رَادَ یرُود

... و امرأة رأدرَادَةٌ في معنى رأدرُؤْدٌ، و قد رأدتَرَأَّدَ إذا تَفَيَّأ و تثنَّى، قال: وَ رَادَتْ الريحُ تَرودُ رَوَدانا إذا تحركتْ و جالتْ وَ نَسَمتْ تَنْسِمُ نَسَمانا إذا تحركتْ تحرُّكا خفيفا.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص114)

رَادَ الدوابُّ

رَعَت

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص455)

رَادَ المرأَةُ

أَكثرت من التردد على بيوت جاراتها.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

رَادَ الدابّةَ

جعلها ترُودُ.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

رادَ الدَّارَ

سأَلَها

سأَلها

رادَ الأَرْضَ

براى بدست آوردن آب و چراگاه در زمين گشت و جستجو كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص414)

تفقَّد ما فيها من المراعي و المياه ليرى هل تصلح للنزول فيها

(

المنجد فی اللغة

, ص286)

تَفَقَّد ما فيها من المراعي و المياه ليرى هل تصلح للنزول فيها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص455)

رَادَ الشى ءَ

آن چيز را خواست

طلبهُ

رَوْداً، و رِياداً:طلبه. و يقال:راد أَهْلَه منزلاً و كَلَأً.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

و رادَ الشىءُ يَرُودُ : أى جاء و ذَهَبَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص478)

رَادَ وسادُهُ

لم يستقرّ [ راد وسادهُ‌ اذا لم يستقر من مرض او همّ‌]

إِذا لم يستقرّ.

و يقال: رادَ وِسادُهُ ، إذا لم يستقرّ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص479)

و يقال « رَادَ وِسادُه»، إذا لم يستقرَّ، كأنّه يجىء و يَذهب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص458)

و من المجاز رَادَ وِسادُهُ ، و هو رائِدُ الوِسادِ، إِذا لم يَستَقِرَّ من مَرَضٍ أَو هَمٍّ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص387)

راد الكلأَ

طلبه

(

‏لسان اللسان

, ص524)

&و ( رادَ الكلأَ) طلبه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص353)

رادَ أَرْضًا

جال متفقِّدًا ما فيها من مراعٍ‌ و مياه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص596)

رَادَ الريحُ

جالت.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

رَادَ فلانٌ

جاء و ذهب و لم يطمئنَّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

رادَ رياداً

آب و گياه جست .

(

دستور اللغة

, ص366)

راد لهم

تلمَّسه. فهو رائد، و هى رائدة.

(

المعجم الوسيط

, ص381)

و قد رادَ أَهْلَه مَنْزِلاً و كلأ،و رَادَ لَهُم رَوْدًا و رِيادًا ،و ارْتَادَ ،و اسْتَرادَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص420)

قد رادتْ

إذا أَكثرت الاختلاف إلى بيوت جاراتها

(

‏لسان اللسان

, ص524)

قال الأصمعيّ : الرَّادَةُ من النساء غير مهموز التي ترود و تَطُوف، و قد رَادت ترود رَوَدَانا ...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص114)

و قد رادَتْ تَرُودُ رَوْدًا ،وَ رَوَدَانًا ،و رُؤُودًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص421)

- و قد رادَتْ رَوَداناً .

(

القاموس المحیط

, ص410)

و امرأةٌ رادَةٌ ،و قد رادت ترودُ : اختلفت إلى بيوت جاراتها.و كحله بالمِرْوَدِ .

(

أساس البلاغة

, ص257)

رادَ لِ

طلَب و تلمَّس:«رادَ لأَهْلهِ‌ الكَلَأ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص596)

رادَهُ

در پى(چيزى)بودن،جست‌وجو كردن،كاوش و اكتشاف كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص252)

ضرب المثل رَادَ یرُود

رد كعب إنك ورّاد

زعموا أن كعب بن مامة الإيادي خرج في ركب من إياد بن نزار و ربيعة بن نزار حتى إذا كانوا بالدهناء في حمارّة القيظ عطشوا و معهم شيء من ماء قليل إنما يشربونه بالحصى فيقتسمونه، فشرب كلّ‌ إنسان منهم بقدر تلك الحصاة، فشرب القوم حصّتهم، فلما أخذ كعب الإناء ليشرب نظر إليه شمر بن مالك النمري، فلما رآه كعب ينظر إليه ظن أنه عطشان، فقال: اسق أخاك النمريّ يصطبح ، فذهبت مثلا. ثم ظعنوا و بالقوم مسكة غير كعب، فنزلوا فاقتسموا الماء، فلما بلغ كعبا نصيبه و أدركه الموت نظر إليه النمريّ فقال: اسق أخاك النمريّ يصطبح، فشرب النمري نصيبه، و أدركه الموت فنزل فاكتن في أصل شجرة فقيل له: إنا نرد الماء غدا فرد كعب إنك ورّاد فأرسلها مثلا، و قال الفرزدق : و كنّا كأصحاب ابن مامة إذ سقى أخا النمر العطشان يوم الضجاعم إذا قال كعب هل رويت ابن قاسط يقول له زدنى بلال الحلاقم و كنت ككعب غير أنّ منيتي تأخر عني يومها بالأخارم و قال مامة بن عمرو : أوفى على الماء كعب ثم قيل له رد كعب إنك ورّاد فما وردا ما كان من سوقة أسقى على ظمإ خمرا بماء إذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عيّ به زوّ المنية إلا حرّة و قدا أي لم تهتد المنية إلى قتله إلا بالعطش. و قال أبو كعب: أ من عطش الدهنا و قلة مائها بقايا النطاف لا يكلمني كعب فلو أنني لاقيت كعبا مكسرا بأنقاء وهب حيث ركّبها وهب لآسيت كعبا في الحياة التي ترى فعشنا جميعا أو لكان لنا شرب

(

أمثال العرب

, ص94)