تایپوگرافی قاموس

لامَسَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی لامَسَ

لامَسَ

مَاسَّ‌:«لامَس السَّقف» ¦¦
مَسَح،مَسّ‌ مَسًّا سريعًا و خفيفًا: «لامستِ‌ الرَّصاصةُ‌ وَجْهه» ¦¦
لَمَس لَمْسًا خَفيفًا:«الأَمواج تُلامِس الصُّخُور» ¦¦
لَمَس بلُطف و حَنان: «لامَس الشَّعر» ¦¦
بَلَغ:«لامَس النَّهْر حافَّتَيْه» ¦¦
جَامَع،باشر:«لاَمَسَ‌ امرأة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1300) sourceLink

لامَسَها

[الملامسة]: همخوابى كردن، هم‌بستر شدن، آميزش كردن (با زنى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص626) sourceLink

لاَمَسَهُ

ماسَّهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص733) sourceLink

ماسَّهُ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص88) sourceLink

با او تماس پيدا كرد ¦¦
به او نزديك شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص746) sourceLink

مُلامَسةً‌، و لِمَاساً:ماسَّهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص838) sourceLink

[الملامسة]: در تماس بودن (با كسى يا چيزى)؛ دست كشيدن (به كسى يا چيزى)، لمس كردن (كسى يا چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص626) sourceLink

مِثْلُ لَمَسَه
(
تاج العروس
, ج8 , ص464) sourceLink

لا يجوز لك أن تُلاَمِسَ المرأةَ الأجنبيّة

أن تمسّها و تمسكها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص688) sourceLink

أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ

كنى عن النكاح
(
العین
, ص241) sourceLink

لامَسْتُه مُلامَسَة

قال ابن الأَعرابي: لَمَسْتُه لَمْساً و لامَسْتُه مُلامَسَة ، و يفرق بينهما فيقال: اللَّمْسُ‌ قد يكون مَسَّ‌ الشيء بالشيء و يكون مَعْرِفَة الشيء و إِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر، و المُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين.
(
لسان العرب
, ج6 , ص209) sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : لمَسْتُه لَمْساً ، و لامَسْتُه مُلامَسة ، و فَرَّقَ بينهما فقال: اللَّمْس قد يكون مَسُّ الشيء بالشيء، و يكون مَعرِفة الشيء و إن لم يكن ثَمَّ مَسّ لجَوْهر على جَوْهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص316) sourceLink

لاَمَسَ الجَارِيَةَ

مِن المَجَازِ: لَمَسَ‌ الجَارِيَةَ لَمْساً : جَامَعَها ، كلاَمَسَهَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص464) sourceLink

لَامَسَ المرأَةَ

جامعها (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص139) sourceLink

باشرَها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص838) sourceLink

لامَسَ في القرآن

أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاء فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا (آیه 6/سوره المائدة) sourceLink

اَللَّمْسُ‌: إدراك بظاهر البشرة، كالمسّ‌، و يكنّى به و بِالْمُلاَمَسَةِ‌ عن الجماع.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص747) sourceLink

لَمْس - درك و فهم با حواس ظاهر و پوست بدن است كه از آن به گونه خواستن و طلب تعبير شده است. از واژه - لمس - و - مُلاَمَسَة - بطور كنايه به همبسترى با همسران گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص159) sourceLink

لمس و ملامسۀ زنان كنايه از مقاربت است (راغب) در قاموس گفته: «لمس الجارية» يعنى با او جماع كرد. ¦¦
در مجمع فرموده مراد از «لاٰمَسْتُمُ‌ اَلنِّسٰاءَ» جماع است چنانكه از على عليه السّلام و ابن عباس و مجاهد و سدّى و قتاده روايت شده و ابو حنيفه و جبائى اختيار كرده است. از عمر بن خطّاب، ابن مسعود، شعبى و عطا نقل شده و شافعى اختيار كرده مراد لمس زنان است با دست و غيره. ولى قول اول صحيح است. . . روايت شده ميان عرب و مسلمانان غير عرب اختلاف شد عجم‌ها گفتند: مراد از آن جماع است، عربها گفتند: مراد مس زنان است، اختلافشان بابن عباس رسيد گفت: حق با موالى است و مراد از آن جماع است (مجمع) ¦¦
و اگر مراد از «لاٰمَسْتُمُ‌» دست زدن صرف باشد حكم حدث اكبر در صورت فقدان آب ذكر نشده است.لذا يقينا مراد از آن جماع است
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص207) sourceLink

كناية عن الجماع - قاله الجوهري و غيره، و إليه ذهب الإمامية. ¦¦
اَللَّمْسُ : المَسُّ باليد. و قد لَمَسَهُ يَلْمَسُهُ لَمْساً من بابي قتل و ضرب: أفضى إليه باليد.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص104) sourceLink

اللَّمْس: كناية عن الجماع، لَمَسَها يَلْمِسُها و لامَسَها، و كذلك المُلامَسَة. ¦¦
كان ابن عباس يقول: اللَّمْسُ‌ و اللِّماسُ‌ و المُلامَسَة كِناية عن الجماع. ; و مما يُسْتَدلّ‌ به على صحة قوله قول العرب في المرأَة تُزَنُّ‌ بالفجور: هي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ‌، و جاء رجل إِلى النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، فقال له: إِن امرأَتي لا تَرُدُّ يَدَ لامِس، فأَمرَه بتطليقها. ; أَراد أَنها لا تردُّ عن نفسها كلَّ‌ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها.
(
لسان العرب
, ج6 , ص209) sourceLink

