العِذَار

[ ع ذ ر ]

جمع : العُذُر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العِذَار

العِذَارُ

عذر العَذْراء : البِكْر،و الجميع: عذارٍ و عَذارى ،بألف مبدلة من الياء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4436)

الَّذِى يَضُمُّ حَبْلَ الخِطامِ إلى رأس البعير و الناقةِ . ¦¦

و العِذَاران :جانبا اللِّحْيَةِ ،لأن ذلك مَوْضعُ العِذَار من الدَّابة قال رُؤبَةُ : ¦¦

الخَدُّ سُمّىَ بذلك لأنه مَوْقع العِذَارِ مِنَ الدَّابّةِ . ¦¦

و خَلَعَ العِذار :أى الحياءَ ،و هذا مَثَلٌ للشابّ المُنْهمِك فى غَيِّهِ يقول:ألقى عنه جِلْباب الحَياءِ كما خلَعَ الفَرَسُ العِذارَ فجَمَحَ و طَمَح. ¦¦

سِمَةٌ فى موضع العِذَارِ . ¦¦

و عِذار النصْلِ :شَفْرَتاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

و العِذَارُ و الإعْذَارُ و العَذِيرَة و العَذِيرُ ،كُلُّه:طَعامُ الخِتانِ . ¦¦

و الإعْذَارُ و العِذَارُ و العَذِيرَةُ و العَذِيرُ : طعامُ المأدُبَة،و عَذَّرَ الرَّجلُ :دعا إليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص74)

جانب اللِّحية لأنّه موضع العِذَار من الدّابّة. ¦¦

و العِذَار ، أيضا: الحَيَاء، و منه: خَلَع فلان عِذَارَه ، أى: خرج عن الطّاعة و انهمك فى الغي.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص17)

قال: و ما كان على الخَدَّين من كىٍّ أو كدحٍ طُولاً فهو عذار . ¦¦

ثم يستعيرون هذا فيقولون للمنهمِك فى غَيِّه: «خَلَعَ العِذار ». ¦¦

و بابٌ آخرُ لا يشبه الذى قبلَه: العِذَار ، و هو طعامٌ يدعى إليه لحادثِ سُرُور. يقال منه: أعذروا إعذاراً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص255)

- و - الدارَ: طَمَسَ آثارَها، و اتَّخَذَ طَعَامَ العِذَارِ و دَعَا إليه.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص161)

مُستعارٌ من عِذَارِ الدَّابّةِ . ¦¦

و عَذَرْتُ الفَرسَ عَذْراً ، كضَرَبَ و نَصَرَ: جَعلتُ لهُ عِذاراً ، و أَلْجَمْتُهُ ، كأَعْذَرْتُهُ ، و عَذَّرْتُهُ تَعْذِيراً ، أَو عَذَّرْتُهُ : وضعتُ العِذَارَ عليهِ ، و أَعْذَرْتُهُ : جَعلتُهُ لهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص378)

و منه: العِذَارُ ، و الإِعْذَارُ ، و العَذِيرَةُ ، و العَذِيرُ : لطعامِ الخِتانِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص379)

و هذا عِذَارٌ من النَّخلِ : سَطرٌ مُتّسق منهُ . ¦¦

و عِذَارٌ منَ الرَّملِ : حبلٌ مستطيلٌ منهُ . ¦¦

و اعتَرَضَنَا عِذَارٌ منَ الأَرضِ : حَزْنٌ في فضاءٍ واسعٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

موضعٌ بينَ الكوفةِ و البصرةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص382)

جدٌّ للفقيهِ مُحَمَّدِ بنِ حَامِدٍ العِذَارِيُّ ; نُسِبَ إِليهِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص383)

سِمَة. و قال الأحمر:من السِمَات العُذُر ، و هي سِمَة في موضع العِذَار ، و قد عُذِر البعير فهو معذور .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص187)

هو المستطِيل من الأرض. و العِذَار : استواء شَعَر الغلام، يقال:ما أحسن عِذاره أي خَطَّ لِحيتِه. ¦¦

قال [ابن المظفَّر]: و العِذَار :طعام البِنَاء و أن يستفيد الرجل شيئاً جديداً يتَّخذ طعاماً يدعو عليه إخوانه. و عذَّر فلان تعذيراً للخِتان و نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص188)

طعام تدعو إليه إخوانك لشيء تستفيده،أو لحدث كالختان و نحوه سوى العرس

(

العین

, ج2 , ص95)

عِذَارُ اللِّجَام.و ما كانَ‌ على الخَدَّيْنِ‌ من كَيٍّ‌ أو كَدْحٍ‌ طُولاً ¦¦

السَّطْرُ من النَّخْل ¦¦

ما يُرْفَعُ‌ حول الدَّبْرَة من الكَلإِ ¦¦

طَعَام الخِتَان

(

المحیط في اللغة

, ص460)

