الوَرَى

العین

, ج8 , ص305)

اسمٌ من الوَري ¦¦

الخَلق ¦¦

ابو الوَرَى: كنيةُ الدهر

المنجد فی اللغة

, ص898)

الأنَامُ‌ الذي علىٰ‌ وَجْهِ‌ الأرْضِ‌

الخَلْق

اسم من الوَرْي ¦¦

الخَلْق يقال ما ادري ايُّ الوَرى هو اَي: ايُّ الخَلْق قيل هو مأْخوذ من معنى الستر و الاخفاء لانهم يسترون وجه الارض و لهذا لا يُطلَق على من مضى او سوف يأْتي من الخلق بل على من حضر فقط

الخَلْق.

داء يصيب الرجل و البعير في أجوافهما . (سلَّطَ‍‌ اللّه عليه الوَرَى. و حمّى خيبر أو شرَّ ما يُرَى.فانهُ‌ خَيْسَرَى) و إنَّما حرَّكهُ‌ للمزاوجة و خيسرَى فَيْعَلَى من الخسران (اللسان) و قيل الورى كفتى اسم من ورى القيح جوفهُ‌ كما ذكرناهُ‌ في الكتاب.

, ج5 , ص859)

مخلوقات،موجودات فانى، كائنات.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

داءٌ يصيبُ الرَّجُلَ و البَعيرَ في أجْوافِهِما، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ . ¦¦

قالَ يَعْقوب: إنَّما قالوا الوَرَى للمُزاوَجَةِ‌، و قد يقولونَ فيها ما لا يقولونَ في الإفْرادِ؛ كلُّ ذلكَ نقلَهُ‌ القالِي و مِثْله للأزْهرِي.

تاج العروس

, ج20 , ص290)

مِثْلُ الحَصَى الخَلْقُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص656)

الخَلْقُ‌ ، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ‌. يقالُ‌: ما أَدْري أَيَّ الوَرَى هو، أي أَيّ الخَلْقِ‌، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه و القالِي لذي الرُّمّة: و كائنْ ذَعَرْنا مِن مَهاةٍ و رامحٍ‌ بِلادُ الوَرَى ليسَتْ له ببِلادِ

تاج العروس

, ج20 , ص289)

قَيح يكون فى الجوف،أو قَرح يُقاء منه القيح و الدم.و تقول العرب للبغيض إذا سعل: وَريا و قُحابا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص502)

فساد الجَوف.و قيل:قيح فى الجوف.أو قَرح شديد يُقاء منه القيح و لدم. و المَورِيّ‌ :من فسد جوفه. ورَى القيحُ‌ جَوفه يرِيه وَريا :أفسده.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص505)

ورَى الزندُ يرِي وَريا و ورِيّا ورِيَة فهو وار و ورِيّ‌ و أورَى : خرجت ناره،و ورَيت الزناد،و أورَيتها . و زندٌ وارٍ و وَرِيٌّ‌ و وَريَّة و وارية :سريع الوَرى كثير النار و قيل وَرَت :خرج نارها،و وَرِيَت صارت وارية .و الرِّيَة و الرِّيَّة :كل ما أورَيت به النار من خرقة أو قِشرة أو عُطبة أى قطنة. و يقال أعطني رِيَة و رِيّة أى من حُطام النبت و دقيقه ما يُسرع الاشتعال إذا وُضع على النار التى تقع من الزناد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1195)

و الاسم الْوَرَى بالتحريك. ¦¦

الفراء: يقال «سَلَّطَ اللّٰه عليه الْوَرَى ، و حُمَّى خَيْبَرَا». ¦¦

و الوَرَى أيضاً: الخَلْقُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2522)

قال الفَرّاء: الوَرَى : الخَلْق، تكتب بالياء. ¦¦

قال: و الوَرَى : داءٌ يُصيب الرَّجُل و البعير في أجوافِهما، مقصور، يُكتب بالياء. ¦¦

يُقال: به الوَرَى ، و حُمَّى خَيْبَرى، و شَرٌّ ما يَرى ، فإِنّه خَيْسَرى. و قال الأصمعيّ ، و أبو عمرو: لا يُعرف الوَرَى من الداء، بفتح الراء، إنما هو الوَرْي بإسكان الراء، فصُرِف إلى الوَرَى .

