حَلَبَ یحلِب یحلُب

, ص700)

مَالَهُ حَلَبَ قَاعِداً و أَصبحَ بَارِداً

أَيْ‌ حَلَبَ‌ شاةً‌ و شَرِبَ‌ مَاءً بارِداً لاَ لَبَناً حَارًّا

حَلَبَتْ حَلْبَتَها ثم أَقْلَعَتْ

مثَل يُضرَب للرجل يصخب و يجلب ثم يسكت من غير أن يكون منهُ شيء غير جلبتهِ و صياحهِ (اللسان).

, ص802)

قال الأصمعي: من أَمْثالِهِمْ حلبت حَلْبَتَها ثم أَقْلَعَتْ يُضْرَبُ مثلاً للرجل يَصْخَب و يُجلِّب ثم يسكت من غير أن يكون منه شيءٌ غير جَلَبتهِ و صِيَاحِه.

حلَبوا يَحلُبون حَلْبا و حَلوبا

اجتمعوا من كلّ وجهٍ .

, ج3 , ص356)

حَلَبَهُ الشَّاةَ و النَّاقَةَ

جَعَلَهُمَا له يَحْلِبُهُمَا

, ص437)

جَعَلَهُما لَه يَحْلُبُهُما، و أَحْلَبَه إيَّاهما كذلك

, ص330)

جَعَلَهما له يَحْلُبُهما .و أحْلَبه الشاةَ و الناقةَ ،فَعل به ذلك و أعانَه.

, ج3 , ص354)

جَعَلَهُما له يَحْلُبُهما، - كأَحْلَبَهُ إيَّاهُما.

القاموس المحیط

, ص76)

حَلَبْتُ النَّاقَةَ و الشَّاةَ

المرادُ يَحْلُبُهَا على الماءِ لِيُصيبَ‌ الناسُ‌ من لَبَنِهَا

, ص435)

المراد بحَلْبِها على الماء ليُصِيبَ الناسُ من لَبَنِها.

, ص327)

حَلَبْتَ بالسَّاعِدِ الأَشَدِّ

أَي استعنتَ‌ بمن يقومُ‌ بأَمْركَ‌ و يُعْنَى بحاجَتِكَ‌

حَلَبَ القومُ حَلْبا و حُلُوبا

اجتمعوا من كل وجهٍ.

, ص700)

حَلَبْتَ‌ بالساعِدِ الأَشَدِّ

أي: استعنت بمن يقوم بامرك و يُعنَى بحاجتك.

, ص700)

من أمثالهم حَلَبْتَ بالساعد الأشِدّ أي استعَنْتَ بمن يقوم بِأَمْرِك و يُعْنَى بحاجَتِك.

, ج5 , ص56)

حَلَبَ بَنُو فلانٍ بَنِى فلان

إِذا أَغْضبوهم و حَشَّدوهم، يَحْلُبُ‌ حَلْباً ،و هو أَن يَحُثُّوهم على أَن يَجمعوا

, ص157)

حَلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ

أَي اخْتَبَرَ خَيْرَ الدَّهْرِ و شَرَّهُ

احوال روزگار را به نيكى آزموده است؛خوب و بد روزگار را چشيده است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

حَلَبَ زيدٌ البقرة أو نحوها

استخرج اللّبن من ضرعها

معجم الأفعال المتداولة

, ص157)

حَلَبَ الدَّهْرُ أَشْطُرَه

جَرَّبَ‌ أُمورَ الدَّهْر خيرَها و شرَّها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص314)

جَرّب أُمورَه خيرها و شرها، فهو:حالبٌ‌. (ج) حَلَبةٌ‌. و هو حَلُوبٌ‌. (ج) حُلُبٌ‌.

حُلِبَتْ ناقَتُكَ وَ شاتك

شير دوشيد .

دستور اللغة

, ص273)

حَلَبَ الشاةَ و نحوَها

حَلْباً: اسْتَخْرَجَ‌ ما فى ضَرْعِها من لبَنٍ‌.

حَلَبَ يَحْلُبُ حَلْبا

إذا بَرَكَ

عمرو عن أبيه قال: الحَلْبُ البروك و الشَّرْب الفَهْمُ يقال حَلَب يَحْلُب حَلْباً إذا بَرَك و شَرَب يَشرُب شَرْباً إذا فَهم، و يقال للبليد احلُب ثم اشرُب.

