الفُلْك

فرهنگ ابجدی

, ص671)

السفينة(تؤنَّث و تذكَّر)

المنجد فی اللغة

, ص594)

السفينة ،يذكر و يؤنث ¦¦

جماعة السفن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

العین

, ج5 , ص374)

السَّفِينةُ‌،يُذَكَّرُ و يُؤنَّثُ‌

السفينة

زَوْرَق شِراعيّ‌

, ص1108)

السفينة يؤَنَّث و يُذكَّر.

أقرب الموارد

, ج4 , ص200)

السَّفِينَةُ [للمذكر و المؤنث، و الواحد و الجمع].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص701)

كَشْتي،وَ الوَاحِدُ وَ الجْمع سواءٌ‌

دستور اللغة

, ص597)

كشتى و كشتيها و او مفرد و جمع هردو آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1035)

(مذكر و مؤنث):كشتى(اسم جنس)؛ كشتى(نوح).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص516)

السفينة، تذكر و تؤنث و تقع على الواحد و الاثنين و الجمع، فإن شئت جعلته من باب جُنُبٍ‌، و إن شئت من بابِ دلاصٍ و هِجانٍ‌، و هذا الوجه الأَخير هو مذهب سيبويه، أَعني أَن تكون ضمة الفاء من الواحد بمنزلة ضمة باء بُرْد و خاء خُرْج، و ضمة الفاء في الجمع بمنزلة ضمة حاء حُمْر و صاد صُفْر جمع أَحمر و أَصفر ¦¦

قال الجوهري: و كان سيبويه يقول الفُلْكُ‌ التي هي جمع تكسير للفُلْك التي هي واحد ¦¦

قال ابن بري: هنا صوابه الفُلْكُ‌ الذي هو واحد. ¦¦

قال الجوهري: و ليس هو مثل الجُنُبِ الذي هو واحد و جمع و الطِّفْلِ و ما أَشبههما من الأَسماء لأَن فُعْلاً و فَعَلاً يشتركان في الشيء الواحد مثل العُرْب و العَرَب و العُجْم و العَجَم و الرُّهْب و الرَّهَب، ثم جاز أَن يجمع فَعَل على فُعْل مثل أَسَدٍ و أُسْدٍ، و لم يمتنع أَن يجمع فُعْل على فُعْلٍ‌ ¦¦

قال ابن بري: إذا جعلت الفلك واحداً فهو مذكر لا غير، و إن جعلته جمعاً فهو مؤنث لا غير، و قد قيل: إن الفلك يؤنث و إن كان واحدا

الماءُ الذي حَرَّكَتْهُ الريحُ فتَموَّج و جاءَ و ذَهَبَ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و به فسَّر قَوْلَهم تَرَكْتَه كأَنَّه يَدُور في فَلَكٍ و يَدُور كأَنَّه فَلَكٌ إذا تَرَكْتَه لا يقرُّ به قَرَارٌ شبَّهَه بهذا الماءِ

تاج العروس

, ج13 , ص627)

مِثَالُ قُفْلٍ السَّفِينَةُ يَكُونُ وَاحِداً فَيُذَكَّرُ و جَمْعاً فَيُؤَنَّثُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص481)

بالضمِ‌: السفينةُ‌، قالَ شَيْخُنَا: على الضمِ اقْتَصَرَ الجَمَاهِير كالمصنِّفِ‌. و قيلَ‌: إِنَّه يُقالُ فُلُكٌ‌ بضَمَّتَيْن أَيْضاً؛ و أَشَارَ الرضِيُّ في شَرْحِ الشَّافيةِ إلى جَوَازِ أَنْ يكونَ بضمَّتَين هو الأَصْل و أَنَّ‌ ضمَّ الأَوَّلِ و تَسْكين الثاني لعلَّه تَخْفِيفٌ منه كعُنْقٍ‌؛ و أَطالَ‌ في تَوْجِيهِه يُؤَنَّث و يُذَكَّرُ و هو للواحِدِ و الجميعِ‌ قالَ تعَالى: فِي الفُلْكِ‌ اَلْمَشْحُونِ‌، فذَكَّر الفُلْك و جاءَ به مُوَحّداً و يجوزُ أَنْ يَؤَنَّثَ واحِدَه كقَوْلِه تعالى: جٰاءَتْهٰا رِيحٌ‌ عٰاصِفٌ‌ فأَنَّثَ و قالَ‌: وَ تَرَى الفُلْكَ‌ فِيهِ مَوٰاخِرَ فَجمَعَ‌ و قال تَعَالَى: وَ اَلْفُلْكِ‌ اَلَّتِي تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ فأَنَّثَ و يحتملُ‌ جمِعاً واحداً و قالَ تعَالَى: حَتّٰى إِذٰا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ‌ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ‌؛ فجمَعَ و أَنَّثَ فكأَنَّه يُذْهب بها إذا كانَتْ واحدَةً إلى المَرْكَب فيذَكِّر و إلى السفينة فيُؤَنِّث كما في الصِّحَاحِ‌. فإنْ شِئْتَ جَعَلْتَه من بابِ‌ جُنُبٍ‌ و إنْ شِئْتَ من بابِ دِلاصٍ و هِجانٍ‌ و هذا الوَجْهُ‌ الأَخِير هو مَذْهبُ سِيْبَوَيْه أَعْنِي أَنْ تكونَ ضمّةُ الفاءِ من الواحِدِ بمنزلةِ ضمَّةِ باءٍ بُرْد و خاء خُرْج و ضمَّة الفاء في الجَمْع بمنزلةِ ضمَّة حاء حُمْر و صاد صُفْر جَمْع أَحْمر و أَصْفَر و إلى هذا أَشَارَ المُصَنِّفُ بقَوْلِه: أو الفُلْكُ‌ التي هي جَمعُ تَكْسِيرٍ للفُلْكِ‌ التي هي واحدٌ هذا نَصّ الصِّحاح و العُبَابِ‌. قالَ ابنُ بَرِّيّ‌: هُنَا صَوَابُه للفُلْكِ‌ الذي هو واحدٌ. قال سِيْبَوَيْه: و ليستْ كجُنُبٍ التي هي و نَصّ الصِّحَاحِ‌ و العُبَاب: الذي هو واحِدٌ و جمعٌ و أشباهِهِ‌ من الأَسْماء كالطِّفْلِ و غَيْرهِ‌ ¦¦

