السَّاحِر

[ س ح ر ]

معنای السَّاحِر

السَّاحِرُ

افسونگر ¦¦

جادوگر ¦¦

دانشمند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص468)

الذي يتعاطى السِّحْرَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

العالِمُ

قال الأنباري:«السّاحر من الأضداد؛يقال:ساحر للمذموم المفسِد،و يقال: ساحر للممدوح العالم؛قال اللّٰه جلَّ و عَزّ: «وَ قٰالُوا يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ اُدْعُ لَنٰا رَبَّكَ بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ ،أرادوا:يأَيها العالم الفاضل؛لأنهم لا يخاطبونه بالذمّ و العيب في حالة حاجتهم إلى دعائه لهم،و استنقاذه إياهم من العذاب و الهلكَة. حدّثنا أحمد بن الهيثم،قال:خبّرنا محمد بن عمر العقَبيّ،قال:خبَّرنا سلاّم أبو المنذر،عن مطر الوراق،عن ابن بريدة،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّٰه صلَى اللّه عليه و سلم: «إنّ مِنَ الشّعر حُكْما و إن من البيان سِحْرا» . حدّثنا أحمد،قال:حدّثنا محمد بن عمر،قال:حدّثنا المفضّل بن محمد النحويّ،قال:حدّثنا سماك،عن عكرمة،عن ابن عباس،عن النبيّ عليه السلام بمثل ذلك. فقول النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم:«و إنّ من البيان سحرا»يفسّر تفسيرين مختلفين: أحدهما:و إنّ من البَيان ما يَصْرِف قلوبَ السامعين إلى قبول ما يسمعون، و يضطرّهم إلى التصديق به،و إن كان فيه غيرُ حق،يدلّ على هذا الحديث الذي يُرْوَى عن قيس بن عاصم و عمرو بن الأهتم و الزِّبْرقان بن بدر أنهم قدموا على النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم،فسأل النبيّ عَمْرا عن الزّبرقان فأثنى عليه خيرا،فلم يرضَ بذلك،و قال: و اللّٰه يا رسول اللّٰه،إنه لَيَعْلَمُ أني أفضلُ مما وصَف؛و لكنه حَسَدني على موضعي منك.فأَثنَى عليه عمرو شَرًّا،و قال:و اللّٰه يا رسول اللّٰه ما كذبتُ عليه في الأولى و لا الآخرة؛و لكنّه أرضاني فقلت بالرضا،و أسخطني فقلت بالسخط،فقال النبي عليه السلام:«إنّ من البيان سحرا».و قال مالك بن دينار:ما رأيتُ أحدا أَبْيَن من الحجاج بن يوسف،إن كان لَيَرْقَى في المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق و صَفْحه عنهم و إساءَتهم إليه؛حتى أقولَ في نفسي:إني لأَحسِبُه صادقا،و إنِّي لأَظنّهم ظالمين له. و سمع مسلمة بن عبد الملك رجلاً يتكلم فيُحسن و يبين معانيَه التي يقصد لها تبيينا شافيا،فقال مسلمة:هذا و اللّٰه السِّحْر الحلال. و التأْويل الآخر في الحديث:و إنّ من البيان ما يُكْسِب من المأْثم مثل ما يُكْسِب السحرُ صاحبَه؛يدلّ على هذا حديث النبي صلَى اللّه عليه و سلم:«إنما أنا بشر و إنكم تختصمون إليّ، و لعلّ بعضَكم أن يكون أَلْحَن بحجته،فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار »فقال كل واحد من الرجلين:يا رسول اللّٰه،حقّي لأخي،فقال: «لا،و لكن اذهبا فتوخَّيا،ثم اسْتَهِما،ثم ليحلّل كلّ واحد منكما صاحبه»،فدلّ صلَى اللّه عليه و سلم بهذا على أنّ الرجل ببيانه و حسن عباراته يجعل الحقّ باطلاً،و الباطل حقًّا،فهذا الذي يكسب من الأوزار ببيانه ما يكسبه الساحر بسحره».

(

المعجم المفصل في الأضداد

العالِم.

العالِمُ

المذموم المُفسِد، أو الممدوح العالِم.

(

المعجم المفصل في المتضادات

العَالِمُ .

