الإبصار في الفلسفة(تعلیق) لعبت المبصرات دورا أساسيّا في نقل الفلسفة من ميدان النظريات إلى مجال العينيات. و انطلاقا من فعل البصر العلمي، لم يتوقّف أمر النظر الفلسفي عند حدود المادة و الظواهر، إنما تجاوزهما إلى درك التبصّر في الأمور بداهة و تكسّبا و تذهينا. فتحوّل اللفظ من معناه الماديّ و مدلوله المباشر، إلى ذاك النفسيّ - التأمّليّ و الحدسيّ المذكّى بالكشف. هنا لامس معاني البصيرة و مدلولاتها الباطنة، عند تمثّل الأشياء عقلا و الكشف عن مكنوناتها انطلاقا من عللها دفعة أو تدرّجا. (راجع: بصر، بصيرة). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص15) 
الإبصار في الفكر النقدي الإبصار هو التأويل الحقيقي النهائي بعينه، أي تحويل الآية من علم إخباري إلى علم نظري يدعمه العلم الحسّي فيما بعد أو تحويل الآية مباشرة إلى علم حسّي. هذه هي الناحية التي أغفلها المسلمون عند وضعهم لقواعد التأويل. فتأويل الآية هو مطابقتها مع الحقيقة الموضوعية (إبصارها) أي مطابقتها مع العقل و استنتاج قانون مجرّد قابل للإبصار فيما بعد. لقد أدّى إغفال هذه الناحية إلى دخول الفلسفة الصوفية في تأويل القرآن، فحوّلت العقيدة الإسلامية إلى التفكير الخرافي الوهمي. (محمد شحرور، الكتاب و القرآن، 84، 27). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص15)
الإبصار في الفلسفة حقيقة الإبصار عندنا هي إنشاء النفس صورة مثالية حاضرة عندها في عالم التمثّل مجرّدة عن المادة الطبيعية، و نسبة النفس إليها نسبة الفاعل المنشئ للفعل إلى ذلك الفعل، لا نسبة القابل المستكمل بكمال إلى ذلك الكمال. (صدر الدين الشيرازي، الأسفار الأربعة 6، 424، 8). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص13)
الإبصار في العلوم الإبصار يكون على وجهين: إبصار بالبديهة و إبصار بالتأمّل. و الإبصار بالبديهة يدرك به من المبصر المعاني الظاهرة فقط، و ليس يتحقّق بالبديهة صورة المبصر. و الإبصار بالبديهة يكون بمجرّد البديهة و قد يكون بالبديهة مع تقدّم المعرفة. و الإبصار بمجرّد البديهة هو إبصار المبصرات التي لا يعرفها البصر في حال ملاحظتها و لا يتأمّلها مع ذلك في الحال. و الإبصار بالبديهة مع تقدّم المعرفة هو إبصار المبصرات التي تقدّمت معرفة البصر بها إذا عرفها البصر في حال ملاحظتها و لم يستأنف مع ذلك تأمّلها. و على كلى الحالين ليس يدرك البصر بالبديهة حقيقة المبصر، تقدّمت معرفته بالمبصر أو لم تتقدّم معرفته به. و الإبصار بالتأمّل يكون على وجهين: إبصار بمجرّد التأمّل و إبصار بالتأمّل مع تقدّم المعرفة. و الإبصار الذي يكون بمجرّد التأمّل هو إبصار المبصرات التي لم يدركها البصر من قبل، أو ليس يذكر إدراكه لها إذا تأمّلها في حال إدراكها. و الإبصار بالتأمّل مع تقدّم المعرفة هو إبصار جميع المبصرات التي قد أدركها البصر من قبل، و هو ذاكر لإبصارها، إذا استأنف مع معرفتها تأمّلها و استقرأ المعاني التي فيها. (ابن الهيثم، المناظر، 337، 8). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص14)
إن الإبصار المبحوث عنه في هذا العلم (علم المناظر) هو إدراك النفس المعاني باستعمال البصر حالة الاستعمال. و النفس إنما تدرك الشيء إذا استعدّت لذلك الاستعداد التام، فعند ذلك يفيض من الواهب الصورة المدركة و ذلك كحصول مقدمتي القياس لحصول النتيجة و نسمّيه في هذا المقام مبدأ العلم. و الصورة الفائضة قد تكون حقّا و قد لا تكون. (أبو حسن الفارسي، تنقيح المناظر 1، 236، 4). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص15)
إبصار اللّون الثلاثي عند ما تظهر الألوان الثلاثة الأساسية؛ و هي الأحمر و الأخضر و الأزرق و تميز بسهولة. و إذا كان هناك تمييز جزئي للأحمر و الأزرق تسمى إبصار اللون الثلاثي غير العادي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص8)
إبصار عديم اللون إبصار من غير تمييز الألوان، و يظهر العالم كله صورة بلون واحد، و يكون في حالة عمى الألوان التام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص8)
إبصار مقلوب 1 - عند ظهور الأشياء معكوسة، كما في المرآة. 2 - عند صعوبة تعلم القراءة مع عدم وجود اضطراب نفسي. 3 - اتجاه مقلوب للقراءة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص8)