قال ابنُ بَرِّيّ‌: إذا جَعَلْت الفُلْكَ‌ واحداً فهو مَذَكَّرٌ لا غَيْر و إِنْ جَعَلْتَه جمعاً فهو مؤَنَّثٌ لا غَيْر. و قد قيلَ‌: إنَّ الفُلْكَ‌ يُؤَنَّثُ و إنْ‌ كان واحداً، قال اللَّهُ تعَالَى: قُلْنَا اِحْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ‌ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ‌

تاج العروس

, ج13 , ص628)

قالَ ابنُ جني في الشَّواذ: الفُلْك عندنا اسمٌ مكَسَّر و ليس عنْدَنا كما ذَهَبَ إليه الفرَّاء فيه من أَنَّه اسم مُفْرد يَقَعُ على الواحِدِ و الجَمِيْع كالطَّاغُوت و نَحْوه و إذا كان جمعاً مكسَّراً أَشْبه الفِعْل من حَيْث كان التكْسِير ضرباً من التَّصَرّفِ‌ و أَصْل التَّصَرّف للفِعْل أَلا تَرَى أَنَّ ضرباً من الجَمْعِ أَشْبه الفِعْل فمنع الصَّرْف و هو بابٌ مَفَاعل و مَفَاعِيل إلى آخرِ ما قالَ‌. قالَ شَيْخُنَا: و اخْتَلَفُوا فيه فقالَ‌ بعضٌ‌: إنَّه جَمْع، و قيلَ‌: اسمُ جَمْعٍ و به جَزَم الأَخْفَش؛ و قيلَ‌: مُشْتَرَك بَيْن الواحِدِ و الجَمْع و هذا أَوْلَى من اعْتِبارِ سكونِ الوَاحِدِ غَيْر سُكونِ الجَمْع لأَنَّ السكونَ أَمْرٌ عَدَمِيٌّ‌ كما قاله عَبْدُ الحَكِيمِ في حَوَاشِي البَيْضَاويّ‌

تاج العروس

, ج13 , ص629)

السفينة،للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص980)

و الْفُلْكُ بالضم: السفينةُ ، واحدٌ و جمعٌ ، يذكّر و يؤنّث. ¦¦

و كان سيبويه يقول: الْفُلْكُ التى هى جمع تكسير لِلْفُلْكِ التى هى واحدٌ، و ليست مثل الجُنُبِ الذى هو واحدٌ و جمعٌ ...

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1604)

[يس: 41] فذكَّرَ الفُلكَ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص142)

السُّفْن،الواحدة و الجمع سواء.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص969)

فلك الفُلْك : السفينة،يكون واحدا و جمعا،يذكَّر و يؤنث،قال اللّٰه تعالى:

, ج8 , ص5244)

فلك الفلكية : فرقةٌ من فرق الجاهلية، منسوبةٌ إلى الفلك . يقولون:إن النجوم تؤثر،و تضر،و تنفع،و تعطي و تمنع.

, ج8 , ص5246)

السفينة،يذكَّر و يؤنَّث،و هو يقع على الواحد و الاثنين و الجميع،فإن شئت جعلته من باب:جُنُب...

المحکم و المحیط الأعظم

السَّفينة.

- و الفُلْكُ ، بالضم: السفينةُ ، و يُذَكَّرُ، و هو للواحِد و الجميعِ ، أو الفُلْكُ التي هي جمعٌ : تَكْسِيرٌ للفُلْكِ التي هي واحدٌ، و ليستْ كجُنُبٍ التي هي واحدٌ و جمعٌ و أمْثالِه...

