلسَّعِيدُ : النهر، مأخوذ من هذا و جمعه سُعُدٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص367)

قوله:ما سعد من الماء أَي ما جاء من الماء سَيْحاً لا يحتاج إِلى دالية يَجِيئُه الماء سيحاً،لأَن معنى ما سعد:ما جاء من غير طلب.

(

لسان العرب