آن قسمت از لگام كه بصورت اسب كشيده شود ¦¦

آن قسمت ازموى ريش كه سمت گوش باشد ¦¦

رستنگاه موى ¦¦

چهره ¦¦

شرم و آزرم

(

فرهنگ ابجدی

, ص603)

ما سال من اللجام على خدّ الفرس ¦¦

جانب اللحية اي الشَعر الذي يحاذي الأُذن ¦¦

ما ينبت عليه ذلك الشَعر ¦¦

الخدّ ¦¦

الحياء.و منه يقال«خلع عِذَارَهُ»و«هو خليعُ العِذار» اي اتَّبع هواه و انهمك في الغيّ و صار يقول و يفعل و ما يبالي بشيء كالدابَّة بلا رسن ¦¦

و يقال«لوى عِذَارَهُ عنه» اي عصاه

(

المنجد فی اللغة

, ص493)

طعام الختانِ او البِنَاء

(

المنجد فی اللغة

, ص494)

استواء شعر الغلام ¦¦

الذي يضُمّ حبلَ الخطام إلى رأْس البعير و الناقة ¦¦

المَقَذُّ ¦¦

سِمةٌ في موضع العِذَار ؛و هو أَيضا سِمةٌ على القفا إلى الصُّدْغين ¦¦

طعام الختان ¦¦

طعام البِنَاء و أَن يستفيد الرجلُ شيئا جديدا يتّخذ طعاما يدعو إليه إخوانه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

ج عُذُر:ما سال من اللِّجام على خَدّ الفرس ¦¦

جانب اللِّحية:أي الشَّعر الَّذي يحاذي الأُذُن:«عِذارُ غُلام» ¦¦

حَياء.و منه: «خَلَعَ‌ عِذارَه»و«هو خالِعُ‌ العِذار»، أي اتَّبع هواه و انهمك في الفساد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص960)

طعام البناءِ ¦¦

طعام الختان ¦¦

ان تستفيد شيئاً جديداً فتتخذ طعاماً تدعو اليهِ اخوانك ¦¦

غِلَظٌ من الارض يعترض في فضاءٍ واسع ¦¦

سمةٌ في موضع العِذَار ¦¦

الحياءُ و منهُ يقال للمنهمك في الغيّ المتبع هواهُ «خلع عذارهُ» اَي: الحياءَ و هذا مَثَل للشابّ المنهمك في غيّهِ اَي: القى عنهُ جلباب الحياءِ كما خلع الفرس العذار فجمح و طمح و يستعمل في رسن الدابَّة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص501)

ما سال من اللجام على خدّ الفرس (ج) عُذُرٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص500)

من الغلام:جانب لِحْيتِهِ‌،و ما سال من اللِّجَام على خدِّ الفرس،و طعام الخِتَان،و شَفْرتا النصل.ج:عُذُرٌ. ¦¦

من الأرض:غِلَظٌ‍‌ يعترض في فضاء واسع، و من الرمْل:كذلك.ج:عُذْرٌ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص304)

ما سال من اللِّجام على خدِّ الفَرَس

بناگوش،وَ افسار

و الإِعْذارُ و العِذارُ و العَذِيرةُ و العَذِيرُ: طعامُ المأْدُبة. ¦¦

العِذَار و الإِعْذار و العَذِيرة و العَذِيرُ ، كله: طعام الختان ¦¦

طعام البِنَاء و أَن يستفيد الرجلُ شيئاً جديداً يتّخذ طعاماً يدعو إِليه إِخوانه

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

ج.عُذُر ' :عذار،عارض،گونه، رخسار؛لگام،دهنه،افسار(اسب)،شرم،حيا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص428)

استواء شعر الغلام ¦¦

الذي يضُمّ حبلَ الخطام إِلى رأْس البعير و الناقة ¦¦

العِذَارُ و المُعَذَّر : المَقَذُّ، سمي بذلك لأَنه موضع العِذَار من الدابة ¦¦

سِمةٌ في موضع العِذَار ¦¦

قال أَبو علي في التذكرة: العِذَارُ سِمةٌ على القفا إِلى الصُّدْغَين

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

ذٰلك الطَّعامُ هو العِذَارُ و الإِعْذَارُ و العَذِيرَةُ‌ و العَذِيرُ كما سيأْتي و أَصْل الإِعْذَارِ : الخِتَانُ‌ ثم استُعْمِل في الطَّعَامِ‌ الذي يُصْنَع في الخِتَانِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص196)