القاموس المحیط

, ج3 , ص431)

فُلْكا

سُمِّيَ‌ السَّفِيْنَةُ‌ فُلْكاً لأنَّه يَفْتَلِكُ‌ في البَحْرِ:أي يَجْري فيه و يَشُقُّه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص268)

الفُلْك في القرآن

وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (آیه 41/سوره يس)

ظاهرا مراد مطلق كشتى است نه كشتى نوح عليه السّلام. ¦¦

فُلْك: (بر وزن قفل) كشتى. آن در واحد و جمع بكار ميرود ايضا مذكّر و مؤنّث هر دو بكار رود. طبرسى رحمه اللّه فرموده: اصل فلك بمعنى دور و گرديدن است. على هذا كشتى را باعتبار گردش فلك گفته‌اند.

, ج5 , ص204)

حَتّٰى إِذٰا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ (آیه 22/سوره يونس)

اَلْفُلْكُ‌: السّفينة، و يستعمل ذلك للواحد و الجمع، و تقديراهما مختلفان، فإنّ‌ اَلْفُلْكَ‌ إن كان واحدا كان كبناء قفل، و إن كان جمعا فكبناء حمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص645)

الفُلْكُ‌: بالضم: السفينة، تذكر و تؤنث و تقع على الواحد و الاثنين و الجمع، فإن شئت جعلته من باب جُنُبٍ‌، و إن شئت من بابِ‌ دلاصٍ‌ و هِجانٍ‌، و هذا الوجه الأَخير هو مذهب سيبويه، أَعني أَن تكون ضمة الفاء من الواحد بمنزلة ضمة باء بُرْد و خاء خُرْج، و ضمة الفاء في الجمع بمنزلة ضمة حاء حُمْر و صاد صُفْر جمع أَحمر و أَصفر. و قال الجوهري: و كان سيبويه يقول الفُلْكُ‌ التي هي جمع تكسير للفُلْك التي هي واحد; قال الجوهري: و ليس هو مثل الجُنُبِ‌ الذي هو واحد و جمع و الطِّفْلِ‌ و ما أَشبههما من الأَسماء لأَن فُعْلاً و فَعَلاً يشتركان في الشيء الواحد مثل العُرْب و العَرَب و العُجْم و العَجَم و الرُّهْب و الرَّهَب، ثم جاز أَن يجمع فَعَل على فُعْل مثل أَسَدٍ و أُسْدٍ، و لم يمتنع أَن يجمع فُعْل على فُعْلٍ‌; قال ابن بري: إذا جعلت الفلك واحداً فهو مذكر لا غير، و إن جعلته جمعاً فهو مؤنث لا غير، و قد قيل: إن الفلك يؤنث و إن كان واحدا.

الفلک هنا أنّثَ‌ و جمعَ. ¦¦

قال الليث: الفُلْكُ‌ تُذَكَّرُ و تُؤنَّثُ‌ و هي واحدة، و تكونُ‌ جَمعاً.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص142)

الفُلْكُ‌: كشتى، كه در مفرد و جمع هر دو به‌كارمى‌رود ولى تقديرشان مختلف است. فُلْك - اگر در مفرد به كار رود بر وزن و بناى قفل است و اگر به معنى جمع باشد وزن و بنايش - حمر - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص95)

اَلْفُلْكُ‌ بالضم السفينة واحد و جمع، يذكر و يؤنث.

مجمع البحرين

, ج5 , ص285)

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اَلْفُلْكَ تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اَللّٰهِ (آیه 31/سوره لقمان)

, ج5 , ص203)

وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْفُلْكِ وَ اَلْأَنْعٰامِ مٰا تَرْكَبُونَ (آیه 12/سوره الزخرف)

وَ اِصْنَعِ اَلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنٰا وَ وَحْيِنٰا (آیه 37/سوره هود)

, ج5 , ص203)

وَ اَلْفُلْكِ اَلَّتِي تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ (آیه 164/سوره البقرة)

اَلْفُلْكُ‌ بالضم السفينة واحد و جمع، يذكر و يؤنث.

مجمع البحرين

, ج5 , ص285)

وَ تَرَى اَلْفُلْكَ فِيهِ مَوٰاخِرَ (آیه 12/سوره فاطر)

جمَعَ الفلک هنا. ¦¦

قال الليث: الفُلْكُ‌ تُذَكَّرُ و تُؤنَّثُ‌ و هي واحدة، و تكونُ‌ جَمعاً.

وَ تَرَى اَلْفُلْكَ مَوٰاخِرَ فِيهِ (آیه 14/سوره النحل)

, ج5 , ص203)

الفُلْك: السفينة، يكون واحدا و جمعا، يذكَّر و يؤنث.

, ج8 , ص5244)

فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (آیه 119/سوره الشعراء)

ذكَّرَ الفُلكَ‌ هنا. ¦¦

قال الليث: الفُلْكُ‌ تُذَكَّرُ و تُؤنَّثُ‌ و هي واحدة، و تكونُ‌ جَمعاً.

