أَعَالَ

[ ع و ل ] [ ع ي ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَعَالَ

أَعَالَ

حَرَصَ‌ على الشَّيْ‌ءِ

إذا كَثُر عِيالُه

أُنظر:عول.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1040)

كفى العيال معاشهم و تعهَّدهم بالمَؤونة:«أعال أُسرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حرص

كَثُرَتْ عيالُهُ‌

في حدِيثِ القاسِمِ بنِ مخيمرَةَ‌: أَنَّه دَخَلَ بها و أَعْوَلَتْ‌ أَي وَلَدت أَوْلاداً. قالَ ابنُ الأَثيرِ: الأَصْلُ فيه أَعْيَلَتْ‌ أَي صارَتْ ذاتَ‌ عِيَال ، و عَزا هذا القَوْل إلى الهَرَوِيّ‌، و قالَ‌: قالَ‌ الزَّمَخْشَرِيُّ‌: الأَصْل فيه الواوُ، يقالُ‌: أَعالَ‌ و أَعْوَالَ‌ إذا كَثُر عِيالُه ، فأَمَّا أَعْيَلَتْ‌ فإنَّه في بنائِه مَنْظورٌ إلى لفظِ عِيَال ، لا أَصْله كَقَوْلِهم أَقْيال و أَعْياد

(

تاج العروس

, ج15 , ص528)

قالَ أَبو زَيْدٍ أَيْضاً: أَعْوَلَ فلانٌ‌ إذا حَرَصَ كأَعالَ و أَعْيَلَ‌ فهو مُعْوِلٌ‌ و مُعْيِلٌ‌ ، و به فسَّرَ بعضُهم قَوْل أَبي كبيرٍ الهُذَليُّ‌: فأَتَيْتُ بيتاً غير بيتِ سَنَاخةٍ‌ و ازْدَرْتُ مُزْدار الكَريم المُعْوِلِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص529)

( العِيَال ) جمع ( عَيِّل ) كجياد في جيّد، و ( عال عِيالَه ): قَاتَهم و أنفق عليهم، و منه: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعُول »، و ( أَعَال ) كثُر عيالُه .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص89)

و عالَ الرَّجُلُ و أعالَ و أعْيَلَ و عَيَّلَ :كثر عِيالُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

افْتَقَرَ.

قال الأَزهري: و إِلى هذا القول ذهب الشافعي، قال: و المعروف عند العرب عَالَ الرجلُ يَعُول إِذا جار، و أَعالَ يُعِيلُ إِذا كَثُر عِيالُه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص482)

قال: هو من أَعالَ و أَعْوَلَ إِذا حَرَص، و هذا البيت أَورده ابن بري مستشهداً به على المُعْوِلِ الذي يُعْوِل بدَلالٍ أَو منزلة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص485)

... و عزا هذا القول إِلى الهروي، و قال: قال الزمخشري الأَصل فيه الواو، يقال أَعَالَ و أَعْوَلَ إِذا كَثُر عِيالُه، فأَما أَعْيَلَتْ فإِنه في بنائه منظور فيه إِلى لفظ عِيال...

(

لسان العرب

, ج11 , ص486)

قال ابن سيده و عالَ الرجلُ و أَعالَ و أَعْيَلَ و عَيَّلَ كله كَثُر عِيالُه، فهو مُعِيلٌ ، و المرأَة مُعِيلة ; و قال الأَخفش: صار ذا عِيال.

(

لسان العرب

, ج11 , ص488)

قال الأصمعي في قول الهُذلي: *فازدرت مُزدار الكريم المعول * قال: هو من أعال و أعول إذا حَرَص.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص126)

أعالَه

اداره كردن(كسى را،خصوصاً عيال يا خانواده را)،تأمين كردن(مخارج كسى را)؛سرپرستى كردن(كسى را)،خرج(كسى را) دادن؛عيال‌مند شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص470)

اَعَالَها

عالَ زيدٌ الفرائض و أَعَالَها بمعنًى، يتعدى و لا يتعدى.

(

لسان العرب

, ج11 , ص484)

عَالَ‌ زيدٌ الفرائض و أَعَالَها بمعنًى، يتعدَّى و لا يتعدى

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1778)

اَعَالَهم

عالَ عِيالَه عَوْلاً و عُئُولاً و عِيالَةً ،و أعالهم و عَيَّلَهُم ،كُلُّهُ :كفاهُمْ و مَانهمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص360)

عالَ عِيالَه عَوْلاً و عُؤولاً و عِيالةً و أَعَالَهم و عَيَّلَهُم ، كلُّه: كفاهم و مانَهم و قاتَهم و أَنفَق عليهم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص486)

عالَ عِيالَهُ‌ عَوْلاً و عُؤُولاً ، كقُعُودٍ، و عيالَةً‌ ، بالكسرِ: كَفَاهُم مَعاشَهم، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ و قالَ غيرُه: مانَهُم و قانَهم و أَنْفَقَ عليهم؛ كأَعالَهُم و عَيَّلَهُم

(

تاج العروس

, ج15 , ص529)

أَعال الذئبُ و الأَسد و النمر و الصائدُ

التمسَ‌ صيدًا. فهو مُعِيلٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص640)

أَعالَ الذئبُ و الأَسد و النَّمِر

إذا التَمس شيئاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص247)

أَعَالَ زَيْدٌ الْفَريضَةَ

عَالَتِ‌ الْفَرِيضَةُ عَوْلاً أَيْضاً ارْتَفَعَ حِسَابُهَا وَ زَادَتْ سِهَامُهَا فَنَقَصَتِ‌ الْأَنْصِبَاءُ فَالْعَوْلُ‌ نَقِيضُ الرَّدِّ و يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فِي الْأَكْثَرِ وَ بِنَفْسِهِ فِي لُغَةٍ فَيُقَالُ‌ أَعَالَ‌ زَيْدٌ الْفَريضَةَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص438)

اَعَالَ الرجلُ اعالة

افتقر

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص680)

أعَالَ الذِّئْبُ

طَلَبَ‌ شَيْئاً

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص157)

و أعال الذئبُ و الأسدُ و النمرُ إذا التمس شيئًا،و العَيِّل منهن:المُلْتَمِسُ الباحثُ ، و الجمعُ عَياييلُ على غير قياسٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص245)

و أَعال الذئبُ و الأَسد و النَّمِر يُعِيل إِعالةً إِذا التَمس شيئاً;

(

لسان العرب

, ج11 , ص489)

[ابن الأنباري:] و أعال الذئب يُعيل إعالة إذا التمس شيئاً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص126)

أَعَالَ الرَّجُلُ

آن مرد مستمند شد ¦¦

عيالمند شد ¦¦

آزمند شد

افتقر

إذا حَرَصَ

كثُر عيالُه فأَثقلوه ¦¦

رفع صوتَه بالبكاء و الصِّياح.

كثُر عيالُه

افْتَقَرَ. و أَيْضاً: صارَ ذا عِيالٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص532)

عالَ‌ الرجُلُ و أَعالَ‌ و أَعْيَلَ‌ و عَيَّلَ‌ : كَثُر عِيالُه، فهو مُعِيلٌ‌، و المرْأَةُ مُعِيلَةٌ‌، و قالَ الأخْفَش: صارَ ذا عِيَالٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص535)

بِالْأَلِفِ كَثُرَ عِيَالُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص438)

و أعَالَ الرجلَ ، أى كثُرت عِيَالُهُ ، فهو مُعيلٌ و المرأةُ مُعِيلَةٌ . ¦¦

قال أبو زيد: أَعَالَ الرجلُ و أَعْوَلَ ، إِعْوَالاً ، أى حرَصَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1780)

قد رَوَى أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن سَلَمة عن الفراء أن الكسائي قال: عال الرجل يعيل إذا افتقر، و أعال الرجل إذا كثر عياله . ¦¦

[قلت:] و أعال يعيل إذا كثر عياله.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص124)

قال [اللیث]: و أعال الرجل إذا كثر عياله . ¦¦

أبو عبيد عن أبي زيد: أعال الرجلُ و أَعْول إذا حَرَص.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص125)

أَبو زيد: أَعَالَ الرجلُ و أَعْوَلَ إِذا حَرَصَ ، و عَوَّلْت عليه أَي أَدْلَلْت عليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص484)

عول الإعالة : أعال الرجلُ :إذا كثر عياله .