لمس المرأة: كناية عن الجماع. قال ابن دريد: اللمس: أصله باليد ليعرف مس الشيء، ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمساً. ¦¦
قرأ حمزة و الكسائي: أو لمستم النساء في النساءو المائدة، و هو رأي أبي عبيد، و الباقون: لاٰمَسْتُمُ‌ بالألف. قيل: أراد به الجماع، عن علي و ابن عباس رضي اللّٰه عنهما . و قيل: أراد: المَسَّ‌، و أن اللمس يكون بغير جماع. قال المبرِّد: لاٰمَسْتُمُ‌: بمعنى قبَّلتم، و لمستم بمعنى غشيتم، و ليس للمرأة في لمستم فعلُ‌، فأما لاٰمَسْتُمُ‌: فهو مفاعلة من اثنين.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6112) sourceLink

رُوي عن عبد اللّه بن عمرَ و ابنِ‌ مسعود أنّهما قال: القُبْلة من اللَّمس و فيها الوضوء، و كان ابن عبّاس يقول: اللَّمس و اللِّماس و المُلامَسة كنايةٌ‌ عن الجِماع، و ممّا يُستدلّ‌ به على صحّة قولِه قولُ‌ العَرَب في المرأة: تُزَنُّ‌ بالفُجور، هي لا تَرُدُّ يدَ لاَمِسٍ‌؛ و جاء رجلٌ‌ إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إنّ‌ امرأتي لا تَرُدّ يَدَ لامِس فأَمَره بتطليقها. أراد أنها لا تَرُدّ عن نفسها كلَّ‌ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها. عَمْرو عن أبيه: اللَّمْسُ‌: الجِماع. . و قال ابن الأعرابيّ‌: لمَسْتُه لَمْساً، و لامَسْتُه مُلامَسة، و فَرَّقَ‌ بينهما فقال: اللَّمْس قد يكون مَسُّ‌ الشيء بالشيء، و يكون مَعرِفة الشيء و إن لم يكن ثَمَّ‌ مَسّ‌ لجَوْهر على جَوْهر. قال: و المُلامَسة أكثرها جاءت من اثنين.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص316) sourceLink

أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ (آیه 43/سوره النساء) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ‌ . قال: جامعتم النساء. و هذيل تقول: اللمس باليد. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة و هو يقول: يلمس الأحلس في منزله بيديه كاليهودي المقل و قال الأعشى : و رادعة صفراء بالطّيب عندنا للمس النّدامى في يد الدّرع مفتق
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص270) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ لامَسَ

فَقَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ اَلْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِكَ سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى اِمْرَأَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْيُلاَمِسْ أَهْلَهُ فَإِنَّمَا هِيَ اِمْرَأَةٌ كَامْرَأَتِهِ

لامسه: ماسه (اقرب) همديگر را مس كردند
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

قوله تعالى : أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ قيل :أراد به الجماع، عن علي و ابن عباس رضي اللّٰه عنهما

عن ابن مسعود و ابن عمرو الشعبي و النخعي و ابن سيرين ،و هو قول الشافعي،و أنشد: لمستُ‌ بكفي كفَّه أبتغي الغنى و لم أدر أن الجود من كفه يُعدي قال الشافعي: لمسُ‌ المرأة ينقض الوضوء.و قال مالك و الليث: لَمْسُها لشهوةٍ ينقضه،و لا ينقضه لغير شهوة. و قال أبو حنيفة و أصحابه و من وافقهم: لا ينقضه لمسُ‌ المرأة. قال المبرِّد: لاٰمَسْتُمُ‌ * :بمعنى قبَّلتم، و لمستم بمعنى غشيتم،و ليس للمرأة في لمستم فعلُ‌،فأما لاٰمَسْتُمُ‌ * :فهو مفاعلة من اثنين.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6116) sourceLink

لامَسَ في الاصطلاح

لامَسَ

الشيء ملامسة، و لماسا: ماسة. - المرأة: باشرها. و في القرآن الكريم: (وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً) * (النساء: 43). و المراد به في الآية الجماع، و هو قول ابن عباس، و علي، و أبي، و رواية عن عمر. و قال ابن مسعود: المراد به اللمس باليد، و غيرها من الأعضاء، و هو قول ابن عمر، و رواية عن عمر.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص332) sourceLink

لامس الشیء ملامسة

ماسه. -المرأة باشرها.و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ‌ طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً (42) [المساء:42]. و المراد به في الآية الجماع.و هو قول ابن عباس،و علي،أبي،و رواية عن عمر. و قال ابن مسعود:المراد به اللمس باليد،و غيرها من الأعضاء،و هو قول ابن عمر،و رواية عن عمر.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص490) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ لامَسَ

اللام و الميم و السين أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على تطلُّبِ‌ شيء و مَسيسِه أيضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص210)sourceLink

الأسماء

المُتَلَمَّسَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلامِسمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالاِلْتِماسمصدر ثلاثی مزید باب افتعالاللَّمُوْسةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّمْسَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْتَمَسمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَلْمَسِيّالمَلْمَساسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللُمَيْسُاللَّمُوْسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّلَامُسمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلاللَّامِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمتلمِّسَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَلَمِّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلَامَسَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاللِّماسمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاللَّمِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللَمَّاسٌلَمِيسُاللُّمْسصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللَمَاسِالمَلْمُوسيَّةالمُلْتمِسمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالتَّلَمُّسمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاللَّمَاسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّمْسِيّاللَّمَاسالمَلمُوسمشتق ثلاثی مجرد اللَّمْسمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّمَاسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الأفعال

أَلْمَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعاللَمَسَ يلمِس یلمُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِلْتَمَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعاللامَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَلامَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَلَمَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.