اَلْفُلْكُ‌ بالضم السفينة واحد و جمع، يذكر و يؤنث.

مجمع البحرين

, ج5 , ص285)

الفُلْك: السفينة، يكون واحدا و جمعا، يذكَّر و يؤنث.

, ج8 , ص5244)

الشاهد المعنوی لـ الفُلْك

يأمن به كلّ خائف...و يستقلّ به الفلك حين يتكلّم به الملك

الفلك:السفينة،و الفلك:مدار النجوم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص56)

المداخل المترادفة لـ الفُلْك

المُرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

السَّفینة,الرَّكْوَة,القَارِب,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

السَّفینة,الجارية,البَارِجَة,الطَّرَّاد,المَرْكَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

السَّفینة,الجارية,البَاخِرَة,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

السَّفینة,الجارية,البَارِجَة,البَاخِرَة,القَارِب,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

السَّفینة,الجارية,البَارِجَة,البَاخِرَة,القَارِب,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

السَّفینة,القَارِب,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

السَّفینة,البَاخِرَة,القَارِب,المَرْكَب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الشَّخْتُورَة,القَارِب,الزَّوْرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

القَارِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

الفُلْك في الاصطلاح

الْفُلْكُ

جسم كرىّ‌ يحيط‍‌ به سطحان طاهرى و باطنى و هما متوازيان مركز هما واحد.

التعریفات (جرجانی)

, ص72)

