المَسامِع

[ س م ع ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای المَسامِع

المَسَامِع

جميع خروق الإنسان عينيه و مَنْخِرَيْهِ و اسْتِه

(

‏لسان اللسان

, ص623)

تقال لجميع خروق الانسان عينيهِ و منخريهِ و آستهِ لا يفرد واحدها.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص717)

حكى الأَزهري عن أَبي زيد: و يقال لجميع خروق الإِنسان عينيه و مَنْخِرَيْهِ و اسْتِه مَسامِعُ لا يُفْرَدُ واحدها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص164)

قال الصّاغَانِيُّ‌: و يَجُوزُ أَن يَكُونَ المَسَامِعُ‌ جَمْعَ سَمْعٍ‌ على غَيْرِ قِيَاسٍ‌، كمَشَابِهَ و مَلاَمِحَ‌، في جَمْعَي: شِبْه و لَمْح

(

تاج العروس

, ج11 , ص223)

حكى الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ: و يُقَال لِجَمِيعِ‌ خُرُوقِ الإِنْسَانِ‌؛ عَيْنَيْه و مَنْخَرَيْه و اسْتِهِ‌: مَسَامِعُ‌ ، لا يُفْرَدُ وَاحِدُهَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص227)

- ج: مَسامِعُ ، و عُرْوَةٌ في وسَطِ الغَرْبِ يُجْعَلُ فيها حَبْلٌ لتَعْتَدِلَ الدَّلْوُ، و أبو قَبيلَةٍ ، و هم المَسامِعَةُ ، و الخَشَبَتَانِ تُدخَلانِ في عُرْوَتَيِ الزِنْبيلِ إذا أُخْرِجَ به التُّرابُ من البِئْرِ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص53)

قد يقال لجميع خُرُوق الإنسان، عينيه و مَنْخِريه و إسته: مَسَامع ، لا يفرد واحدها.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص74)

عَرَضَ على مسامِعِه

به اطلاع او رساند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص301)

على مَسامِعِهم

به‌طورى كه آنان بشنوند،در صدارسِ آنان،در حضور آنان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص301)

على مَسامِعهِ

بحيث يَسْمَع:«تَلا على مَسامِعنا بَعْضَ‌ الحِكَم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص700)

شاهد معنایی المَسامِع

المَسَامِع

رُوِيَ‌: أَنَّ أَبا جَهْلٍ‌ قال: «إِنَّ مُحَمَّداً قد نَزَلَ يَثْرِبَ‌، و إِنَّهُ حَنِقٌ عليكم؛ نَفَيْتُموه نَفْيَ القُرَادِ عن المَسَامِع » . أَي أَخْرَجْتُمُوه إِخْرَاجَ اسْتِئْصالٍ‌؛ لأَنَّ أَخْذَ القُرَاد عن الدّابَّةِ هو قَلْعُهُ بكُلِّيَّتِهِ‌، و الأُذُن أَخَفُّ‌ الأَعْضَاءِ شَعَراً، بل أَكْثَرُهَا لا شَعرَ عليهِ‌، فيكونُ النَّزْعُ مِنْهَا أَبْلَغَ

(

تاج العروس

, ج11 , ص223)

فَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً وَ تَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً وَ ظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ وَ إِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ وَ ظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ

المسامع: جمع مسمعة و المسمع بالكسر الاذن (اقرب) گوش

(

قاموس نهج البلاغه

)

من استمع إلى حديثِ قومٍ و هُمْ له كارِهون صُبَّ في أُذُنيه الآنُكُ يَوْمَ القِيامة - و روي: ملأ اللّٰه مسامعه من البَرَم - و روي: ملأ اللّٰه سَمْعَه من البَيْرَم.

المَسَامِع : جمع مِسْمَع ، و هو آلة السمع، أو جَمْع سَمْع على غير قياس، كمَشابِه و مَلاَمح في جمع شَبَه و لَمْحة، و إنما جُمِع و لم يثنّ‌ لإرَادته المِسْمَعَينِ‌ و ما حولهما مبالغة و تغليظاً.

(

الفائق

, ص55)

مَنْ سَمَّعَ اَلنَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اَللَّهُ بِهِ مَسَامِعَ خَلْقِهِ وَ فِي رِوَايَةٍ أَسَامِعَ خَلْقِهِ

قيل هو من سمعت بالرجل تسميعا: إذا شهرته، و قيل أراد من أراد بعمله الناس أسمعه الله الناس و كان ذلك ثوابه. و اَلْمَسَامِعُ‌ جمع مِسْمَعٍ‌ ، و هي آلة السمع و اَلْمَسْمَعُ‌ بالفتح خرقها

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص349)

إن محمدا نزل يثرب و أنه حنق عليكم نفيتموه نفى القراد عن اَلْمَسَامِعِ

يعنى عن الآذان: أى أخرجتموه من مكة إخراج استئصال؛ لأن أخذ القراد عن الدّابة قلعه بالكلّية، و الأذن أخفّ‌ الأعضاء شعرا بل أكثرها لا شعر عليه، فيكون النّزع منها أبلغ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص402)

كأنّي الآن أسمع زفير النار يدور في مسامعي

هي جمع مسمع؛و هو آلة السّمع،أو جمع سمع-على غير قياس-كمشابه و ملامح.و المسمع-بالفتح-: خرقها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص399)

لاَ يُقَرِّبُ مَسَامِعَهُ اَلْكَافُورَ

يعني إذا حنط‍‌. و اَلْمَسَامِعُ‌ جمع سَمْعٍ‌ بغير قياس ¦¦

اَلْمَسَامِعُ‌ جمع مِسْمَعٍ‌، و هي آلة السمع و اَلْمَسْمَعُ‌ بالفتح خرقها

(