نَقِمَ ینقَم

أقرب الموارد

, ج5 , ص479)

نَقِمَ مِن فلانٍ الإِحْسانَ

جعلهُ ممّا يؤدّيه إلى كفر النعمة (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص562)

كعَلِمَ : إذا جَعَلَه ممَّا يُؤَدِّيه إلى كُفْر النعْمَةِ

, ج17 , ص707)

نَقِمَ الامرَ على فلانٍ

انكره عليهِ و عابهُ و كرههُ اشدَّ الكراهة لسوءِ فعلهِ.يقال «نَقِمَ فلانٌ وَترَهُ»اي انتقم.و«ما تَنقِمُ مِنَّا»اي ما تطعن فينا

المنجد فی اللغة

, ص834)

نَقِمَ الامرَ من فلانٍ

المنجد فی اللغة

, ص834)

إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ

أي يُثْأَر به

نَقِمْتُ منه أَنْقَمُ

مِنْ بَابِ ضَرَبَ و مِنْ بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ إِذَا عِبْتَهُ وَ كَرِهْتَهُ‌ أَشَدَّ الْكَرَاهَةِ لِسُوءِ فِعْلِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص623)

نَقِمَ فلان وِتْرَهُ

اَي: انتقم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص479)

نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه

أي انْتَقَم

نَقِمَ من فلانٍ

عاقبهُ

المنجد فی اللغة

, ص834)

و نَقِمَ من فلانٍ الإِحسانَ إذا جعله مما يُؤَدِّيه إلى كُفر النعمة.

نَقِمَ على ...ه

خشمگين شدن(بر كسى به سببِ‌...).

نَقِمَ الأَمْرَ

مِن حَدِّ ضَرَبَ و عَلِمَ‌: كَرِهَه و قيلَ‌: بَالَغَ في كَراهَتِه؛ قالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقيَّات: ما نَقِمُوا من بَني أُمَيَّةَ‌ إلاَّ أَنَّهم يَحْلُمون إنْ غَضِبوا و قيلَ‌: قَوْلُه تعالَى: هَلْ تَنْقِمُونَ‌ مِنّٰا أَي تُنْكِرُون

, ج17 , ص706)

نَقِمَ الشّيءَ

آنرا بسرعت خورد.

أَكلهُ سريعاً

أَنكره

نَقْماً:أَكلَه سريعاً.

أنكره،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص456)

و انْتَقَمَ و نَقِمَ الشيءَ و نَقَمَه : أَنكره.

نَقِمَه على

دردسر ساختن،اسباب اذيت و آزار ساختن (چيزى را براى كسى).

نَقِمَ على

دشمنى ورزيدن،خصومت كردن،عداوت كردن (عليه كسى)،كينۀ(كسى را)به دل گرفتن. ¦¦

بيزار بودن،تنفر داشتن(از كسى).

يَنْقَمْ

أَي يُثَأَر به

, ج17 , ص705)

نَقِمْتُه

نَقَمْتُ‌ الأَمرَ و نَقِمْتُه إذا كَرهته

نَقِمَ من

(نَقَم ):كينه‌توزى كردن،انتقام گرفتن(از كسى)،كينه‌جويى كردن.

نَقِمْتُ

بالَغْتُ في كراهة الشيء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص645)

و قال الكسائى: نَقِمْتُ بالكسر لغة. ¦¦

و نَقِمْتُ الأمرَ أيضاً و نَقَمْتُهُ ، إذا كرِهتَه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2045)

و نَقِمْتُ على فلان كذا و كذا و نَقَمْتُ ،و قد قُرىء بهما جميعاً:

جمهرة اللغة

, ج2 , ص977)

الليث: يقال لم أَرْض منه حتى نَقِمْت و انْتَقَمْت إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع.

, ج12 , ص590)

قال الكسائي: و نَقِمْت ، بالكسر، لغة. ¦¦

قال ابن بري: يقال نَقَمْتُ نَقْماً و نُقوماً و نَقِمَةً و نِقْمةً ، و نَقِمْتُ : بالَغْتُ في كراهة الشيء. ¦¦

قال أَبو إسحاق: يقال نَقَمْتُ على الرجل أَنْقِمُ و نَقِمْتُ عليه أَنْقَمُ ، قال: و الأَجوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِمُ ، و هو الأَكثر في القراءة.

نَقِمَ

أي أنْكَرَ

مرادف(نَقَمَ)است

أَ-نَقَماً و نُقوماً:عَاقَب:«نَقَم من جَاره» ¦¦

أَنْكر وَ عَاب و كَرِه أَشَدّ الكَراهَة: «نَقَم عَلى فُلان أعماله»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1448)

الأمرَ:لغة في نَقَمه :إِذا أنكره.