[في الانكليزية] Orbit، celestial sphere، zodiac [في الفرنسية] Orbite، sphere celeste، zodiaque بفتح الفاء و اللام واحد و جمعه الأفلاك المسمّاة بالآباء أيضا عند الحكماء كما تسمّى العناصر بالأمّهات عندهم كما وقع في العلمي في فصل المعادن. و هو عند أهل الهيئة عبارة عن كرة متحرّكة بالذات على الاستدارة دائما. و قد يطلق الفلك على منطقة تلك الكرة مجازا، و قد يطلق على ما هو في حكم المنطقة كالفلك الحامل لمركز الحامل فبقولهم بالذات خرجت حركة كرة النار الحاصلة بتبعية فلك القمر، فإنّها حركة عرضية لا ذاتية. و أنت تعلم أنّ حركة كرة النار ليست مما أجمع عليه. و إذا احترز عنها ينبغي أن يحترز بقيد آخر عن كرة الأرض المتحرّكة على الاستدراج على ما ذهب إليه بعضهم من أنّ الحركة اليومية إنما هي مستندة إلى الأرض و أيضا ينبغي أن يخرج الكواكب المتحرّكة في مكانها حركة وضعية على ما ذهب إليه بعض الحكماء من أنّه لا ساكن في الفلكيات. و يرد على هذا التعريف الممثلات عند من يقول إنّها متحرّكة بتبعية الفلك الثامن و ممثل الشمس عند بطليموس فإنّها ليست متحرّكة إلاّ بتبعية الفلك الأعظم. و يشكل أيضا بالمتممات فإنّها لا تسمّى أفلاكا عند الأكثرين. و اعتذر البعض بأنّها ليست بكرات حقيقة لأنّ الكرات الحقيقية ما تكون متشابهة الثخن، و بعضهم بأنّها ليست متحركة بالذات بل المتحرّك بالذات مجموع الممثل. و يرد على الأول التداوير فإنّها ليست متشابهة الثخن مع أنّها تسمّى أفلاكا و على الثاني أنّه لم ينقل عن أحد أنّ حركة جزء الجسم حركة عرضية مع أنّ حركة الكل ذاتية. و الحق أن يقال أنّ الفلك كرة مستقلة لا تقبل الخرق و الإنارة فيخرج المتممات لأنّها ليست كرات مستقلة بخلاف التداوير. و قولهم دائما احتراز عن الكرة الصناعية المتحرّكة على الاستدارة بالقسر فإنّها لا يمكن أن تكون دائمة، إلاّ أنّ قيد الاستدارة مغن عن هذا القيد لأنّ الحركات المستقيمة تستحيل أن تكون دائمة كما تقرّر في موضعه. و ما ذكره بعضهم من أنّ الفلك جسم كري لا يقبل الخرق و الإنارة شامل للمتممات أيضا. و كذا ما وقع في التذكرة من أنّ الفلك جسم كري يحيطه سطحان متوازيان و ربّما لا يعتبر السطح المقعر كما في التداوير شامل لها إذ يمكن أن لا تعتبر مقعّرات المتممات أيضا. و بالجملة لا فرق بين المتمم و التدوير، فإطلاق الفلك على أحدهما دون الآخر تحكّم. و يمكن أن يقال إنّ كلّ واحد من الأفلاك تعلّقت به نفس على المذهب الصحيح، و لا شكّ أنّه تعلّقت بالتدوير نفس غير ما تعلّقت بالخارج و غير ما تعلّقت بالممثل و لم يتعلّق بالمتمّم نفس على حدة بل ما تعلّقت به هو مجموع الممثّل و المتمّم جزء له، فلذلك لم يطلق اسم الفلك عليه. و من لم يشترط في الفلك تعلّق النفس به كصاحب المجسطي أمكن له أن يطلق اسم الفلك على المتمّم. و أمّا ما قال شارح التذكرة من أنّ الأكثرين لا يسمّون المتمّمات كرات فوجهه غير ظاهر، هكذا ذكر العلي البرجندي في حاشية الجغميني. و في بعض حواشي شرح هداية الحكمة الميبدية الفلك جرم كري الشّكل غير قابل الكون و الفساد، و يحيط بما فيه من عالم الكون و الفساد. و على رأي الاسلاميين عبارة عن جرم كري الشّكل يحيط بالعناصر انتهى. اعلم أنّ الأفلاك على نوعين: كلّية و جزئية. فالكلية هي التي ليست أجزاء لأفلاك أخر و الجزئية ما كانت أجزاء لأفلاك أخر كالحوامل، و الفلك الكلّي مفرد إن لم يكن له جزء هو فلك آخر كالفلك الأعظم، و مركّب إن كان له جزء هو فلك آخر كأفلاك السيارات. فائدة: إطلاق الفلك على المنطقة من قبيل تسمية الحال باسم المحلّ و خصّوا تلك التسمية بالمناطق دون باقي الدوائر العظام الحالّة في الفلك لأنّها وجدت باعتبار التحرّك المعتبر في مفهوم الفلك تشبيها بفلكة المغزل، كذا قالوا. قال عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة: و الأظهر أن يقال إنّ المهندسين لما اكتفوا في بيان هيئة الأفلاك بمناطق تلك الأفلاك إذ هي كافية لإيراد البراهين سمّوها أفلاكا لقيامها مقامها يؤيّده أنّهم يسمّون الدائرة الحادثة من حركة مركز حامل عطارد حول مركز المدير فلكا مع أنّها ليست بحالة في فلك لأنّهم يقيمونها مقام المدير في إيراد البراهين. فائدة: قال الحكماء: الفلك جسم كري بسيط لا يقبل الخرق و الالتيام و لا الكون و الفساد متحرّك بالاستدارة دائما إذ ليس فيه مبدأ ميل مستقيم و ليس برطب و لا يابس، و إلاّ لقبل الأشكال بسهولة أو بقسر، فيكون قابلا