, ج15 , ص218)

الوَرَى ، مقصور: الخَلْق;

وري الوَرَى : الخَلْق.

شمس العلوم

, ج11 , ص7126)

و قولهم:به الوَرى ،و حُمَّى خَيْبرَا،و شَرُّ ما يُرى ،فإنه خَيْسَرَى. ¦¦

إنما قالوا الوَرَى على الإِتْباعِ .

, ج10 , ص357)

الخلْقُ ;

, ج10 , ص359)

داءٌ يصيبُ الانسان فى جَوفه. ¦¦

و منه يقال: (سَلَّطَ الله عليه الوَرَى و شَرّ ما يُرَى فإنّه خَيْسَرَى). و خسرخَيْسَرَى فَيْعَلَى من الخُسران. و رَواه ابن دريد خَنْسَرَى، من الخَناسير و هى الدَّواهى. ¦¦

السّمّ . ¦¦

الخَلْق. ¦¦

قَرْح شَديد يَكون فى الجَوف يُقاءُ منه القَيْحُ و الدَّم. قُلْتُ و يكون فى الآلات الهاضمة، و فى آلات التَّنَفُّس...

کتاب الماء

, ج3 , ص488)

الخَلْق. ¦¦

و ما أدرى أىُّ الوَرَى هو. و أمَّا قولُهم ورَاءَكَ فإنَّه يكون من خلف، و يكون من قُدّام.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص104)

- و الوَرَى ، كَفَتًى: الخَلْقُ . - و وَراءَ ، مُثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص462)

و قال الفرَّاء: هو الوَرَى ، بفتح الراء; و قال ثعلب: هو بالسكون المصدر و بالفتح الاسم; ¦¦

... و تقول منه: رِ يا رجل، وَ ريا للاثنين، و رُوا للجماعة، و للمرأَة رِي و هي ياء ضمير المؤنث مثل قومي و اقْعُدِي، و للمرأَتين: رِيا ، و للنسوة: رِينَ ، و الاسم الوَرَى ، بالتحريك. ¦¦

و وَرَيْته وَرْياً : أَصبت رئته، و الرئة محذوفة من وَرَى . ¦¦

و قولهم: به الوَرَى و حُمَّى خَيْبرا و شَرُّ ما يُرَى فإِنه خَيْسَرَى، إِنما قالوا الوَرَى على الإِتباع، و قيل: إِنما هو بفِيه البَرَى أَي التراب; ¦¦

التهذيب: الوَرَى داء يُصِيب الرجل و البعير في أَجوافهما، مقصور يكتب بالياء، يقال: سلَّط الله عليه الوَرى و حُمَّى خَيْبرا و شَرَّ ما يُرَى فإِنه خَيْسَرَى; و خَيْسَرَى: فَيْعَلى من الخُسْران... ¦¦

التهذيب: الوَرَى شَرَقٌ يَقَعُ في قَصَبةِ الرِّئتين فَيَقْتُله أَبو زيد: رجل مَوْرِيٌّ ، و هو داء يأْخذ الرجل فيَسْعُلُ ، يأْخذه في قصب رِئته.

الخَلْق.

ما أدري أيّ الوری هو

يقال: ما أدرى أىُّ الْوَرَى هو؟ أىْ أىُّ الخَلْقِ هو.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2522)

يقال: ما أدري أيّ الوَرَى هو؟

تقول العرب:ما أدرى أىُّ الوَرَى هو أىْ :أَىُّ الخلق هو.