حَلَبَ فلاناً الشاةَ

جعلها لهُ يحلبها.

جعلها له يحلبها.

يَحْلُبُ النَّمْلةَ

يُقال ذلك لمَنْ‌ هو شديد البُخْل،ذو شُحٍّ‌ مُعيِب شائِن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص314)

هم يَحْلِبُونَ علیك

أى يجتمعون و يتألَّبون من كل أَوْبٍ‌

حَلَبْتُ الرَّجُلَ

أي: حلبت لهُ.

أَي حَلَبْتُ‌ له

حَلَبْتُ الرجُلَ أَي حَلَبْتُ له، تقول منه: احلُبْني أَي اكْفِني الحَلْبَ، و أَحْلِبْني، بقَطْعِ الأَلِفِ، أَي أَعِنِّي على الحَلبِ.

, ص331)

و حَلَبْتُ الرجلَ ، من بابِ قَتَلَ : حَلَبْتُ له فكَفَيتُهُ الحَلْبَ . و - ناقةً أو شاةً : جَعَلتُهُما له يَحْلِبُهُما لنفسِهِ ، كأَحْلَبْتُهُ إيّاهما.

الشئ الذى يُحْلَبُ

أى الشئُ الذى اتخذوه ليحلُبُوه

حَلَبتْهُ نَاقَتى

از ماده شتر من براى او شير دوشيد

فرهنگ ابجدی

, ص340)

حَلَبَ القَوْمُ

اجتمعوا من كل وجه للنُصرة

المنجد فی اللغة

, ص148)

اجْتَمَعُوا و تَأَلَّبُوا من كلِّ وَجْه

‏لسان اللسان

, ص281)

اجْتَمَعُوا و تَأَلَّبُوا مِن كُلِّ‌ وَجْهٍ‌

حَلْباً، و حُلُوباً:اجتمعوا من كلّ‌ وجهٍ‌.

اجْتَمَعوا و تأَلَّبُوا من كلِّ وَجْه.

, ص332)

قال و حَلَب القوم إذا اجتمعوا من كل أَوْب يَحْلُبون حُلُوباً و حَلْباً و أحلب الرجل صاحبَه إذا أعانه على الحَلْب .

, ج5 , ص55)

حَلَب الرجُلَ

براى آن مرد شير دوشيد.

فرهنگ ابجدی

, ص340)

تَحلُبُ العَرَق

هاجِرةٌ حَلوبٌ : تَحلُبُ العَرَقَ .

, ج3 , ص355)

حَلَبَ الرجلُ

جلس على ركبتيه

جلس على ركبتَيهِ

و من المجاز حَلَبَ الرجلُ حَلْباً : جَلَسَ على ركبتَيهِ ; لأنّها هيئةُ الحالِبِ ;

حَلَبَ الشاةَ

أَخرج ما في ضرعها من اللبن ¦¦

يقال«حَلَبَ الدهرَ أشطُرَه» اي جرَّب اموره خيرها و شرها.و الاشطر اخلاف الناقة ¦¦

و«حَلَبتَ بالساعد الاشدّ»اي استعنت بمن يقوم بامرك قياماً حسَناً

گوسفند را دوشيد

حَلَبَ فلاناً

حَلب له. تقولُ‌:احْلُبْنِى:اكفنى مئونَةَ‌ الْحَلْب.

احْلُبْ فكُلْ

أَي اجْلِسْ، و أَراد به جُلوسَ المُتَواضِعِين.

الحَلِبُ‌ :الجلوسُ على رُكْبَةٍ و أنتَ تأكلُ‌.يُقالُ‌: احلُبْ‌ فكُلْ‌.

, ج3 , ص356)

تقولُ : احْلُبْ فكُلْ .

و تقول: أُحْلُبْ فكُلْ أي ابرُكْ علىالركبتين،لأنّها هيئة الحالب .

أساس البلاغة

, ص137)

اُحْلُبْنِي

أَي اكْفِنِي الحَلْبَ‌

أي: اكفِني الحلب.