يريد المُعَلَّل المخدوع، قال: و نرى أنّ الساحر من ذلك أُخِذَ لأن كالخديعة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص170)

سحر الساحر : واحد السحرة ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2999)

و الساحر أيضاً:العالم،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3000)

سَحَرَ : سِحْرُ الساحر :إِخراجه الباطل في صورة الحق،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3006)

السَّاحِرة

مؤنث(السَّاحِر) است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص468)

التي تتعاطى السِّحْر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص212)

الساحِر الساحِرة

العالِم ¦¦

الذي يتعاطى السحر

(

المنجد فی اللغة

, ص323)

ساحر

دانا و جادو

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص747)

ساحِر

له قُوَّةُ‌ السِّحْر و تَأْثيره،أخَّاذ بجماله:«نَظْرةٌ‌ ساحِرة»،«عَيْنانِ‌ ساحِرتانِ‌» ¦¦

رائع، فاتِن،فائق الجمال:«مَشهد ساحِر» ¦¦

يسلب اللُّبّ‌،يَسبي القَلْب،يأسُر و يمتلك برَوْعته: «جَمالٌ‌ ساحِر» ¦¦

الَّذي يأخذ بِمجامِع القَلْب:«موسيقى ساحِرة» ¦¦

جَذَّاب،يَسْتميل إليه القَلْب،فيه ما يُشْبِه السِّحْر:«كلامٌ‌ ساحِر» ¦¦

مَنْ‌ يَتعاطَى السِّحر،مَنْ‌ يَقوم بأَعمال السِّحر:«حِيَلْ‌ ساحِرٍ» ¦¦

الَّذي يَفتن و يَسحر الأَلباب:«هذا الموسيقار ساحِر» ¦¦

شَخص كثيرُ المَهارة،بارِعٌ‌ جِدًّا:«يَجب أن تكونَ‌ ساحِرًا لتتمكَّن من قِراءة هذه الطَّلاسِم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص652)

فريبنده،دلربا،...ج.-ون،سَحَرَة ،سُحَّار ساحر،افسونگر، جادوگر،شعبده‌باز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص280)

سحَر يسحَر سِحْرا ،و الفاعل ساحر و سحّار .

(

جمهرة اللغة

, ص512)

سحر السَّحَرة : جمع: ساحر ،قال اللّه

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2994)

و رجلٌ ساحِرٌ ،من قومٍ سَحَرَةٍ و سُحَّارٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص182)

سَاحِر

فهُوَ سَاحِرٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص81)

ساحِرٌ

جادو

(

دستور اللغة

, ص400)

ساحِرة

ج ساحِرات و سَواحِر: مؤنَّث ساحِر لمَن يمارس السِّحْر ¦¦

امْرأةٌ‌ تَسْبي العُقول بجَمالها و جاذِبيَّة حَرَكاتها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص652)

ساحِرَة

ج.-ات،سَوَاحِر :زن افسونگر،ساحره.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص280)

سَاحِرَة

و أَرضٌ سَاحِرَةُ [السَّرَاب]: يُخَيَّلُ لمَنْ رآها أنَّ ما فيها يرتَفِعُ و ينْخَفِضُ لتَرَيُّعِ سَرَابِها.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص83)

&والمرأة تَسحَر النّاس بعينِها،ولها عين ساحرة ،ولهن عيون سواحر .

(

أساس البلاغة

, ص288)

السَّاحِر در قرآن

لَسٰاحِرٌ (آیه 2/سوره يونس)

[الساحر]: واحد السحرة. ¦¦

قرأ حمزة و الكسائي: إن هذا إلا ساحر مبين في المائدة، و قوله: لَسٰاحِرٌ في(يونس)، و في أول(هود)(الصف) (ساحر)، و وافقهما ابن كثير و عاصم على لَسٰاحِرٌ في(يونس)لا غير، و قرأ الباقي سحر و قرأ الباقون هذه الأربعة كلها سحر المصدر.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2999)

يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ اُدْعُ لَنٰا رَبَّكَ بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنٰا لَمُهْتَدُونَ (آیه 49/سوره الزخرف)

اَلسِّحْرُ يقال على معان: الأوّل: الخداع و تخييلات لا حقيقة لها، نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الأبصار عمّا يفعله لخفّة يد، و ما يفعله النمّام بقول مزخرف عائق للأسماع، و الثاني: استجلاب معاونة الشّيطان بضرب من التّقرّب إليه، و الثالث: ما يذهب إليه الأغتام، و هو اسم لفعل يزعمون أنه من قوّته يغيّر الصّور و الطّبائع، فيجعل الإنسان حمارا، و لا حقيقة لذلك عند المحصّلين. ¦¦