, ج10 , ص359)

تقول العرب: ما أدْرِى أىّ الوَرَى هو، أى: الخَلْقِ هو!

کتاب الماء

, ج3 , ص488)

و ما أدري أيّ الوَرَى هو؟و يقال:« وراءك أوسعُ لك».

أساس البلاغة

, ص673)

تقول العرب: ما أَدري أَيُّ الوَرَى هو أَي أَيُّ الخلق هو;

, ج15 , ص390)

أَبُو الوَرَى

كنيۀ روزگار و زمانه است.

, ص9)

ورىً‌

خَلْق:«يمجّده كُلّ‌ الورى»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مَرْدم

إذا أخرَجَ‌ الزَّندُ النارَ،قيل: وَرى يَرِي

فقه اللغة

, ص335)

قال الليث: الرِّية ، محذوفة من وَرَى .

وَرَى القيحُ جوفَهُ يرِيهِ وَرْيا

افسدهُ و اكلهُ و الاسم (الوَرَى)

أَكله.

و قال الجوهري: وَرَى القَيْحُ جَوْفَه يَرِيه وَرْياً أَكَله، و قال قوم: معناه حتى يُصِيب رِئَته، و أَنكره غيرهم لأَن الرئة مهموزة...

, ج15 , ص387)

وَرَى النارُ وَرْيا ورِيَة

اتَّقدت

وَرَى القَيحُ جوفَهُ

چرك درون شكم او را پر و دردناك كرد

إِذا أكله;

- وَرَى القَيْحُ جَوْفَه، كَوَعَى: أفْسَدَهُ ، - و - فلانٌ فلاناً: أصابَ رِئَتَهُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص461)

وَرَى فلانٌ فلانا

اصاب رئَتهُ

وَرَىٰ النِّقْيُ

كَثُرَ وَدَكُه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص293)

و وَرَى النِّقْيُ وَرْياً :خرج منه وَدَك كثير.

أساس البلاغة

, ص673)

ما له وَراه اللّٰه

حكى اللحيانى عن العرب:ما له وَراه اللّٰه. أى:رماه بذلك الداء.

, ج10 , ص357)

ورَى الزَّندُ

خرجت نارُه،و أَوْراه غيره إذا استخرج نارَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص732)

خرجت نارهُ ضدُّ صلد فهو (وارٍ).

و وَرَى الزَنْدُ بالفتح يَرِى ورْياً ، إذا خَرجتْ ناره.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2522)

أخبرني المُنذري، عن الحرّاني، عن أبن السِّكيت، قال: يقال: إنّه لوارِي الزِّناد، و وَارِي الزَّند، و وريُّ الزَّند، إذا رام أمراً أَنْجح فيه و أَدرك ما طلب.

أصله من وَرَى الزّند، إذا ظهرت نارُها; كأن ناقته لم تُضىء للظَّبْي الكانِس و لم تَبِنْ له فَيَشعر بها لسُرعتها، حتى انتهت إلى كناسه فندَّ منها جافلاً;

, ج15 , ص221)

و وَرَى الزَّنْدُ يَرِي وَرْيا ،إذا خرجت منه النار فهو وارٍ ، و أَوْرَيْتُه أنا إيراءً .

جمهرة اللغة

, ص236)

و التَّوْراة من وَرَى الزَّنْدُ يَري ،إذا خرجت منه النار، و التاء واو،كأنه وَوْراة فقُلبت الواو الأولى تاءً كما قالوا تُخَمَةَ من الوخامة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص809)

وري وَرَى الزَّنْدُ وَرْياً : إِذا خرجت نارُه. قال الفراء: و منه اشتقاق التوراة من كتب اللّٰه تعالى.

شمس العلوم

, ج11 , ص7135)

وَ وَرَى الزَّنْدُ،وَ وَرِىَ يَرِى ،وَ يَوْرَى وَرْيًا و وُرِيّا و رِيَةً ،و هو وَارٍ وَ وَرِىٌّ :اتَّقَدَ;

, ج10 , ص358)

قال:و يجوز أن يكون من وَرَى الزَّنْدُ إذا أخرج النارَ،كأن الطُّهرَ أخرجها و أظهرها بعد ما كان أخفاها الحيض.

, ج10 , ص359)

- و وَرَى الزَّنْدُ، كَوَعَى و وَلِيَ ، وَرْياً و وُرِيّاً و رِيَةً ، فهو وارٍ و وَرِيٌّ : خَرَجَتْ نارُهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص461)

و وَرَى الزَّنْدُ يَري و وَريَ يَري ، نحو:وَليَ يلي.

أساس البلاغة

, ص673)

خرجت نارُه، و أَوْراه غيره إِذا استخرج نارَه.

, ج15 , ص388)

... و أَصله من وَرَى الزَّنْدُ إِذا ظهرت نارُها كأَنَّ ناقته لم تُضِئْ للظبي الكانس و لم تَبِنْ له فيَشْعُر بها لسُرْعَتِها حتى انْتَهَت إِلى كِناسه فنَدَّ منها جافِلاً...

, ج15 , ص389)

... و هو عند أَبي علي فَعِيلة من هذا لأَنها كأَنَّ الحيضَ وارَى بها عن مَنْظَره العَيْن، قال: و يجوز أَن يكون من ورَى الزندُ إِذا أَخرج النارَ...

, ج15 , ص390)

وَرَى الرجُلَ

ريۀ او چركين شد

, ص981)

وَرَتِ الإِبلُ

سَمِنَتْ فكثر شحمها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص732)

شتر فربه و پر پيه شد.

, ص981)

وَ وَرَتِ الإِبلُ وَرْياً : سَمِنَتْ فكثر شحمها و نِقْيها و أَوْراها السِّمَن;

, ج15 , ص387)

وَرَتِ النّارُ

آتش روشن شد

, ص981)

و وَرَتِ النارُ تَرِى وَرْيًا و رِيَةً حَسَنَةً .

, ج10 , ص358)

وَ وَرَتِ النارُ تَرِي وَرْياً و رِيةً حسَنَةً ، وَ وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي ، وَ وَرَى يَرِي و يَوْرَى وَرْياً و وُرِيّاً و رِيةً ، و هو وارٍ و وَرِيٌّ : اتَّقَد;

, ج15 , ص388)

وَرَى الابلُ

سمنت و كثر شحمها و نقيها.

وَراهُ الداء

أَصابه

أصابه.

أَصابه.

شاهد معنایی الوَرَى

لأن يمتلى ء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلى ء شعرا

هو من اَلْوَرْي : الدّاء؛ يقال: وُرِيَ‌ يُورَى فهو مَوْرِيٌّ‌ ، إذا أصاب جوفه الدّاء. قال الأزهرى: اَلْوَرْيُ‌ ، مثال الرّمى: داء يداخل الجوف. يقال: رجل مَوْرِيٌّ‌ ، غير مهموز. و قال الفرّاء: هو اَلْوَرَى ، بفتح الراء. و قال ثعلب: هو بالسّكون: المصدر، و بالفتح: الاسم. و قال الجوهرى: « وَرَى القيحُ‌ جوفه يَرِيَهُ‌ وَرْياً : أكله». و قال قوم: معناه: حتى يصيب رئته. و أنكره غيرهم؛ لأنّ‌ الرّئة مهموزة، و إذا بنيت منه فعلا قلت: رآه يرآه فهو مرئىّ‌. و قال الأزهرى: إنّ‌ اَلرِّئَةَ‌ أصلها من وَرَى ، و هى محذوفة منه. يقال: وَرَيْتُ‌ الرجل فهو مَوْرِيٌّ‌ ، إذا أصبت رئته. و المشهور فى الرئة الهمز