استِوَاءُ شَعْرِ الغُلامِ‌ ¦¦

طَعَامُ البِنَاءِ‌ ¦¦

طَعَامُ الخِتَانِ‌ ¦¦

أَنْ تَسْتَفِيدَ شَيْئاً جَدِيداً فتَتَّخِذَ طَعَاماً تَدْعُو إِليه إِخْوَانَكَ‌ كالإِعْذارِ و العَذِيرِ و العَذِيرَةِ‌ فِيهِمَا أَي في البناءِ و الخِتَانِ‌ كما هو الأَظْهَرُ أَو الخِتَان و ما بَعْدَه كما هو المُتَبَادِرُ و هذه اللُّغَاتُ في الخِتَانِ أَكْثَرُ استعمالاً عندَهُمْ‌ كما صَرَّحَ بذلك غيرُ واحدِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

من المَجَاز: العِذَارُ : غِلَظٌ مِنَ الأَرْضِ يَعْتَرِضُ في فَضَاءٍ وَاسِع و كذلِك هو من الرَّملِ‌ و الجَمْعُ عُذُرٌ ¦¦

سِمَةٌ في مَوْضِع العِذَارِ ¦¦

قال أَبو عليٍّ في التَّذْكرَة العِذَارُ : سِمَةٌ على القَفَا إِلى الصُّدْغَيْن و الأَوّلُ‌ أَعرَفُ‌ كالعُذْرَةِ‌ بالضَّمّ‌ ¦¦

الخَدُّ كالمُعَذَّرِ كمُعَظَّم و هو مَحلُّ العِذَارِ يقال: فلانٌ طَويلُ المُعَذَّرِ ¦¦

ما يَضُمُّ حَبْلَ الخِطَامِ إِلى رَأْسِ البَعِيرِ و النّاقَةِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

بكسر العين: الامتناعُ‌، من التَّعَذُّر و به فَسَّرَ بعضُهم قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ‌: فإِني إِذا ما خُلَّةٌ رَثَّ وَصْلُها وجَدَّتْ لِصَرْمٍ و اسْتَمَرَّ عِذَارُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

جانب اللحية،و هما عِذاران . عَذّر الغلامُ‌:نبت الشعر فى عِذاره .و رجل منقطع العِذار :لم تتصل لحيته فى عِذَاريه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص22)

هو من اللجام:ما سال على خَدّ الفرس.الجمع: عُذُر . عذَر الفرس يعذُره عَذرا و عذّره و أعذره :ألجَمه.و-شدّ عِذاره. و أعذر اللجامَ‌:جعل له عِذارا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص700)

الذي يضمّ‌ حبل الخطام إلى رأس البعير. عذَر البعير يعذِره و أعذره :جعل له عِذارا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص758)

( عِذارا اللّحية): جانِباها، استُعيرا من عِذارَيْ الدابّة، و هما ما على خدّيه من اللِّجام، و على ذلك قولهم: «أمّا البياضُ الذي بين العِذار و شَحمة الأذُن» صحيحٌ ...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص48)

سِمَةٌ فى موضع العِذَارِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص739)

و عِذار الفرس:ما على خدّيه من لِجامه. ¦¦

و موضع العِذار : المعذَّر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص693)

عذر العِذار : الطريق. ¦¦

وسمٌ في القفا إلى جانبي العنق. ¦¦

لغةٌ في الإعذار طعام الخِتان.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4434)

العِذَاران

جانبا اللحية

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

فلان شديد العِذَار و مستمرّ العِذار

يراد شدّة العزيمة (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص707)

العِذَارَانِ من الفَرَسِ

قالوا: العِذَارَانِ‌ من الفَرَسِ‌ كالعَارِضَيْنِ مِنْ وَجْهِ الإِنْسَانِ‌ ثمّ سُمِّيَ السَّيْرُ الذي يكونُ‌ عليه من اللِّجامِ عِذَاراً باسم موضِعِه ج عُذُرٌ ككِتَابٍ‌ و كُتُب

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

فُلانٌ شَدِيدُ العِذَارِ

يراد شدَّة العزيمة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

يُرَادُ شَدِيدُ العَزِيمَةِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

العِذارَانِ من النَّصْل

من المَجَاز: العِذارَانِ‌ من النَّصْلِ‌: شَفْرَتاهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

العِذَارُ منَ العِرَاقِ

ما انْفَسَحَ - هٰكذا بالحَاءِ المهملة في بعض الأُصول و مثله في التَّكْمِلَةِ و نَسَبه إِلى ابنِ دُرَيْد و في بعضها بالمعجمة و مثله في اللّسَان - عن الطَّفِّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

العِذَارُ من اللِّجامِ

ما سال على خد الفرس

ما سال على خد الفرس

بالكسرِ: ما سَالَ على خَدِّ الفَرَسِ‌ هو نَصُّ المُحْكَمِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