شمس العلوم

, ج10 , ص6731)

و أما ابن جنى فقال: نَقِمة ،و نِقَم ،قال:و كان القياس أن يقولوا فى جمع: نَقِمة : نَقِم ، على حدّ:كَلِمة و كَلِم،فعدلوا عنه إلى أن فتحوا المكسور و كسروا المفتوح... ¦¦

و قد نَقَم :و نَقِم نَقَما ،و انتقم .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص456)

... قال: و كان القياس أن يقولوا في جمعِ نَقِمَة نَقِم على جمع كَلِمة و كَلِمٍ فعدلوا عنه إلى أَن فتحوا المكسورَ و كسروا المفتوح. قال ابن سيده و قد علمنا أَن من شرط الجمع بِخَلع الهاء أَن لا يُغَيَّر من صيغة الحروف شيء و لا يُزاد على طرح الهاء نحو تَمْرة و تَمْر...

, ج12 , ص590)

شاهد معنایی نَقِمَ ینقَم

و من كلام له عليه‌السلام لما اجتمع الناس إليه و شكوا ما نقموه على عثمان و سألوه مخاطبته لهم و استعتابه لهم فدخل عليه فقال

عيب و ايراد گرفتند

واژه های نهج البلاغه

, ص112)

عيب گرفتند انتقاد كردند

واژه های نهج البلاغه

, ص37)

ما تَنْقِمُ الحَرْبُ العَوانُ مِنِّي، بازِل عامَيْنِ فَتِيّ سِنِّي

أَي هل تُنْكِرون

, ج12 , ص590)

ما يَنْقَمُ ابنُ جَميلٍ إلا أَنه كان فَقيراً فأَغناه الله

أَي ما يَنْقَمُ‌ شيئاً من مَنْع الزكاة إلا أن يَكفر النِّعْمة فكأَنَّ غناه أَدَّاه إلى كُفْرِ نِعْمةِ الله. و نَقَمْتُ‌ الأَمرَ و نَقِمْتُه إذا كَرهته. و انْتَقَمَ‌ اللهُ منه أي عاقَبَه، و الاسم منه النَّقْمَةُ‌ ، و الجمع نَقِمَات و نَقِمٌ‌ مثل كَلِمةٍ و كلِمات و كَلِمٍ‌، و إن شئتَ سكّنت القاف و نقلت حركتَها إلى النون فقلت نِقْمَة ، و الجمع نِقَمٌ‌ مثل نِعْمة و نِعَم; و قد نَقَمَ‌ منه يَنْقِمُ‌ و نَقِمَ نَقَماً .

فهو كالأَرْقَمِ إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ

أى إن قتله كان له من يَنْتَقِمُ‌ منه. و الأرقم: الحيّة، كانوا فى الجاهليّة يزعمون أن الجنّ‌ تطلب بثأر الجانّ‌، و هى الحيّة الدقيقة، فربما مات قاتله، و ربما أصابه خبل

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص111)

أي إن قتَلَه كان له من يَنْتَقِمُ‌ منه، قال: و الأَرْقَمُ الحيّة، كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الجانِّ‌، و هي الحيّة الدقيقة، فربما مات قاتِلُه، و ربما أَصابه خَبَلٌ‌

غَضِبَ یغضَب,اِمْتَعَضَ,اِغْتَاظَ,وَجَدَ یجِد یجُد,تَجَعَّدَ,تَثَنَّى,تَغَضَّنَ,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط,جَاشَ یجِیش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

مداخل مترادف نَقِمَ ینقَم

غَضِبَ یغضَب,وَجَدَ یجِد یجُد,حَنِقَ يحنَق,سَخِطَ يسخَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

ضرب المثل نَقِمَ ینقَم

مَثَلي مَثَلُ الأَرْقَم إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ و إن يُتْرَكْ يَلْقَمْ

قوله إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ‌ أي يُثْأَر به، قال: و الأَرْقَمُ الذي يُشْبه الجانّ‌، و الناسُ يَتَّقونَ قَتْلَه لشَبهه بالجانّ‌، و الأَرْقَم مع ذلك من أَضعف الحيّات و أَقلِّها عَضّاً.

قوْلُه: يَنْقَمْ‌ أَي يُثَأَر به و كانوا يَزْعمونَ في الجاهِلِيَّةِ أنَّ الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الأَرْقَم، فرُبَّما ماتَ قاتِلُه، و رُبَّما أَصابَهُ خَبَلٌ‌؛ و منه قَوْلُ عليٍّ‌، كرَّم اللَّهُ وَجْهَه: ما تَنْقِمُ‌ الحَرْبُ العَوانُ مِنِّي بازِل عامَيْنِ فَتِيّ سِنِّي

, ج17 , ص705)

كالأرقم إن يقتل ينقم، و إن يترك يلقم

الأرقم: الحيّة. و العرب تزعم أنّها إذا قتلت أخذت الجنّ بثأرها. يضرب مثلا للرّجل لا ينفع عنده إكرام و لا إهانة.