للخرق و الالتيام هذا خلف، و لا حار و لا بارد و إلاّ لكان خفيفا أو ثقيلا فيكون فيه ميل صاعد أو هابط هذا خلف، و حركته إرادية و له نفس مجرّدة عن المادة تحرّكه، و المحرّك القريب له قوة جسمانية مسمّاة بالنفس المنطبعة و الفلك الأعظم هو المحدّد للجهات، و توضيح هذه الأمور يطلب من شرح المواقف مع الرّدّ عليها. اعلم أنّ الأفلاك الكلّية تسعة. الفلك الأعظم و فلك البروج و الأفلاك السبعة للسيارات، و الأفلاك الجزئية ستة عشر ستة منها تداوير و ثمانية خارجة المراكز لأنّ للعطارد فلكين خارجي المركز و اثنان آخران يسمّيان بالجوزهر و المائل. فالفلك الأعظم جسم كري يحيط به سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم، إذ لا عالم عندهم إلاّ ما يحيط به سطح ذلك الفلك، فأحد سطحيه محدّب و هو السطح المحيط به من خارج و هو لا يماس شيئا لأنّه محيط لسائر الأجسام و به يتناهى العالم الجسماني فلا يكون وراءه خلاء و لا ملاء، و آخر سطحيه مقعّر و هو السطح المحيط به من داخل و هو يماسّ محدّب فلك البروج، و يقال له أيضا الفلك الأطلس لأنّه غير مكوكب عندهم، و لذا يسمّى أيضا بالفلك الغير المكوكب و يقال له أيضا فلك الأفلاك و فلك الكلّ و كرة الكلّ و الفلك الأعلى و الفلك الأقصى و الفلك التاسع و فلك معدّل النهار و محدّد الجهات و منتهى الإشارات و سماء السموات، و وجه التسمية بهذه الأسماء ظاهر، و قد يسمّى بفلك البروج أيضا كما صرّح به عبد العلي البرجندي في فصل اختلاف المناظر في شرح التذكرة، و يقال لمركزه مركز الكلّ إلى غير ذلك، و لعقله عقل الكلّ و لنفسه نفس الكلّ و لحركته حركة الكل و الحركة الأولى و لمنطقته معدّل النهار و الفلك المستقيم، و لقطبيه قطبا العالم، و هذا الفلك هو المسمّى في لسان الشرع بالعرش المجيد و حركته شرقية سريعة بها تتمّ دورته في أقلّ من يوم و ليلة بمقدار مطالع ما قطعته الشمس بحركتها الخاصّة، و يلزم من حركته حركة سائر الأفلاك و ما فيها، فإنّ نفسه المحرّكة وصلت في القوة إلى أن تقوى في تحريك ما في ضمنه، فهي المحرّكة لها بالذات و لما فيها بالعرض. و فلك البروج جسم كري مركزه مركز العالم يحيط به سطحان متوازيان مقعّرهما يماسّ محدّب فلك زحل و محدّبهما يماسّ مقعّر الفلك الأعظم و يسمّى بفلك الثوابت أيضا لأنّ جميع الثوابت مركوزة فيه و بسماء الرؤية و إقليم الرؤية لكثرة الكواكب المرئية فيه كما في شرح بيست - عشرين - باب في الباب الرابع عشر، و الفلك المكوكب و الفلك المصوّر كما في شرح التذكرة و يسمّى في لسان الشرع بالكرسي و هو كرة واحدة على الأصح إذ لا حاجة في الثوابت إلى اكثر من كرة واحدة، و إن جاز كونها على كرات متعددة. و لذا ذهب البعض إلى أنّ لكلّ من الثوابت فلكا خاصّا و ذلك بأن تكون تلك الأفلاك فوق فلك زحل، محيط بعضها ببعض، متوافقة المراكز متسامتة الأقطاب متطابقة المناطق متوافقة الحركات قدرا وجهة، أو يكون بعضها فوقه و بعضها بين الأفلاك العلوية أو تحت فلك القمر. و قيل إنّ لكلّ منها تداوير و حركات الجميع متوافقة القدر و الجهة مناطقها في سطوح مدارات عرضية، و يكون لفلك الثوابت حركة خاصة زائدة على حركات التداوير. و لذلك لا يقع الرجوع و يقع البطء في النصف الذي يكون جهة حركته مخالفة لجهة حركة فلك الثوابت. و على هذا يحتمل أن يكون اختلاف مقادير حركات الثوابت على ما وجد بالأرصاد المختلفة من هذه الجهة حتى لم يدركها أكثر المتقدّمين و اعتقدوا الأفلاك ثمانية و أسندوا الحركة اليومية لكرة الثوابت. و أبرخس بالغ في الرصد فاطلع على أنّ لها حركة ما، لكنه لم يدرك مقدارها. و بيّن صاحب المجسطي أنّها تتحرّك في كلّ مائة سنة شمسية درجة واحدة فتتم دورته في ست و ثلاثين ألف سنة. و المتأخّرون اختلفوا في ذلك فأكثرهم على أنّها تقطع في ست و ستين سنة شمسية، و قيل قمرية. و قيل في سبعين سنة. و حركة فلك الثوابت غربية على منطقته يسمّى فلك البروج أيضا تسمية للحال باسم المحلّ، و تسمّى منطقة البروج و منطقة أوساط البروج لمرورها هناك، و على قطبين غير قطبي العالم يسمّيان بقطبي البروج. و يلزم من اختلاف الأقطاب مع اتحاد المركزين أن تقاطع منطقة البروج معدّل النهار على نقطتين متقابلتين إذا توهّم منطقة البروج في سطح الفلك الأعلى و أمّا أفلاك السبع السيارة و يسمّى كلّ منها كرة الكوكب و الفلك الكلّي له. ففلك زحل جرم كري يحيط به سطحان متوازيان مقعّرهما يماسّ محدّب فلك المشتري و محدبهما يماسّ مقعّر فلك البروج، و هكذا إلى فلك القمر، بل إلى الأرض يعني أن مقعّر فلك المشتري يماس محدّب فلك المريخ، و مقعّر فلك المريخ يماس محدّب فلك الشمس، و مقعّر فلك الشمس يماس محدّب فلك الزهرة، و مقعّر فلك الزهرة يماس محدّب فلك عطارد، و مقعّر فلك عطارد يماس محدّب فلك الجوزهر، و مقعّر فلك الجوزهر يماس محدّب المائل، و مقعر المائل يماس محدّب كرة النار، و مقعّر كرة النار يماس محدّب كرة الهواء، و مقعر كرة الهواء يماس مجموع كرة الماء و الأرض، و مقعّر بعض كرة الماء يماس بعض سطح الأرض. و أمّا الأفلاك الجزئية فنقول فلك الشمس جرم كري يحيط به سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم و منطقته و قطباها في سطح منطقة البروج و قطبيه، و لذا سمّي بالفلك الممثل أيضا. و في داخل هذا الفلك بين سطحيه المتوازيين لا في جوفه فلك آخر جزئي يسمّى بالخارج المركز و بفلك الأوج أيضا و هو جرم كري شامل للأرض يحيط به سطحان متوازيان مركزهما خارج عن مركز العالم محدّب سطحيه يماس لمحدّب سطحي الفلك الأول المسمّى بالممثل على نقطة مشتركة بين منطقتيهما، و تسمّى هذه النقطة بالأوج، و مقعّر سطحيه يماس مقعر سطحي الأول على نقطة مشتركة بينهما مقابلة للأوج، و تسمّى بالحضيض. فبالضرورة يصير الفلك الأول كرتين غير متوازيتين سطوحا بل مختلفتي الثخن، إحداهما حاوية للخارج المركز و الأخرى محوية له. و الحاصل أنّ بعد إفراز الفلك الخارج المركز من الأول يبقى من جرم الأول جسمان يحيط بكلّ منهما سطحان مستديران مختلفا الثخن غلظا و رقّة. فرقّة الحاوية منهما مما يلي الأوج و غلظها مما يلي الحضيض. و رقّة المحوية مما يلي الحضيض و غلظها ما يلي الأوج و تسمّى كلّ واحدة من هاتين الكرتين متمّما إذ بانضمامهما إلى خارج المركز يحصل ممثل الشمس. و الشمس جرم كري مصمت مركوز في جرم الخارج المركز مغرق فيه بحيث يساوي قطره ثخن الخارج المركز و يماس سطحها سطحيه. و أمّا أفلاك الكواكب العلوية و الزهرية فهي بعينها كفلك الشمس تشتمل على كلّ منها على خارج مركز مسمّى بالحامل و على متمّمين، إلاّ أنّ لكلّ منها فلكا صغيرا غير شامل للأرض مسمّى بالتدوير و هو مصمت، إذ لا حاجة إلى مقعّره و مركوز و مغرق في جرم الحامل بحيث يماس سطحه سطحي الحامل على رسم الشمس في خارج مركزها؛ و كلّ من هذه الكواكب جرم كري مصمت في جرم فلك التدوير مغرق فيه بحيث يماس سطحه سطح التدوير على نقطة مشتركة بينهما. و أما فلكا عطارد و القمر فيشتركان في أنّ كلّ واحد منهما مشتمل على ثلاثة أفلاك شاملة للأرض و على فلك تدوير إلاّ أنّ بينهما فرقا و هو أنّ فلك عطارد مشتمل على فلك هو الممثل و على فلكين خارجي المركز، أحدهما و هو الحاوي للخارج الآخر لكون الآخر في ثخنه و يسمّى المدير لإدارته مركز الحامل الذي هو الخارج الآخر، و هو فيما بين سطحي الممثل لا في جوفه بحيث يماس محدّبه محدّب الممثل، على نقطة مشتركة بينهما و هي الأوج، و مقعّره يماس مقعّر الممثل على نقطة مشتركة بينهما مقابلة له و هي الحضيض. و الثاني و هو المحوي و الحامل للتدوير و هو في داخل ثخن المدير على الرسم المذكور أي كدخول الخارج الأول في الممثّل و فلك التدوير في ثخن الحامل و الكوكب في التدوير على الرسم المذكور. و يلزم مما ذكر من أنّ فلك عطارد مشتمل على ممثل و خارجين أن يكون لعطارد أوجان، أحدهما و هو النقطة المشتركة بين محدّبي الممثل و المدير و يسمّى الأوج الممثلي و أوج المدير، و الثاني و هو النقطة المشتركة بين محدّبي المدير و الحامل و يسمّى الأوج المديري و أوج الحامل، و كذا يلزم أن يكون له حضيضان أحدهما الحضيض الممثلي و حضيض المدير، و ثانيهما الحضيض المديري و حضيض الحامل، و أربع متممات اثنان للمدير من الممثل و آخران للحامل من المدير. و أما فلك القمر فيشتمل على فلكين كلّ واحد منهما جرم كري يحيط به سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم و على فلك خارج المركز المسمّى بالحامل. فهذه الثلاثة شاملة للأرض و أحد الفلكين الأولين الموافقي المركز و هو الذي يحيط بالثاني يسمّى بالجوزهر إذ على محيطه نقطة مسماة بالجوزهر و الثاني و هو المحاط بالأول يسمّى بالمائل لكون منطقته ماثلة عن سطح منطقة البروج و هو في جوف الجوزهر لا في ثخنه، و الحامل في ثخن المائل على الرسم المذكور و التدوير في الحامل و القمر في التدوير على الرسم.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1287)