ما سَالَ على خَدِّ الفَرَسِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص161)

العِذَار من بلاد العراق

المنفسح عن الطفّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص501)

العِذَارُ من النَّخْلِ

إِذا كانَ سَطْراً مُسْتَقيماً مُتَّسِقاً.و السِّرْبُ ‌مِثْلُه

(

الجیم

, ج2 , ص231)

مُسْتَمِرُّ العِذار

ذلك إذا عَزَمَ‌على الشَّيْ‌ء

يراد شدَّة العزيمة

و هو شديدُ العِذَارِ ، و مُستَمِرُّ العِذَارِ ، أَي شديدُ العزيمةِ ماضٍ فيما عزمَ عليهِ غيرُ مُنْثَنٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

و فلان شديد العِذار و مستمرّ العِذار يُراد شدّة العزيمة;

(

أساس البلاغة

, ص412)

العِذَار من اللِّحام

ما سال على خَدّ الفَرَس و الجمع عُذُر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص72)

العِذَار من الآدميّ

جانب اللحية اَي: الشعر الذي يحاذي الاذن و بينهُ و بين الاذن بياض او هو من الوجه ما ينبت عليهِ الشعر المستطيل المحاذي لشحمة الاذن الى اصل اللحي

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص500)

العِوَار و العِذَار

قيل أنه اسم شيطان إذا لقى إنسانا نكحه... جرى بين ابن جني و ابن هارون كلام ذكره فيه، فقال له ابن جني: بودّك لو لقيك فإنه أمنيتك فقال فيه شعرا منه: [من مخلع البسيط]: زعمت أنّ العذار خدني و ليس خدنا لي العذار عفر من الجنّ أنت أولى به ففيهم لك الفخار ذكره الليثي في عيون التواريخ.

(

شفاء الغليل

, ص220)

العِذار من الأَرض

غِلَظٌ يعترض في فضاء واسع،و كذلك هو من الرمل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

غِلَظٌ يعترض في فضاء واسع، و كذلك هو من الرمل، و الجمع عُذْرٌ ; و أَنشد ثعلب لذي الرمة: و مِن عاقرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها، عِذارَينِ‌ من جَرْداءَ وعْثٍ خُصُورُها أَي حَبْلين مستطيلين من الرمل، و يقال: طريقين; هذا يصف ناقة يقول: كم جاوزت هذه الناقة من رملة عاقر لا تنبت شيئاً، و لذلك جعلها عاقراً كالمرأَة العاقر

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

ارتفاع يستطيل في عُرْض الفلاة فيحجب ما وراءه،و الجمع عُذُر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص693)

غِلَظٌ يَعترِضُ فى فَضَاءٍ وَاسعٍ ،و كذلك هو من الرَّمْلِ ،و الجمعُ عُذُرٌ و أنشد ثعلب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

فرسٌ قصير العِذار

إذا قالوا قصير العِذار فهو مدحٌ‌، لأنه وصف حينئذٍ بسعة جَحفلته.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

العِذَار من النصل

شفرتاه

(

المنجد فی اللغة

, ص493)

شفرتاهُ ¦¦

الخدُّ ¦¦

ما يَضُمُّ‌ حبل الخطام الى راس البعير

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص501)

خَلَعَ العِذَارَ

من المَجَاز: خَلَعَ العِذَارَ أَي الحَيَاء يضربُ للشَّابِّ‌ المُنْهَمِكِ في غَيِّه، يقال: أَلقَى عنه جِلْبَابَ الحَيَاءِ‌ كما خَلَعَ الفَرَسُ العِذَارَ فجَمَّحَ و طَمَّحَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

هو خليع العِذَار

اَي: يقول و يفعل و ما يبالي بشيءٍ كالدابَّة بلا رسنٍ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص501)

خَليعُ العِذَار

بى‌بند و بار يعنى آنكه پيرو هوا و هوس باشد و هر كارى كه دلش بخواهد بكند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص603)

يقال للرجل إِذا عزم على الأَمر: هو شديد العِذَار ، كما يقال في خلافه: فلان خَليع العذار كالفرس الذي لا لجام عليه، فهو يَعِيرُ على وجهه لأَن اللجام يمسكه; و منه قولهم: خَلَعَ‌ عِذارَه أَي خرج عن الطاعة و انهمك في الغي

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

و خلعَ فلانٌ عِذَارَهُ ، و مُعَذَّرَهُ ، كمُظَفَّرٍ: انهمكَ في الغيِّ و تشَاطَرَ، و هُو خَلِيعُ العِذَارِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