اَلسَّحَرُ: طرف الحلقوم، و الرّئة، و قيل: انتفخ سحره، و بعير سَحِيرٌ: عظيم اَلسَّحَرِ، و اَلسُّحَارَةُ‌: ما ينزع من السّحر عند الذّبح فيرمى به، و جعل بناؤه بناء النّفاية و السّقاطة. و قيل: منه اشتقّ‌ اَلسِّحْرُ، و هو: إصابة السّحر. ¦¦

الأوّل: الخداع و تخييلات لا حقيقة لها، نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الأبصار عمّا يفعله لخفّة يد، و ما يفعله النمّام بقول مزخرف عائق للأسماع، و على ذلك قوله تعالى: سَحَرُوا أَعْيُنَ اَلنّٰاسِ وَ اِسْتَرْهَبُوهُمْ‌ [الأعراف/ 116]، و قال: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ‌ سِحْرِهِمْ [طه/ 66]، و بهذا النّظر سمّوا موسى عليه السلام سَاحِراً فقالوا: يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ اُدْعُ‌ لَنٰا رَبَّكَ [الزخرف/ 49].

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص400)

سِحْر در معانى مختلف آمده است: اوّل - خدعه و فريب، و همچنين پندارهائى كه حقيقت ندارد، مثل شعبده‌بازى كه ديدگاههاى بينندگان را با تردستى و از آنچه كه مى‌كند برمى‌گرداند و همين‌طور - سحر - يعنى، كارى كه سخن چين مى‌كند كه با سخنان مزخرف و ظاهر فريبش بازدارنده گوشها از شنيدن حقّ‌ است. دوّم - سحر در معنى يارى و معاونت شيطان به گونۀ تقرّب جستن و نزديكى به او. سوّم - سحر در معناى چيزى است كه مرتاضين به‌سويش مى‌روند و در اين مورد - سحر - اسمى و افسونى است براى فعلى كه مى‌پندارند در اثر تداوم و نيروى آن صورتها و طبيعت‌ها دگرگون مى‌شود مثلا انسان را الاغى مى‌كند در صورتى كه از نظر محقّقين و كسانى كه با پژوهش از شستن و خالص كردن خاك معدن زر بدست مى‌آورند، هيچ حقيقتى براى عمل فوق و پندارهاى آن‌چنانى قائل نيستند. ¦¦

[این آیه به معنای اول سحر یعنی خدعه و فریب است.]

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص191)

أرادوا يا أيها العالم الفاضل، لأنهم يخاطبون بالذم في حال حاجتهم و دعائه لهم و استنقاذه إياهم من العقاب و الهلكة، و من هنا قال ابن الأنباري السَّاحِرُ يقال للمذموم و الممدوح، فهو من الأضداد.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص324)

يقول القائل: كيف قالوا لموسى يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ و هم يزعمون أَنهم مهتدون‌؟ و الجواب في ذلك أَن الساحر عندهم كان نعتاً محموداً، و السِّحْرُ كان علماً مرغوباً فيه، فقالوا له يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ على جهة التعظيم له، و خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر، إِذ جاء بالمعجزات التي لم يعهدوا مثلها، و لم يكن السحر عندهم كفراً و لا كان مما يتعايرون به، و لذلك قالوا له يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ . و الساحرُ: العالِمُ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص349)