أى اكْفِنِي الحَلَبَ‌

قد حَلَبَتْ

إذا بَرَكَت على رُكْبَتَيْها.

قال ابن الأعرابي الحِلْبَاءُ الأَمَةُ البارِكَةُ من كسلها و قد حَلَبت تحلُب إذا بركت على ركبتيها.

يُحْلَبونَ

قولُه: مَوالىَ حِلْفٍ لا مَوالى قَرابَةٍ‌ و لكنْ قَطِينا يُحْلَبونَ‌ الأَتاوِيا فإنَّه جَعَل الإحْلابَ‌ بِمنزلةِ الإعْطاءِ‌،و عَدَّى يُحْلَبونَ‌ إلى مَفعولينِ فى معنى يُعْطَون.

, ج3 , ص354)

حلبت الرجل

أى حلبت له، تقول منه: احْلُبْنِي ، أى اكْفِنِي الحَلَبَ‌، و أَحْلِبْنِي بقطع الألف، أى أَعِنِّي على الحَلَبِ‌

حَلَبَتْ

أَي أَنْزَلَتِ‌ اللَّبَنَ‌ قَبْلَ‌ وِلاَدِهَا

, ص437)

إِذا بَرَكَتْ‌ على رُكْبَتِهَا

أَي أَنْزَلَتِ اللبَنَ قبلَ وِلادِها.

, ص331)

نقول: حَلَبْتُ مع القوم حَلْبتهم .

, ص202)

أبو زيد بقرة مُحِلُّ و شاةٌ مُحِلٌّ و قد أحلَّت إحْلالاً إذا حَلَبت بِفَتْح الحاء قبل وِلاَدها، قال و حَلَبت أي أَنْزَلت اللَّبَن قبل وِلاَدها.

, ج5 , ص56)

حَلَبَهُ

حَلَبَ‌ لَهُ‌

, ص442)

(حَلَب )‍:شير دوشيدن(از حيوانات).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

حَلَبُوا

اجْتمعوا.

, ص149)

حَلَبَ‌

إِذا جَلَسَ‌ على رُكْبَتَيْهِ‌

, ص437)

إذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ

إِذا بَرَكَ

-حَلْبًا:أَخْرج الحَليب من ضُروع إِناث بعض الدَّواجن،إمَّا باليَد أَو بواسطة حَلاَّبات آليَّة:«حَلَبَ‌ شاةً‌،بَقَرةً‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص314)

الشاةَ و غيرَها (ن) (ض) حَلْباً و حَلَباً و حِلاَباً: استخرج ما في ضرعها من اللَبَن

بدوشيد حَلْباً

ابن الأَعرابي: حَلَبَ يَحْلُبُ: إذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ.

( حلَب ) الناقة ( حَلْباً ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص218)

قال ابن الأعرابي حَلَب يَحْلُب إذا جلس على ركبتيه. ¦¦

حَلَب اسم بلد من الثغور الشامية.

و الحَلَب أيضاً:مصدر حلب يحلب . ¦¦

مدينة بالشام.

شمس العلوم

, ج3 , ص1543)

حلبت الناقة حلَباً ،بفتح اللام.

شمس العلوم

, ج3 , ص1554)

و فى الدُّعاءِ على الإنسانِ :ما لَه، حَلَبَ و لا جَلَبَ -عن«ابنِ الأعرابىّ »و لم يُفَسِّرْه و لا أعرِفُ وجْهَه.

, ج3 , ص355)

و حَلَب ،مدينةٌ بالشامِ .

, ج3 , ص356)

الحاء و اللام و الباء أصلٌ واحد، و هو استمداد الشىء يقال الحلَب حَلَب الشَّاءِ و هو اسمٌ و مصدر، و المِحْلب : الإناء يُحلَب فيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص95)

جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ ،

القاموس المحیط

, ص76)

و أَحْلَبَ الرجلُ إحْلاباً : نَتَجَتْ إبلُهُ إناثاً يَحْلِبُها ، و بالجيمِ : ذكوراً يَجلِبُها للبيعِ ، فهو مُحْلِبٌ مُجلِبٌ ، و يقالُ في الدعاءِ له: أَحْلَبْتَ و لا أجلَبْتَ ...