شديدُ العِذار

شديد العزيمة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

يقالُ‌ للرَّجُلِ إِذَا عَزَم علَى الأَمْرِ: هو شَديدُ العِذَارِ كما يُقَال في خِلاَفِه: فُلانٌ خَلِيعُ العِذَارِ كالفَرس الذي لا لِجَامَ عليه فهو يَعِيرُ على وَجْهِه لأَنّ اللِّجَامَ يُمْسِكُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

و هو شديدُ العِذَارِ ، و مُستَمِرُّ العِذَارِ ، أَي شديدُ العزيمةِ ماضٍ فيما عزمَ عليهِ غيرُ مُنْثَنٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

و فلان شديد العِذار و مستمرّ العِذار يُراد شدّة العزيمة;

(

أساس البلاغة

, ص412)

عِذارَيْن

الواقعُ‌ في قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ‌ الشّاعِر فيما أَنْشَدَهُ‌ ثَعْلَبٌ‌: و مِنْ عاقِرٍ يَنْفِي الأَلَاءَ سَرَاتُهَا عِذَارَيْنِ‌ مِنْ جَرْدَاءَ وَعْثِ خُصُورُها حَبْلاَنِ مُسْتَطِيلانِ من الرَّمْلِ أَو طَريقَانِ‌ هٰذا ما يصفُ‌ ناقَةً‌ يقول: كمْ جاوَزَتْ هٰذِهِ الناقةُ من رَمْلَة عاقِرٍ لا تُنْبِتُ‌ شيئاً و لذٰلك جَعلَها عاقِراً كالمرأَةِ العاقرِ و الأَلَاءُ‌: شَجرٌ يَنْبُتُ في الرَّمْلِ‌ و إِنّمَا يَنْبُتُ في جانِبَيِ الرَّمْلَةِ‌ و هما العِذَارَانِ‌ اللَّذانِ ذَكَرَهُمَا و جَرْدَاءُ‌: مُنْجَرِدَةٌ من النَّبْتِ الذي تَرْعَاه الإِبِل و الوَعْثُ‌: السَّهْلُ‌ و خُصُورُهَا: جَوَانِبُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

اتَّخَذَ فلانٌ في كَرْمِهِ عِذَاراً من الشَّجَرِ

أَي سِكَّةً‌ مُصْطَفَّةً‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

عِذَارٌ من النَّخْلِ و الشجر و الرَّمْلِ

خطُّ‍‌ منه مستطيلٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

كَلَّمْتُ فُلاناً فلَوَى عِذَارَهُ دُونِى

أَىْ أَعْرَضَ عَنْه

(

الجیم

, ج2 , ص232)

غَرَسَ فى كرْمِهِ عِذارًا من الشَّجَرِ

سِكَّةً‌ مُصْطَفَّةً‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

اتخذ فلان في كَرْمِهِ عِذاراً من الشجر

أَي سِكّة مصطفة

أي سِكَّة مصطفَّة.

عِذَارَا الحائِطِ و الطريق و الوادِى

جانباه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

بَنَوْا بيوتهم على عِذارٍ واحد

بَنَوْا بيوتهم على سُجُحٍ‌ واحد و سُجْحةٍ‌ واحدةٍ و عِذارٍ واحد أَي قدْرٍ واحد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص475)

عِذارا الحائطِ و الوادي

جانباه

جانباه.

حَمَلْتُ عليه عِذَارَه

أَيضاً حَمَلْتُ عليه عِذَارَه و أَعْذَرْتُه لُغَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

عِذارا الحائطِ الوادي

جانباه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

غرسوا عِذارا من النخل

اَي: سطراً متّسعاً منهُ (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص707)

وغرسوا عِذاراً من النّخلو هو السّطر المتّسق منه.

(

أساس البلاغة

, ص412)

ما أَحْسَنَ عِذَارَهُ

أَي خطَّ لحيته

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

يقال: ما أَحْسَنَ عِذَارَهُ‌ : أَي خَطَّ لِحْيَتِه

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

العِذَار : استواء شَعَر الغلام، يقال:ما أحسن عِذاره أي خَطَّ لِحيتِه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص188)

عِذَارُ الدَّابَّةِ

السَّيْرُ الَّذِي عَلَى خَدِّهَا مِنَ اللِّجَامِ و يُطْلَقُ الْعِذَارُ عَلَى الرَّسَنِ‌ و الْجَمْعُ عُذُرٌ مِثْلُ كِتَابٍ و كُتُبٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص399)

عِذَارُ اللِّحْيَةِ

الشَّعْرُ النَّازِلُ‌ عَلَى اللَّحْيَيْنِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص399)

عِذَارُ الرَّجُلِ

شعرُه النابت في موضع العِذَار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

شعرُه النابت في موضع العِذَار

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

شَعرُه النَّابِتُ في مَوْضِعِ العِذَار

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

و كذلك عِذَارُ الرجُل: شعَره النابتُ فى موضع العِذَارِ .