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص178)

أَنْتُمْ كَهْفُ اَلْوَرَى يَسْتَظِلُّونَ بِكُمْ

" اَلْوَرَى " الخلق

مجمع البحرين

, ص436)

إذا غضبت لعنت،و لعنتي تبلغ السابع من الورى

الورى؛بل الصحيح:الوراء،و الوراء:ولد الولد(العين). و في المرآة:و يستشكل بأنّه أيّ تقصير لأولاد الأولاد حتذى تبلغ اللعنة إليهم إلى البطن السابع،فمنهم من حمله على أنّه قد يبلغهم و هو إذا رضوا بفعل آبائهم كما ورد أنّ القائم عجّل الله تعالى فرجه يقتل أولاد قتلة الحسين عليه السّلام لرضاهم بفعل آبائهم.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص525)

السّلام على أئمّة الهدى ...و كهف الورى

الورى:الخلق،و كهف الورى،أي:يستظلّون بكم كالكهف الذي يستظلّ به (المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص532)

مداخل مترادف الوَرَى

العَالَم,الخَلِيقَة,الإنْس,الخَلْق,الكَوْن,النَّاس,الأُناس,البَشَر,الأَنام,البَرِيَّة,المَخْلُوق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

العَالَم,الخَلِيقَة,الإنْس,الآدَم,الخَلْق,النَّاس,الأُناس,الكَائِن,البَشَر,الأَنام,القَوْم,البَرِيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص107)

العَالَم,الإنْس,الخَلْق,النَّاس,الأُناس,البَشَر,الأَنام,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

الخَلِيقَة,الإنْس,الخَلْق,النَّاس,الأُناس,البَشَر,الأَنام,البَرِيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

الخَلِيقَة,البَرِيّ,الخَلْق,النَّاس,البَشَر,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الخَلِيقَة,النَّاس,البَشَر,الأَنام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الإنْس,الخَلْق,النَّاس,الأُناس,البَشَر,الأَنام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

مداخل متضاد الوَرَى

الجِنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

ضرب المثل الوَرَى

ما أدري أيّ الوری هو

أي: أي النّاس هو.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص252)

الوَرَى در اصطلاح

الوَرَى

آگنده شدن مغز استخوان(قانون/ج 1824/3)،خوردن ريم درون مردم را(قانون/ج 1824/3)،دردى بود درون شكم(قانون/ج 1824/3)،دردى بود در شكم(قانون/ج 9/1)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

‏اصطلاحات پزشکی

, ص202)

بفتح الواو و سكون الراء قرح شديد يكون فى الجوف يقاء منه القيح و الدم.قلت و هو السلّ‌ و تقدم الكلام عليه مفصلا و العرب تقول و راه الله اى رماه بذلك الداء و تقول ايضا للبغيض اذا سعل وريا و قحابا و للحبيب اذا عطس رعيا و شبابا.و قال فى التهذيب الَوَرى يعنى بالتحريك داء يصيب الانسان فى جوفه مقصور يكتب بالياء.و منه يقال سلط الله عليه الورى و شرّ ما يُرَى فانه خَيْسَرى و خَيْسَرى فَيْعَلى من الخسران و رواه ابن دريد خَنْسَرَى بالنون من الخناسير و هى الدواهى.و قال الأصمعى لا يعرف الوَرَى من الداء بفتح الراء انما هو الوَرْى باسكان الرا فصرف الى الورى بفتحها عن الاتباع.و قال ابو العباس ثعلب امام الكوفيين الوَرْى بسكون الراء المصدر و بفتحها الاسم و الوَرَى محركة الخلق تقول العرب ما أدرى أىّ‌ الورى هو أى اىّ الخلق هو.

الخلق.

, ص379)

الخلق. -:قرح في الجوف يقاء منه القيح و الدم. و تقول العرب للبغيض إذا سعل:وريا و قحابا.