حَلَبَ ناقَتَه حَلْباً و احْتَلَبها ،و هم حَلَبَةُ الإبل.

أساس البلاغة

, ص137)

احْلُبْ

أَي اجلسْ

حَلَبُو

اجْتَمعوا.

, ص176)

الشاهد المعنوی لـ حَلَبَ یحلِب یحلُب

حكم أمير المؤمنين عليه‌السلام باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه‌السلام و يدخل في ذلك المختار من أجوبة مسائله و الكلام القصير الخارج في سائر أغراضه قَالَ عليه‌السلام كُنْ فِي اَلْفِتْنَةِ كَابْنِ اَللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ

حلب الشاة و غيرها ن ص حلباً و حلباً و حلاباً: استخرج ما فى ضرعها من اللبن و فلانا جعلها له يحلبها (اقرب) آنچه در پستان او بود دوشيد و فلانيرا براى او واگذار كرد بدوشد

قاموس نهج البلاغه

)

قال لحبيب بن مسلمة هل يُوَافِقُكُم عَدُوُّكم حَلَبَ شاةٍ نَثُور و روي فتوح قال إي و اللّٰه و أربع عُزُز فقال غَلَلتم و اللّٰه

الحلَب بالتحريك: مَصْدر حَلَب، و المعنى وقْتَ‌ حلَب شاةٍ‌، فحذف؛ و مثله قولهم: آتيك خُفُوقَ‌ النجم

الفائق

, ص269)

وَ تَحْلُبُ عَبِيطَ اَلدِّمَاءِ

ميدوشد

واژه های نهج البلاغه

, ص102)

ضرب المثل حَلَبَ یحلِب یحلُب

إذا كُنْتَ في قَوْمٍ فاحْلُبْ في إِنائِهِمْ

يُضْرَبُ في الأمر بالموافقة.

, ص54)

يَحْلُبُ بُنَيَّ وَ أَشُدُّ عَلَى يَدَيْهِ

يضرب لمن يفعل الفعل و ينسبُهُ إِلى غيره.

, ص423)

مَالَهُ حَلَبَ قَاعِداً و أَصبحَ بَارِداً

أَيْ حَلَبَ‌ شاةً‌ و شَرِبَ مَاءً بارِداً لاَ لَبَناً حَارًّا.

لَيْسَ كُلَّ حِينٍ أَحْلِبُ فَأَشْرَبُ‌ .

يُضْرَبُ في كُلِّ شيءٍ يُمْنَعُ مِن المالِ و غيره،أي ليس كلُّ دهرٍ يساعدك، و يتأتى لك ما تطلب،يحثّه على العمل بالتدبير،و تَرْك التبذير.

, ص455)

إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَحَلَبْتَ قَاعِداً

يُرِيدُونَ أَنَّ إِبِلَه تَذْهَبُ فيَفْتَقِرُ فيصيرُ صاحبَ غَنَمٍ‌، فَبَعْدَ أَنْ كانَ يَحْلُبُ‌ الإِبلَ قائَماً صارَ يَحْلُبُ‌ الغَنَمَ قاعداً.

لَيْسَ في كلِّ حين أُحْلَبُ‌ فأُشْرَبُ‌

هو يُضْرَبُ في كلِّ شيءٍ يُمْنَع. قال، و قد يقال: ليس كلّ حِينٍ أَحْلُبُ‌ فأَشْرَب.

لَيْسَ كُلَّ حِينٍ أَحْلُبُ فَأَشْرَبُ

الحَلْبُ‌: البُرُوكُ‌. و الشَّرْبُ‌: الفَهْمُ‌، يقال: حَلَبَ يَحْلُبُ‌ حَلْباً إِذا بَرَكَ‌، و شَرَبَ‌ يَشْرُبُ شَرْباً إِذَا فَهِمَ‌، و يقال لِلبَلِيدِ: احْلُبْ‌ ثُمَّ اشْرُبْ‌.

يُضرَبُ في العملِ بالتدبيرِ و تركِ التبذيرِ، أو في إحكامِ أوّلِ الأمرِ مخافةَ أنْ‌ لا يُتمكّنَ من آخِرِهِ‌.