شعر عارضَيْه.

شَعره النّابت فى موضع العِذَار .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص17)

عِذَارُ اللِّجامِ

في التهذيب: و عِذَارُ اللجام ما وقع منه على خَدي الدابة ¦¦

السَّيْرانِ اللذان يجتمعان عند القَفا، و الجمع عُذُرٌ

(

لسان العرب

, ج4 , ص549)

في التَّهْذِيبِ‌: و عِذَارُ اللِّجامِ‌: ما وَقَعَ منه على خَدَّيِ الدَّابَّةِ ¦¦

قيل: السَّيْرَانِ اللَّذَانِ يَجْتَمِعَانِ عند القَفَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص198)

لم يُفَسِّرْهُ الأصْمعِىُّ ،و يجوز أن يكون من عِذار اللِّجام و أن يكون من التَّعَذُّر الذى هو الامتناع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

لَوَىٰ عِذارَه عنه

عَصاه.

اذا عَصَاهُ.

و لوى عِذاره عنه إذا عصاه.

(

أساس البلاغة

, ص412)

عِذَارَ الحائِطِ

عِذَارَ الحائِطِ: جانِبَاهُ‌ و عِذَارَا الوَادِي: عُدْوَتَاه و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

خلَع فلانٌ عِذاره

انهمكَ‌ فى الغىِّ‌ و لم يستح.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

و العِذَار ، أيضا: الحَيَاء، و منه: خَلَع فلان عِذَارَه ، أى: خرج عن الطّاعة و انهمك فى الغي.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص17)

و خلعَ فلانٌ عِذَارَهُ ، و مُعَذَّرَهُ ، كمُظَفَّرٍ: انهمكَ في الغيِّ و تشَاطَرَ، و هُو خَلِيعُ العِذَارِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

و خلع فلان عذاره و معذَّره إذا تشاطر.

(

أساس البلاغة

, ص412)

لَوَى عنه عذارَهُ

تمرَّد عليه. ¦¦

طعامُ‌ الختانِ‌. ¦¦

شَفْرَتا النَّصْلِ‌. (ج) عُذُرٌ.

إِذَا عَصَاه

عصَاهُ ، و أَعرَضَ عنهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

عِذَارَا الوَادِي

عِذَارَ الحائِطِ: جانِبَاهُ‌ و عِذَارَا الوَادِي: عُدْوَتَاه و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص204)

عِذَارُ الغلام

جانبُ‌ لحْيتِهِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

نبت شعرُ عِذَاره

يعني خدّه

(

لسان العرب

, ج4 , ص550)

و عَذَّرَ الغُلامُ :نَبَتَ شَعَرُ عِذَارِه يعنى خَدَّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

خَلَعَ عِذارَهُ

انْهَمَكَ‌ في الغَيِّ‌

بى‌بند و بار شد

قال الأَصمعي: خلَع فلان مُعَذَّرَه إِذا لم يُطِعْ مُرْشِداً، و أَراد بالمُعَذَّر الرَّسن ذا العِذَارين ، و يقال للمنهمك في الغيّ‌: خلَع عِذَارَه ¦¦

پردۀ حيا را دريد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص428)

يقال للمنْهَمِكِ فى الغَىِّ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص739)

أَي خَرَج عن الطّاعَةِ‌ وانهَمَكَ في الغَيِّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص199)

عِذارُ العراق

ما انْفَسَح عن الطَّفِّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

ما انْفَسَح عن الطَّفِّ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

ما انفسح عن الطَّفّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص693)

ما انفَسَح عَنِ الطَّفّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

و جَاوَزْنَا عِذَارَ العِرَاقِ : ما انفسَحَ منهُ عنِ الطّفِّ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

عِذارا النصل

شَفْرَتاه

شَفْرَتاه

شاهد معنایی العِذَار

اسْتَعْمَلْتُكَ على العِرَاقَيْنِ فاخْرُجْ إِليهِمَا كَمِيشَ الإِزارِ شَدِيد العِذَارِ

(

تاج العروس

, ج7 )

إنّي قد استعملتك على العراقين صدمةً فاخرج إليهما كميشَ الإزار شديدَ العِذار

أراد معتزماً ماضياً غير منثنٍ‌. و من المستعار: وصلوا إلى عِذار الرّمل و هو حبل مستطيل منه.و غرسوا عِذاراً من النّخل و هو السّطر المتّسق منه.