حَرَص.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص360)

و أَعَالَ الرجلُ و أَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَص و ترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص489)

أَعَالَ عِيَالَهُ

به عيال خود رزق و روزى كافى داد.

كفاهم معاشهم

كفاهم و ماَنهم

اَعَالَ الفريضةَ

زادها و جعلها عائلةً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص680)

اَعَالَ اِعَالة

كثر عيالهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص680)

أَعَالَ الشى ءَ

التمسه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص640)

أَعالَ يُعِيلُ

قالَ الأزْهَرِيُّ : و إلى هذا القَوْل ذَهَبَ الشَّافِعِيّ ، قالَ : و المَعْروفُ : عالَ الرجُلُ يَعُول ، إذا جَارَ، و أَعالَ يُعِيلُ إذا كَثُر عِيالُه

أَعالَ فُلانا

عاله،كفى عياله و تَعهَّدهم بالمَؤونة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1036)

اَعَالَ فلانٌ

حرص و يقال اَعْيَلَ فهو (مُعْوِل و مُعْيِل)

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص680)

يُعيلُ

المُعيلُ : الأَسَدُ و النَّمِرُ و الذِّئْبُ لأَنَّه يُعيلُ صَيْداً إعالَةً،أَي يَلْتَمِسُ

(

تاج العروس

, ج15 , ص534)

اَعَلْتها

قال اللحياني: عالَت الفريضةُ ارتفعت في الحساب، و أَعَلْتها أَنا الجوهري: و العَوْلُ‌ عَوْلُ‌ الفريضة، و هو أَن تزيد سِهامُها فيدخل النقصان على أَهل الفرائض.

(

لسان العرب

, ج11 , ص484)

اَعْيَلَتْ

قال ابن الأَثير: الأَصل فيه أَعْيَلَتْ‌ أَي صارت ذاتَ عِيال، و عزا هذا القول إِلى الهروي، و قال: قال الزمخشري الأَصل فيه الواو، يقال أَعَالَ‌ و أَعْوَلَ‌ إِذا كَثُر عِيالُه، فأَما أَعْيَلَتْ‌ فإِنه في بنائه منظور فيه إِلى لفظ عِيال، لا إِلى أَصله كقولهم أَقيال و أَعياد، و قد يستعار العِيَال للطير و السباع و غيرهما من البهائم

(

لسان العرب

, ج11 , ص486)

أَعِل الفريضةَ

يقال للفارض: أَعِل الفريضةَ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص484)

قال الليث: العَوْل : ارتفاع الحساب في الفرائض. و يقال للفارض: أعِلِ‌ الفريضَة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص124)

اَعْوَلْت علیه

أَبو زيد: أَعْوَلْت عليه أَدْلَلْت عليه دالَّة و حَمَلْت عليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص483)

شاهد معنایی أَعَالَ

و أعال زيدٌ الفرائض:أي جعلها عائلة . و هو قولجمهور الصحابة و الفقهاء ؛ و كان ابن عباس لا يُعيل الفرائض،و يُدخل النقص على البنات و بنات الابن و الأخوات للأب و الأم و الأخوات للأب،و يقول: أ ترى الذي أحصى رمل عالج عدّاً يجعل في فريضةٍ نصفاً و ثلثين و سدساً و ثلثاً؛ و ذلك أن تخلِّف زوجاً و أمّاً و أختين لأب و أم و إخوة لأم

أعال الرجلُ‌:إذا كثر عياله

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4835)

أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ اَلْفَرَائِضَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ

اَلْعَوْلُ‌ عبارة عن قصور التركة عن سهام ذوي الفروض، و لن تقصر إلا بدخول الزوج و الزوجة. و هو في الشرع: ضد التعصيب الذي هو توريث العصبة ^ ما فضل عن ذوي السهام

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص431)

أَعَالَ در اصطلاح

أَعَالَ

الرجل: كثر عياله. فاثقلوه. -: رفع صوته بالبكاء، و الصياح.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص268)

-الرجل:كثر عياله،فأثقلوه. -:رفع صوته بالبكاء،و الصياح.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص65)

مداخل هم ریشه أَعَالَ

اسماء

افعال

عَالَ یعُولفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَعْوَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَوَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اعْتَوَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَعَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال