تَقَرَّبَ

وَ قَدْ أَخْبَرَكَ اَللَّهُ عَنِ اَلْمُنَافِقِينَ بِمَا أَخْبَرَكَ وَ وَصَفَهُمْ بِمَا وَصَفَهُمْ بِهِ لَكَ ثُمَّ بَقُوا بَعْدَهُ فَتَقَرَّبُوا إِلَى أَئِمَّةِ اَلضَّلاَلَةِ وَ اَلدُّعَاةِ إِلَى اَلنَّارِ بِالزُّورِ وَ اَلْبُهْتَانِ

تقرب الى الله بالقربان: اتى اليه تعالى به و طلب القربة عنده (اقرب) بسوى خداوند قربانى آورد و در نزد او منزلت جست

(

قاموس نهج البلاغه

)

قَوْلُهُ عَنْهُ‌: «مَا تَقَرَّبَ‌ إِلَيَّ عَبْدٌ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ‌ إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ بِالنَّوَافِلِ‌ حَتَّى أُحِبَّهُ‌...».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

نَبَّهَ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ فِيمَا ذَكَرَ عَنْ اَللَّهِ‌ تَعَالَى : «مَنْ تَقَرَّبَ‌ إِلَيَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ‌ إِلَيْهِ ذِرَاعاً».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

«من تَقَرَّبَ‌ إليّ عبد بمثل أداء ما افترضت عليه و إنّه لَيَتَقَرَّبُ‌ إليّ بعد ذلك بالنّوافل - حتّى أحبّه».

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 )

«لا أسألكم على ما أتيتكم به أجرا إلا أن توادّوا أو تقرَّبوا إلى اللّٰه بطاعته»

و قال الحسن :«معناه تتوددون إلى اللّٰه عز و جل و تتقربون منه بطاعته» .و قال الشعبي و مجاهد و قتادة و عكرمة :المعنى: قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلا أن تودوني لقرابتي فتحفظوني و لا تكذبوني.قال عكرمة: و كانت قريش تصل أرحامها،فلما بُعث النبي عليه السلام قطعته،فقال:صِلُوْني كما كنتم تفعلون. و قال الضحاك :هذه الآية منسوخة لقوله تعالى: قُلْ مٰا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ‌ و الذي سألهم أن يَوَدُّوه بقرابته ثم رَدَّهُ اللّٰه تعالى إلى ما كان عليه الأنبياء،كما قال نوح و هود: وَ مٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ‌ أَجْرٍ

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5442)

مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعاً

المراد بِقُرْبِ‌ العبد إلى الله تعالى اَلْقُرْبُ‌ بالذكر و العمل الصالح لا قُرْبُ‌ الذات و المكان، لأن ذلك من صفات الأجسام و الله منزه عن ذلك و مقدس، و المراد بِقُرْبِ‌ الله تعالى من العبد قُرْبُ‌ نعمه و ألطافه و بره و إحسانه إليه و ترادف مننه و فيض مواهبه عليه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص142)

المرادُ بقُرْبِ‌ العَبْدِ منَ اللّه، عز و جل، القُرْبُ‌ بالذِّكْر و العمل الصالح، لا قُرْبُ‌ الذاتِ و المكان، لأَن ذلك من صفات الأَجسام، و اللّه يَتَعالى عن ذلك و يَتَقَدَّسُ‌. و المراد بقُرْبِ‌ اللّه تعالى من العبد، قُرْبُ نعَمِه و أَلطافه منه، و بِرُّه و إِحسانُه إِليه، و تَرادُف مِنَنِه عنده، و فَيْضُ مَواهبه عليه

(

لسان العرب

, ص663)

تمثيلٌ لثوابِهِ الكثيرِ على العملِ‌ اليسيرِ، أَي من طلب القُرْبَةَ‌ من رحمتي و ثوابي بعملٍ أَثبتُهُ عليه أَضعاف ما يستحقُّهُ بذلك العمل، و ليس هنا قُرْبٌ‌ ذاتيٌّ و لا زمانيٌّ‌، و تَقَرُّبُهُ‌ تعالى هنا من باب المشاكلة

(

الطراز الأول

, ج2 , ص386)

«معناه تتوددون إلى اللّٰه عز و جل و تتقربون منه بطاعته»

و قال الشعبي و مجاهد و قتادة و عكرمة :المعنى: قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلا أن تودوني لقرابتي فتحفظوني و لا تكذبوني.قال عكرمة: و كانت قريش تصل أرحامها،فلما بُعث النبي عليه السلام قطعته،فقال:صِلُوْني كما كنتم تفعلون. و قال الضحاك :هذه الآية منسوخة لقوله تعالى: قُلْ مٰا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ‌ و الذي سألهم أن يَوَدُّوه بقرابته ثم رَدَّهُ اللّٰه تعالى إلى ما كان عليه الأنبياء،كما قال نوح و هود: وَ مٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ‌ أَجْرٍ

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5442)

من تَقَرَّب إليّ شبرا تَقَرَّبْتُ إليه ذراعا

المراد بقُرْب العبد من اللّه تعالى القُرْب بالذكر و العمل الصالح، لا قُرْبُ‌ الذات و المكان؛ لأنّ‌ ذلك من صفات الأجسام. و اللّه يتعالى عن ذلك و يتقدّس. و المراد بقُرْب اللّه من العبد قُرْبُ‌ نعمه و ألطافه منه، و برّه و إحسانه إليه، و ترادف مننه عنده، و فيض مواهبه عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص32)

المراد بقرب العبد من اللّه تعالى القرب بالذّكر و العمل الصالح،لا قرب الذات و المكان؛ لأنّ ذلك من صفات الأجسام،و اللّه منزّه عن ذلك و مقدّس.و المراد بقرب اللّه تعالى من العبد قرب نعمه و ألطافه منه،و برّه و إحسانه إليه،و ترادف مننه،و فيض مواهبه عليه(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص639)