(

أساس البلاغة

, ص412)

لَلْفَقْرُ أَزْيَنُ للمُؤْمِنِ من عِذَارٍ حَسَنٍ على خَدِّ فَرَسٍ

العِذَارَان من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان، ثم سمّي السّير الذي يكون عليه من اللّجام عِذَارا باسم موضعه

(

النهایة في غریب الحدیث

استعملتك على العراقين فاخرج إليهما كميش الإزار شديد العِذَار

يقال للرجل إذا عزم على الأمر: هو شديد العِذَار ، كما يقال في خلافه: فلان خليع العِذَار ، كالفرس الذي لا لجام عليه، فهو يعير على وجهه، لأن اللّجام يمسكه. و منه قولهم «خلع عِذَارَه » إذا خرج عن الطّاعة و انهمك في الغىّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص199)

الفَقْرُ أَزْيَنُ للمؤمن من عِذَارٍ حسَنٍ على خَدِّ فرس.

العِذَارانِ‌ من الفرس: كالعارِضَين من وجه الإِِنسان، ثم سمي السير الذي يكون عليه من اللجام عِذاراً باسم موضعه. و عَذَرْت الفرس بالعِذَار أَعْذِره و أَعْذُره إِذا شَدَدْت عِذَارَه

(

لسان العرب

, ج4 , ص549)

الفَقْرُ لِلْمُؤْمِنِ أَزْيَنُ مِنْ عِذَارَيِ الفَرَسِ

أي يمسكه عن الفساد كما يمسك اللجام الفرس عن العثار

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص398)

مَنْ سَيَّبَ عِذَارَهُ قَادَهُ إِلَى كُلِّ كَرِيهَةٍ

" اَلْفَقْرُ لِلْمُؤْمِنِ‌ أَزْيَنُ‌ مِنْ‌ عِذَارَيِ‌ اَلْفَرَسِ‌ ". أي يمسكه عن الفساد كما يمسك اللجام الفرس عن العثار. و مِنْهُ‌: " مَنْ‌ سَيَّبَ‌ عِذَارَهُ‌ قَادَهُ‌ إِلَى كُلِّ‌ كَرِيهَةٍ‌" . و يقال للرجل إذا عظم على الأمر "هو شديد العِذَارِ " كما يقال للمنهمك في الغي" هو خَلِيعُ‌ العِذَارِ " كالفرس الذي لا لجام عليها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص398)

الفقر أزين للمؤمن من العذار على خدّ الفرس

العذار من اللجام:ما سال على خدّ الفرس،و العذاران من الفرس:كالعارضين من وجه الإنسان،ثمّ سمّي السير الذي يكون عليه من اللجام عذارا باسم موضعه (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص451)

لاَ وَلِيمَةَ إِلاَّ فِي عِذَارٍ

العِذَارُ بالكسر: الختان، و منه اَلْخَبَرُ: " لاَ وَلِيمَةَ‌ إِلاَّ فِي عِذَارٍ " . و جاء في " إِعْذَارٍ " و الإِعْذَارُ : الختان، يقال عَذَرْتُهُ‌ و أَعْذَرْتُهُ‌ فهو مَعْذُورٌ و مُعْذَرٌ ، ثم قيل للطعام الذي يطعم في الختان إِعْذَاراً ، يقال أَعْذَرَ إِعْذَاراً : إذا صنع ذلك الطعام و عَذَّرَ في الأمر تَعْذِيراً : إذا قصر و لم يجتهد

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص399)

لا وليمة إلاّ في...عذار أو وكار

العذار:الختان(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص523)

مداخل مترادف العِذَار

الذَّقْن,الخَدّ,اللَّحْي,العَارِض,الفَكّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الخَدّ,الوَجْه,الوَجْنَة,العَارِض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

الخَدّ,الوَجْنَة,العَارِض,المَلْطَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

الخَدّ,السَّالِفَة,الوَجْه,العَارِض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

الخَدّ,العَارِض,المَلْطَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,المِقْوَد,الوِثاق,العِنَان,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,العِنَان,الشَّكِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص333)

الرَّسَن,الزِّمَام,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد,العِنَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

مداخل متضاد العِذَار

الصَّفَاقَة,التَّهَتُّك,الخَلَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

العِذَار در اصطلاح

العِذَارُ

العذار على ما ذكره المصنّف في الدروس ما حاذى الأُذن بين الصدغ و العارض، و الصُّدغ هو المنخفض الذي ما بين أعلى الأُذن و طرف الحاجب، و العارض. هو الشعر المنحط عن القدر المحاذي للأذن إلى الذقن. (حاشية اللمعة الحجرية: ج 1 ص 29).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص140)

العذار على ما ذكره المصنف في الدروس:ما حاذى الأذن بين الصدغ و العارض، و الصّدغ: هو المنخفض الذي ما بين أعلى الأذن و طرف الحاجب، و العارض:هو الشعر المنحط عن القدر المحاذي للأذن إلى الذقن .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص43)

عذار اللحية:جانباها يتصل أعلاها بالصدغ و أسفلها بالعارض، استعير من عذار الدابة و هو ما على خديها من اللجام، و العذار أيضا:هو الشعر النابت على العظم الذي هو سمت الصماخ الذي يتصل أعلاه بالصدغ و أسفله بالعارض، و في الحديث «الفقر للمؤمن أزين من عذارى الفرس» أي يمسكه عن الفساد كما يمسك اللجام الفرس عن العثار؛ و العذار:الختان، و منه الخبر «لا وليمة إلا في عذار» و الإعذار: الطعام الذي يطعم في الختان، يقال أعذر اعذارا:اذا صنع ذلك الطعام؛ و في الحديث «أعذر اللّه الى من بلغ من العمر ستين سنة» أي لم يبق فيه موضعا للإعتذار حيث أمهله طول هذه المدة و لم يعتذر، فإن الشباب يقول: أتوب اذا شخت و الشيخ ماذا يقول.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص363)

الشعر النابت على العظم الناتئ بقرب الاذن.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص245)

عند أهل اللغة و الفقه: هو الشعر النابت المحاذي للأذنين بين الصدغ و العارض، و هو أول ما ينبت للأمرد غالبا، و الشارب و العذار كلاهما من شعر الوجه، لكنهما يختلفان في موضعهما من الوجه، و الجمع: عذارير. «المصباح المنير (عذر) ص 398 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 316/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص485)

رأس الخدّ، و عذار اللحية: جانباها أي الشعر الذي يحاذي الأذن.

(

التعریفات الفقهیة

, ص144)

بناگوش(دستور/379)،بناگوش(قانون/ج 617/2)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص130)

ككتاب،رأس الخدّ و قيل خلف الأذن.و عذار اللحية جانباها أستعيرا من عذار الدابة و هما ما يلي خدّيها من اللجام،و على هذا قولهم«أما البياض الذي بين العذار و شحمة الأذن»و هذا القول صحيح.و أما من فسّره بالبياض نفسه فقد أخطأ.و عذار المرأة بالضم بكارتها و العذراء البكر جمعه عذارى بالفتح و الكسر في الراء.و العذرة بالضم،وجع الحلق من الدم و ذلك الموضع يسمّى عذرة و هو قريب من اللهاة و شعر القفا.

(

بحر الجواهر

, ص265)

بالكسر جانب اللحية لانه موضع العذار من الدابة و عذار الرجل شعره النابت فى موضع العذار و العذار ايضا الحياء و منه خلع فلان عذاره اى خرج عن الطاعة و انهمك فى الغى و عذر الغلام نبت شعر عذاره و العذرة بالضم الناصية و هى الخصلة من الشعر و داء فى الحلق او وجعه من الدم و اسم ذلك الموضع و هو قريب من اللهاة و اصابع العذارى ضرب من العنب الرازقى و يعرف ببعض البلاد باصابع زبيب و هو عنب اسود طويل كانه البلوط شبيه باصابع العذارى.

(

قاموس الأطباء

, ص183)

اعلام

العِذَارُ

بالكسر، و آخره راء، و العذار: المستطيل من الأرض، و جمعه عذر، و العذار: موضع بين الكوفة و البصرة على طريق الطفوف و منه يفضي إلى نهر ابن عمر، و في حديث حاجب بن زرارة بن عدس التميمي لما رهن قوسه عند كسرى و قبلها منه كتب إلى عمال العذار بالإذن للعرب في الدخول إلى الريف، قال: و العذار ما بين الريف و البدو مثل العذيب و نحوها.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص91)

بالكسر، و آخره راء: موضع بين الكوفة و البصرة على الطفوف، و منه يفضى إلى نهر ابن عمر. و العذار: ما بين الريف و البدو، مثل العذيب و نحوها.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص924)

بكسر أوّله، على لفظ عذار اللّجام: طريق فى البرّ من البصرة إلى الكوفة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص926)

مداخل هم ریشه العِذَار

العين و الذال و الراء بناءٌ صحيح له فروعٌ‌ كثيرة،ما جعَلَ‌ اللّٰه تعالى فيه وجهَ‌ قياسٍ‌ بَتَّةً‌،بل كلُّ‌ كلمةٍ‌ منها على نَحوِها و جِهَتها مفردة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص253)

اسماء

افعال

العِذَار

معنای العِذَار

شاهد معنایی العِذَار

مداخل مترادف العِذَار

مداخل متضاد العِذَار

مداخل هم موضوع العِذَار

الرأس

اللجام و نحوه

خطام الابل و نحوه

العِذَار در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه العِذَار

اسماء

افعال