عنصر، و ذو صورة، فليس بأزليّ‌. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 169) إنّه جسم شفّاف كريّ‌، محيط بالعالم. (رسائل إخوان الصّفاء 387/3) هو محيط بالهواء مثل ذلك (أي من جميع الجهات). (نفس المصدر 390/3) هو جرم بسيط كريّ غير قابل للكون و الفساد، متحرّك بالطبع على الوسط مشتمل عليه. (الحدود لابن سينا/ 26، رسائل ابن سينا/ 102، تهافت الفلاسفة/ 302) جسم كريّ الشّكل، لا ميل فيه، ثابت بكليّته، متحرّك بأجرامه دورا. (الحدود و الفروق/ 63) إنّه جرم ذو نفس، لم تحدث النّفس بالجرم و لا الجرم بالنّفس، بل كلاهما صادران من علّة سواهما. (تهافت الفلاسفة/ 130) ← الكوكب.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص271)

إنّه جسم شفّاف كريّ محيط بالعالم. رسائل إخوان الصّفاء 387/3. إثبات كون الفلك مستديرا: شرح الهداية الأثيريّة / 114. إثبات أنّ نفس الفلك ذات إرادة جزئيّة: شرح الإشارات و التّنبيهات 418/2. أجسام الفلك مختلفة الأنواع: المبدأ و المعاد لابن سينا / 72. اشتمال الفلك على مبدأ حركة مستديرة: النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 277. اوتاد الفلك و ارباعه و البيوت الاثنى عشر: رسائل إخوان الصّفاء 354/4. جهات و فلكيّات و آنچه به آن تعلّق دارد : مجموعة مصنّفات شيخ الإشراق 356/3. حركة الفلك الأعظم و ما يتعلّق بذلك: شرح حكمة العين/ 486. دوران القمر في الفلك و حالاته: رسائل إخوان الصّفاء 132/1. دوران الفلك و قسمة أرباعه: نفس المصدر/ 126. دوران عطارد في الفلك و حالاته من الشّمس: نفس المصدر 133/1. دوران المرّيخ في الفلك و حالاته من الشّمس: نفس المصدر 132/1. دوران الزّهرة في الفلك: نفس المصدر 132/1. ذات الفلك جوهر واحد، ذو درجات متفاوتة: مفاتيح الغيب/ 574. صفة البروج و ماهيّتها: رسائل إخوان الصّفاء 117/1 و 30/2. الفلكيّات: شرح المنظومة (غرر الفرائد) / 267، شرح الهداية الأثيريّة/ 114. الفلك غير كائن: المباحث المشرقيّة 93/2. الفلك لا يقبل النّموّ: نفس المصدر 95/2. الفلك ليس بحارّ و لا بارد و لا يابس: نفس المصدر 85/2. الفلك لا ثقيل و لا خفيف: نفس المصدر 78/2. الفلك متحرّك بالإرادة: شرح الهداية الأثيريّة/ 145. الفلك يتحرّك على الاستدارة: نفس المصدر/ 137. الفلك لا يقبل الكون و الفساد و الخرق و الالتيام: نفس المصدر/ 135. الفلك قابل للحركة المستديرة: نفس المصدر/ 125. الفلك بسيط: نفس المصدر/ 120. الفلك طبيعة خامسة: رسائل إخوان الصّفاء 46/2. (إنّ‌) قبل النّفس للفلك محرّكا لا نهاية لقوّته، و هو بريء عن المادّة الجسمانيّة و الانقسام: المبدأ و المعاد لابن سينا/ 57. القوّة المحرّكة للفلك يجب أن تكون مجرّدة عن المادّة: شرح الهداية الأثيريّة/ 148. كيفيّة وصول تأثير الأشخاص الفلكيّة الثّابتة الوجود الدّائمة الدّوران إلى هذه الأشخاص السّفليّة الكائنة: رسائل إخوان الصّفاء 138/2. كيفيّة الفلك المحيط للفلك المحاط به: المباحث المشرقيّة 106/2. كيفيّة تكوّن ما تحت الفلك عن الفلك: المبدأ و المعاد لابن سينا/ 83. (إنّ‌) لكلّ فلك جزئيّ محرّكا أوّلا مفارقا: النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 634. ليس لطبيعة الفلك ضدّ: المباحث المشرقيّة 91/2. ما يعرض للكواكب من الدّوران في فلك البروج: نفس المصدر 36/2. المحرّك القريب للفلك قوّة جسمانيّة: شرح الهداية الأثيريّة/ 155. نزول الشّمس في أرباع الفلك و تغيير الأزمان: رسائل إخوان الصّفاء 128/1. هل دون فلك القمر فلكان هما سبب المدّ و الجزر؟: المقابسات/ 218. - السّماء، الكواكب، النّجوم، النّفس الفلكيّة

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص94)

المدار الّذي تدور عليه الكواكب. (الحدود و الحقائق للبريديّ‌/ 227) از اجسام فلكيّة هر چه غير نورانى باشد فلك نامند . (گوهر مراد/ 49) ←الأجسام الفلكيّة، الجسم الفلكيّ‌.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص256)

محركة مدار النجوم و فلكة اللسان الهنة التى على راس اصله و فلكة الزور جانبه و الفلك ككتف الجافى المفاصل و من به وجع فى فلكة ركبته و من له الية مستديرة و الافليكان بالكسر لحمتان يكتنفان اللسان و الفلك بالضم السّفينة قال الجاربردى يزعمون ان الضمة فى الفلك جمعا مثل الضمة فى الاسد و مفردا مثل الضمة فى القفل انتهى

قاموس الأطباء

, ص326)

تُذكَّر و تُؤنَّث،و تقع على الواحد،و الاثنين،و الجمع.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص385)

الحكم الفلكي

راجع «الوضع الفلكي».