الأَزهري: السِّحْرُ عَمَلٌ‌ تُقُرِّبَ‌ فيه إِلى الشيطان و بمعونة منه، كل ذلك الأَمر كينونة للسحر، و من السحر الأُخْذَةُ‌ التي تأْخُذُ العينَ‌ حتى يُظَنَّ‌ أَن الأَمْرَ كما يُرَى و ليس الأَصل على ما يُرى; و السِّحْرُ: الأُخْذَةُ. و كلُّ‌ ما لَطُفَ‌ مَأْخَذُه و دَقَّ‌، فهو سِحْرٌ، و الجمع أَسحارٌ و سُحُورٌ، و سَحَرَه يَسْحَرُه سَحْراً و سِحْراً و سَحَّرَه، و رجلٌ‌ ساحِرٌ من قوم سَحَرَةٍ‌ و سُحَّارٍ. قال الأَزهري: و أَصل السِّحْرِ صَرْفُ‌ الشيء عن حقيقته إِلى غيره فكأَنَّ‌ الساحر لما أَرَى الباطلَ‌ في صورة الحق و خَيَّلَ‌ الشيءَ على غير حقيقته، قد سحر الشيء عن وجهه أَي صرفه. و قال يونس: تقول العرب للرجل ما سَحَرَك عن وجه كذا و كذا أَي ما صرفك عنه‌؟ و ما سَحَرَك عنا سَحْراً أَي ما صرفك‌؟ عن كراع، و روى شمر عن ابن عائشة. قال: العرب إِنما سمت السِّحْرَ سِحْراً لأَنه يزيل الصحة إِلى المرض، و إِنما يقال سَحَرَه أَي أَزاله عن البغض إِلى الحب. و السِّحْرُ: الغِذاءُ. و السِّحْرُ: الخديعة. و الساحرُ: العالِمُ. و السِّحْرُ: الفسادُ. و طعامٌ‌ مسحورٌ إِذا أُفْسِدَ عَمَلُه، و قيل: طعام مسحور مفسود; عن ثعلب.

(

لسان العرب

, ج4 , ص348)

الساحر أيضاً: العالم.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3000)

يقول القائل: كيف قالوا لموسى: يا أيها الساحر و هم يزعمون أنهم مهتدون، فالجواب في ذلك أن السَّاحر عندهم كان نَعْتاً محموداً، و السِّحْرُ كان عِلْماً مرغوباً فيه: فقالوا: يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ على جهة التعظيم له، و خاطبوه بما تَقدّم له عندهم من التَّسْمِيَة بالساحر إذ جاء بالمعجزات التي لم يعهدوا مثلها و لم يكن السحر عندهم كفراً و لا كان مما يتَعايَرون به، و لذلك قالوا له: يٰا أَيُّهَا اَلسّٰاحِرُ. ¦¦

قال الليث: السِّحْرُ: عمل يُقْرَبُ‌ فيه إلى الشيطان و بمَعُونَةٍ‌ منه، كل ذلك الأمْرِ كَيْنُونَتُه السِّحْر، و من السِّحْر الأخْذَةُ‌ التي تأْخُذُ العَيْنَ‌ حتى تَظُنَّ‌ أنَّ‌ الأمرَ كما تَرى و ليس الأصْلُ‌ على ما تَرَى. قلت: و أصل السِّحْرِ صَرْفُ‌ الشيء عن حَقِيقَتِه إلى غيره. قال يونس: تقول العرب للرّجل: ما سَحَرَكَ‌ عن وَجْه كذا و كذا، أي ما صَرَفَك عنه. و قال شَمِر: قال ابن عائشة: العَرَبُ‌ إنما سَمَّت السِّحْرَ سِحْراً لأنه يُزِيلُ‌ الصحة إلى المرض، و إنما يقال: سَحَرَه أي أزاله عَنِ‌ البُغْضِ‌ إلى الحب. و السِّحْرُ سُمِّي سِحْراً: لأنه صَرْفُ‌ الشيءِ عن جِهتهِ‌، فكأنَّ‌ الساحِرَ لمّا أَرَى البَاطِلَ‌ في صُورَةِ‌ الحق، و خَيَّلَ‌ الشيءَ على غير حقيقته، فقد سَحَر الشيءَ عن وجهه أي صَرَفَه. و أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: السِّحْرُ: الخَدِيعَةُ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص171)

وَ لاٰ يُفْلِحُ اَلسّٰاحِرُ حَيْثُ أَتىٰ (آیه 69/سوره طه)

[الساحر]: واحد السحرة.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2999)

شاهد معنایی السَّاحِر

فَقَالَ اَلْقَوْمُ كُلُّهُمْ بَلْ سٰاحِرٌ كَذّٰابٌ عَجِيبُ اَلسِّحْرِ خَفِيفٌ فِيهِ وَ هَلْ يُصَدِّقُكَ فِي أَمْرِكَ إِلاَّ مِثْلُ هَذَا يَعْنُونَنِي