, ص423)

حَلَبَتْ حَلْبَتَهَا ثُمَّ أَقْلَعَتْ

يُضْرَبُ مثَلاً للرجُلِ‌ يَصْخَبُ و يَجْلُبُ ثُمَّ يَسْكُتُ من غيرِ أَن يكونَ منه شيءٌ‌ على جَلَبَته و صِيَاحِه.

يُضرَبُ لمن يَفعَلُ الفعلَ مرّةً ثُمّ يُمسِكُ‌.

أي جلب و سكت من غير أن يكون إنكار، يريد سحابة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص118)

ليس في كلِّ حِينٍ أُحْلَب فأَشْرَب

قد يُضْرَبُ في كل شيءٍ يُمْنَعُ‌.

حَلَبْتُهَا بِالسَّاعِدِ الأَشَدِّ

يُضْرَبُ‌ لمن يَأخُذُ الشيء بالقّوةِ إذا لم يتأتَّ‌ بالرفقِ‌.

أي أخذتها بالقوّة إذ لم تأت بالرّفق و الملاينة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص119)

الضَّجُورُ قَدْ تَحْلِبُ العُلْبَة

الضَّجُورُ:الناقة الكثيرة الرغاء،فهي ترغو و تحلب،يُضْرَبُ للبخيل يُستخْرَجُ مِنْهُ الشيء و إنْ رغم أنفه،و نصبَ العلبة لوقوعها موقع المصدر، على تقدير تحلب الحلبةَ المعهودةَ و هي مِلاءُ العُلْبَةِ‌.

, ص324)

حَلَبَتْ حَلْبَتَها ثم أَقْلَعَتْ

يُضْرَبُ مثلاً للرجُل يَصْخَبُ و يَجْلُبُ‌، ثم يَسْكُتُ من غير أَن يَكونَ منه شَيءٌ غير جَلَبَتِه و صِياحِه.

حَلَبْتَ بالسَّاعِدِ الأَشَدِّ

أَي استعنتَ بمن يقومُ بأَمْركَ و يُعْنَى بحاجَتِكَ‌.

حَلَبْتَ‌ بالساعِدِ الأَشَدِّ

أَي اسْتَعَنْتَ بمَنْ يَقُوم بأَمْرِكَ و يُعْنى بحاجَتِكَ‌.

احْلُبْ حَلْباً لَكَ شَطْرُهُ

يُضرَبُ‌ في الحثِّ على الطَّلبِ و المساواةِ في المطلوبِ‌.

يُضْرَبُ في الحثِّ على الطلب و المساواة في المطلوب.

, ص164)

حَلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ

أَي اخْتَبَرَ خَيْرَ الدَّهْرِ و شَرَّهُ‌.

يُضْرَبُ لِمَنْ جَرَّبَ الأُمورَ وَ عَرَفَ المَأمولَ و المَحذُورَ.

قد تحلب الضّجور العلبة

أي قد يصاب من منفعة البخيل، و إن كان مكرها متعسّفا. و الضّجور: العنز تفلت من يد الحالب.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص178)

لتحلبنّها مصرا

الحلب تقدم؛ والمصر بالفتح و السكون حلب جميع ما في الضرع حتى لا يبقى شيء. والتمضر حلب بقايا اللبن. وشاة أو الناقة مصور بطيئة خروج اللبن. و هذا المثل يضرب في توعد العدو، وكأنك تقول له: انك لا تنال مني شيئاً، و إنّما أنت بمنزله من يحلب الشاه الممصورة فوضعت المصدر موضع المفعول أي: لتحلبنها ممصورة لا لبن فيها كما يقال: ضرب الأمير.

زهر الأكم

, ج2 , ص129)

حَلَبَتْ صرام

يضرب عند بلوغ الشرّ آخِرَهُ.

الحلب بالتسكين استخراج ما في الضرع من اللبن حلب الشاة بالفتح يحلبها حلبا؛ وصرام على مثال غراب آخر اللبن بعد التغريز يحتاج إليه الرجل فيحلبه ضرورة. فضرب ذلك مثلا لاستخراج آخر ما في النفس، فإذا قيل: حلبت صرام، فكأنه قيل: بلغ العر آخره. قال الشاعر: ألا أبلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام والصرام أيضاً اسم من أسماء الحرب و الداهية.