الساحر: من يعمل السحر و العالم (اقرب) جادوگر

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف السَّاحِر

المُدْهِش,الخَلَّاب,الفَاتِن,الرَّائِع,البَدِيع,العَجيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

المُدْهِش,الفَاتِن,الجَمِيل,الجَذَّاب,الرَّائِع,الأَخَّاذ,المُغْرِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

المُدْهِش,المُمْتِع,الخَلَّاب,الفَاتِن,الجَذَّاب,المُثِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

المُدْهِش,الفَاتِن,الجَذَّاب,البَدِيع,الآسِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

المُمْتِع,الخَلَّاب,الفَاتِن,الفَتَّان,الجَمِيل,الجَذَّاب,البَدِيع,الآسِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

المُمْتِع,الخَلَّاب,الفَاتِن,الجَذَّاب,الأَخَّاذ,المُغْرِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المُمْتِع,الخَلَّاب,الفَاتِن,الأَخَّاذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

الخَلَّاب,الحَسَن,الجَمِيل,البهيج,الجَذَّاب,الظَّرِيف,الوَسِيم,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)

الخَلَّاب,الفَاتِن,الفَتَّان,الجَمِيل,الرَّائِع,الوَسِيم,البَدِيع,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص251)

الخَلَّاب,الفَاتِن,الفَتَّان,الجَمِيل,الجَذَّاب,البَدِيع,الأَنِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

الفَاتِن,الجَذَّاب,الأَخَّاذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص28)

الجَمِيل,الحَسْناء,الفَاتِنَة,المَلِيحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

الشَّيْطان,المارد,الطَّاغوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

مداخل متضاد السَّاحِر

المُقَزِّز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

المَسِيخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

المَعِيب,القَبِيح,الدَّمِيم,الشَّنِيع,الكَرِيه,المُسْتَهْجَن,البَشِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

المَكْرُوه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

القَبِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الدَّمِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الشَّنِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

المُقْرِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الوَخْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الكَرِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

البَشِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص188)

الفَظِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

السَّاحِر در اصطلاح

السَّاحِرُ

-السحر

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص183)

ساحر

- رأيت لمحمد ابن الطيّب الباقلاني إنّ الساحر يمشي على الماء على الحقيقة و في الهواء، و يقلب الإنسان حمارا على الحقيقة، و أنّ كل هذا موجود من الصالحين على سبيل الكرامة، و أنّه لا فرق بين آيات الأنبياء و بين ما يظهر من الإنسان الفاضل و من الساحر أصلا إلاّ بالتحدّي (ح، ف 5، 2، 7) - ذهب أهل الحق إلى أنّه لا يقلب أحد عينا و لا يحيل طبيعة إلاّ اللّه عزّ و جلّ لأنبيائه فقط، سواء تحدّوا بذلك أو لم يتحدّوا، و كل ذلك آيات لهم عليهم الصلاة و السلام تحدّوا بذلك أم لا، و التحدّي لا معنى له، و إنّه لا يمكن وجود شيء من ذلك لصالح و لا لساحر و لا لأحد غير الأنبياء عليهم الصلاة و السلام، و اللّه تعالى قادر على إظهار الآيات على أيدي الكذّابين المدّعين للنبوّة لكنّه تعالى لا يفعل، كما لا يفعل ما لا يريد أن يفعله من سائر ما هو قادر عليه (ح، ف 5، 2، 14) - لكن قلب عين و إحالة صفات ذاتيّة كشق القمر و فلق البحر و اختراع طعام و ماء و قلب العصا حيّة و إحياء ميت قد أرم و إخراج ناقة من صخرة و منع الناس من أن يتكلّموا بكلام مذكورا و من أن يأتوا بمثله و ما أشبه، هذا من إحالة الصفات الذاتيّة التي بوجودها تستحق الأسماء، و منها تقوم الحدود، و هذا بعينه هو الذي يدّعيه المبطلون للساحر و الفاضل (ح، ف 5، 5، 14)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص624)

مداخل هم ریشه السَّاحِر

السين و الحاء و الراء أصول ثلاثة متباينة:أحدها عضْوٌ من الأعضاء،و الآخر خَدْعٌ‌ و شِبههُ‌،و الثالث وقتٌ‌ من الأوقات.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص138)

اسماء

افعال

سَحِرَ یسحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَسَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل سَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَسْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال سَحَرَ یسحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل