الضَّبُع

المنجد فی اللغة

, ص445)

الجُوْعُ‌ ¦¦

السَّنَةُ‌ المُجْدِبَة

المحیط في اللغة

, ص318)

سال سخت و بى‌بركت ¦¦

كفتار.

فرهنگ ابجدی

, ص566)

السنة المجدبة و منهُ «قالت لتتحوَّل ضبعُهُ معهُ» اَي: ليذهب شرُّهُ معهُ. ¦¦

ضرب من السباع معروف مؤنَّثة (ج) اَضْبُع و ضِبَاع و ضُبُعٌ‌ و ضُبْعٌ‌ و ضَبُعَات و مَضْبَعَة و لا تقل ضبعة للانثى و قيل يقال ايضاً و عن ابن الانباريّ‌ «ان الضَبْع يُطلَق على الذكر و الانثى» و تصغير الضبع (اُضَيْبع) على غير قياس

, ج3 , ص290)

الأُنْثىٰ‌ من الضِّبَاع

المحیط في اللغة

, ص317)

ضَرْبٌ من السِّباعِ ¦¦

السَّنةُ الشديدة المُهْلِكة المُجْدبة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص54)

من دوابِّ البَرِّ معروفَةٌ.و الذَّكَرُ ضِبْعانٌ. ¦¦

السَّنَةُ المُجْدِبَةُ،و في الحديثِ:«أنّ رجلاً قال يا رسول اللّٰه أكلتْنا الضّبُعُ»يُريد السَّنَةَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص175)

جنس من السباع من الفصيلة الضَّبْعِية و رتبة اللواحم أَكبر من الكلب و أَقوى، و هى كبيرة الرأْس قوية الفكَّين (مؤنثة، و قد تطلق على الذكر و الأُنثى):(ج) أَضْبُعٌ.

المعجم الوسيط

, ص533)

السنةُ‌ المجْدِبةُ‌ الشديدةُ‌.

المعجم الوسيط

, ص534)

جنس من السباع من اللواحم أكبر من الكلب و أقوى منه كبير الرأس قويّ‌ الفكَّينِ.(للمذكر و المؤنث).

المعجم المفصل في الجموع

, ص274)

السّنة المجدبة.و الضبع:واحد الضّباع معروف.

الأجناس من كلام العرب

الشرّ.

الفارسي: كأَنه جمع ضَبْعاً على ضِباعٍ ثم جمع ضِباعاً على ضُبُعٍ ، قال الأَزهري: الضَّبُعُ الأُنثى من الضِّباع ، و يقال للذكر. ¦¦

الضَّبُعُ‌ و الضَّبْعُ‌ : ضَرْبٌ من السِّباعِ‌، أُنثى، و الجمع أَضْبُعٌ‌ و ضِباعٌ‌ و ضُبُعٌ‌ و ضُبْعٌ‌ و ضَبُعاتٌ‌ و مَضْبَعةٌ‌ ; قال جرير: مِثْل الوِجَار أَوَتْ إِلَيْهِ الأَضْبُعُ‌ ¦¦

السَّنةُ الشديدة المُهْلِكة المُجْدبة، مؤنث; قال عباس بن مرداس: أَبا خُراشةَ أَمَّا أَنْتَ ذا نَفَرٍ، فإِنَّ قَوْمِيَ لَمْ تَأْكُلْهُمُ الضَّبُعُ‌ قال الأَزهري: الكلام الفصيح في إِمّا و أَما أَنه بكسر الأَلف من إِمّا إِذا كان ما بعده فعلاً، كقولك إِما أَن تمشي و إِما أَن تركب، و إِن كان ما بعده اسماً فإِنك تفتح الأَلف من أَما، كقولك أَما زيد فَحَصيفٌ و أَما عمرو فأَحْمَقُ‌، و رواه سيبويه بفتح الهمزة، و معناه أَن قَوْمِي ليسوا بِأَذلاَّءَ‌ فتأْكلهم الضَّبُع و يَعْدُو عليهم السبُع، و قد روي هذا البيت لمالك بن ربيعة العامري، و رُوِيَ أَبا خُباشةَ‌، يقوله لأَبي خُباشة عامر بن كعب بن عبد الله بن أَبي بكر بن كلاب.

, ج8 , ص217)

قالَ ابنُ عَبّادٍ: الضَّبُع : الجُوعُ ، و هو مَجازٌ. ¦¦

الشَرُّ، قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: قالت العُقَيْلِيَّة: كانَ‌ الرَّجُلُ إِذا خِفْنَا شَرَّه فتَحَوَّل عنّا، أَوْقَدْنَا نَاراً خَلْفَه. قالَ‌: فقِيلَ لها: و لِمَ ذٰلِكَ؟ قالَتْ‌: لتَتَحوّلَ ضَبُعُه مَعه، أَي ليَذْهَبَ شَرُّ معه

بِالضَّمِّ السَّنَةُ الْمُجْدِبَةُ ¦¦

بِضَمِّ الْبَاءِ فِى لُغَةِ قَيْسٍ و بِسُكُونِهَا فِى لُغَةِ تَمِيمٍ وَ هِىَ أُنْثَى و تَخْتَصُّ بِالْأُنْثَى وَ قِيلَ‌ تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ و الْأُنْثَى وَ رُبَّمَا قِيلَ فِى الْأُنْثَى ضَبُعَةٌ بِالْهَاءِ كَمَا قِيلَ سَبُعُ و سَبْعَةٌ بِالسُّكُونِ‌ مَعَ الْهَاءِ لِلتَّخْفِيفِ و الذَّكَرُ ضِبْعَانٌ‌ وَ الْجَمْعُ ضَبَاعِينُ‌ مِثْلُ سِرْحَانٍ و سَرَاحِينَ‌ و يُجْمَعُ الضَّبُعُ‌ بِضَمِّ الْبَاءِ عَلَى ضِبَاعٍ‌ وَ بِسُكُونِهَا عَلَى أَضْبُعٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص357)

الضَّبع و الضَّبُع :العضد كلها،أو وسطها بلحمه،أو الإبط‍‌،أو ما بين الإبط‍‌ إلى نصف العضُد من أعلاها.و المَضبَعة .اللحمة تحت الإبط‍‌ من قُدُم. ضَبَعه يضبَعه ضَبعاً :مدّ إليه ضَبُعَه للضرب.و أخذ بضَبعه :أى بوسط‍‌ عَضُده و قيل:أدخل يده تحت إبطه من خلفه و احتمله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص72)

الضَّبُع و الضَّبع :سَبُع كالذئب أكبر من الكلب،و إذا جرى يكون كأنه أعرج،و لذا سميت الضبع :العَرجاء.و الضَّبُع مؤنثة.و قيل:يقع على الذكر و الأنثى.و ربما قيل للأنثى: ضَبُعة .و جمع الضبع : ضِباع و ضُبع و ضُبُع و أضبُع و ضَبُعات .و الذكر: ضِبعانٌ‌ ، و الجمع: ضَباعين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص819)

إذا أَكَلَتِ‌ النفوسَ‌ فهي الضَّبُعُ‌

فقه اللغة

, ص98)

( الضَّبُع ) بضمّ الباء: واحدةُ الضِبَاع و هي أخبثُ السِباع، و ( الضّبْعانُ ): الذكرُ منه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص4)

و الضَّبُعُ أيضا: السَنةُ المجْدِبةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1248)

قال [سلمة عن الفراء]: و الضَّبُع : السنة المُهلِكة.

تهذیب اللغة

, ص308)

اسم لهذا السَّبُع المعروف،و الأنثى ضَبُعة و الذكر ضِبْعان ،فإذا جمعت قلت: ضِباع . غلب التأنيثُ التذكيرَ في هذا الحرف. ¦¦

السَّنة المُجدبة.

جمهرة اللغة

, ص353)

ضبع الضَّبُع : الأنثى من الضباع ، و جمعها: ضِباع ،قال الأجدع: ¦¦

و تشبه المرأة القبيحة بالضَّبُع ،و لذلك قيل في عبارة الرؤيا: الضَّبُع امرأة سُوْءٍ قبيحة.فمن رأى أنه أصاب ضَبُعاً أصاب امرأة سوء قبيحة،قال عنترة:

, ج6 , ص3910)

و تصغير الضَّبُع : ضُبَيْعة ،و بها سمي الرجل ضُبَيْعة .

, ج6 , ص3911)

ضرب من السِّباع،مُؤَنَّثة. ¦¦

و الجمع: أضْبُعٌ ،و ضِباع ،و ضُبُع ، و ضُبْع ،و الضِّبْعانَة : الضَّبُع .

, ص416)

الشرّ. قال ابنُ الأعرابىّ :قالت العُقَيْليَّة:كان الرجلُ إذا خِفنا شَرَّه،فتحَوَّل عنَّا،أوْقَدْنا نارًا خَلْفَه.

حيوان معروف، يطلق على الذّكر و الأنثى، عن ابن الأنبارىّ و غيره.

کتاب الماء

, ج2 , ص432)

فالأوَّل الضَّبُع ، و هى معروفة، و الذكر ضِبْعان ، و فى الحديث: «فإذا هو بضِبْعانٍ أمْدَر» . ¦¦

ثم يستعار ذلك فيُشبَّه السنةُ المجدِبة به، فيقال لها الضَّبُع . ¦¦

أراد السّنةَ التى تسميها العرب الضَّبُع ; ¦¦

كأنَّها تأكلهم كما تأكل الضّبُعُ .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص387)

- ج: ضَباعِينُ و ضِباعٌ و ضِبْعاناتٌ ، بكسرهما: و هي سَبُعٌ كالذِّئْبِ إلا إذا جَرَى كأنه أعْرَجُ ، فَلِذا سُمِّيَ الضَّبُعُ : العَرْجاءَ ، و مَنْ أمْسَكَ بيَدِهِ حَنْظَلَةً فَرَّتْ منه الضِّباعُ ... ¦¦

- و الضَّبُعُ ، كرجُلٍ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ ، - و بِلا لامٍ : ع، أو رابيَةٌ . و ككتابٍ : كواكِبُ كثيرَةٌ أسْفَلَ من بَناتِ نَعْشٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص71)

قال أبو عبيد: الضَّبُع هي السنة المُجْدبة. ¦¦

الأنثى من الضِّباع . و يقال للذكر ضِبعانٌ‌ و يجمع، ضُبْعاً و ضِباعاً و مَضْبَعة .

تهذیب اللغة

, ص307)

السَّنَةُ المُجْدِبَةُ‌ المُهْلِكَةُ الشَّدِيدَةُ‌، مُؤَنَّثٌ‌، و في حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: «قَالَ رَجُلٌ‌: يا رَسُولَ اللّٰه أَكَلَتْنَا الضَّبُعُ‌ ، فدَعَا لَهُم». و هو مَجازٌ ¦¦

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: الضَّبُع في الأَصْلِ حَيَوَانٌ‌، و العَرَبُ‌ تَكْنِي به عن سَنَةِ الجَدْبِ‌

, ج11 , ص296)

يا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْها الذِّئْبَ و الضَّبُعا

أَما قوله الشاعر و هو مما يُسْأَلُ عنه: تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْماً فَقُلْتُ لَها: يا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْها الذِّئْبَ و الضَّبُعا فقيل: في معناه وجهان: أَحدهما أَنه دعا عليها بأَن يقتل الذئب أَحياءها و تأْكل الضبع موتاها، و قيل: بل دعا لها بالسلامة لأَنهما إِذا وقعا في الغنم اشتغل كل واحد منهما بصاحبه فتسلم الغنم; و على هذا قولهم: اللهم ضَبْعاً و ذِئْباً، فدعا بأَن يكونا مجتمعين لتسلم الغنم، و وجه الدعاء لها بعيد عندي لأَنها أَغضبته و أَحْرَجَتْه بتفرقها و أَتعبته فدعا عليها.و في قوله أَيضاً: سلط عليها، إِشعار بالدعاء عليها لأَن من طلب السلامة بشيء لا يدعو بالتسليط عليه، و ليس هذا من جنس قوله اللهم ضَبُعاً و ذئباً، فإِن ذلك يؤذن بالسلامة لاشتغال أَحدهما بالآخر، و أَما هذا فإِن الضَّبُع و الذئب مُسَلَّطانِ على الغنم، و الله أعلم .

, ج8 , ص218)

ما يَخفَى ذلك على الضَّبُع

يذهبون إلى استحماقها (اللسان) قلت و المراد انهُ من الوضوح بحيث تعرفهُ الضبع على شدَّة حمقها.

, ج3 , ص333)

قولهم: ما يخفى ذلك على الضَّبُع ، يذهبون إِلى اسْتِحْماقِها.

, ج8 , ص217)

قولُهم: «ما يَخْفَى ذٰلك على الضَّبُعِ » يَذْهَبُونَ إِلى اسْتِحْمَاقِها.

و قولهم:«ما يخفَى ذلك على الضَّبُع »يذهبون إلى استحماقها.

سَيْلٌ جَارُّ الضَّبُعِ

أي يُخْرِجُها من وِجَارِها

المحیط في اللغة

, ص318)

- و سَيْلٌ جارُّ الضَّبُعِ ، أي: يُخْرِجُها من وِجارِها. و إنما قيلَ : دَلْجَةُ الضَّبُعِ ، لأنها تَدورُ إلى نِصفِ الليلِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص71)

اَكَلَتْهُم الضَّبُعُ

إذا استهينوا (التاج) و في الأساس «و أكلتهم الضبع إذا اَسْنَتُوا».

, ج3 , ص333)

إِذا اسْتُهِينُوا، و هو مَجَازٌ

و من المجاز:أكلتْهم الضّبُع :إذا أسنتوا.

أساس البلاغة

, ص371)

جارُّ الضَّبُع

المطر الشديد.

, ج3 , ص290)

المطَرُ الشديد لأَن سَيْلَه يُخْرِج الضِّباعَ من وُجُرِها.

, ج8 , ص217)

و يقال:أصابنا مطرٌ جارُّ الضَّبُعِ ،و هو أشدّ ما يوصف به المطر،كأنه يستخرج الضَّبُعَ من وِجارها.

جمهرة اللغة

, ص353)

المَطَرُ الشَّديد،لأنَّ سيله يُخرج الضّباع من وُجُرِها.

ضبع

كفتار و سال قحط و گرانى سخت كه نزديك بسال قحط باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص870)

ضَبُع

جنْس حَيوان مُفْترس من فَصيلة الضَّبْعيَّات و رُتبة اللَّواحم.كَبير الرَّأس،قَويّ‌ الفَكّين،ضَخْم الجُثّة.يَتميّز بقِصَر شَعره و أُذُنَيْه و ذَنَبه.قَوائمة الأماميَّة أرفع من الخَلفيّة.يَسْرح في اللَّيْل و يَخْتبئ في النَّهار.قُوتُه الجِيَف.و ضَبُع تطلق على الذَّكَر و الأُنثى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص870)

ضَبُعٌ

اسم رجل،و هو والد الرَّبيع بن ضَبُع الفَزَارِىّ . ¦¦

اسم مكان;

ضَبُعٌ‌

كفتارْ نر وَ ماده،و سال تنگى

دستور اللغة

, ص486)

اللَهُمَّ ضَبُعاً و ذِئْبا

قال ابنُ بَرِّيّ‌: و أَمّا قَوْلُ الشّاعِرِ، - و هو مِمّا يُسْأَلُ عنه -: تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْماً فقلتُ لها يا رَبِّ سَلِّطْ عليها الذِّئْبَ و الضَّبْعَا فقِيلَ‌: في مَعْنَاه وَجْهَانِ‌، أَحَدهُما: أَنه دَعَا عَلَيْهَا بأَنْ يَقْتُلَ‌ الذِّئْبُ أَحْيَاءَها، و يَأْكُلَ الضَّبُعُ‌ مَوْتاها. و قِيلَ‌: بل دَعا لها بالسَّلامَةِ‌، لأَنَّهُما إِذا وَقَعَا في الغَنَمِ اشْتَغَلَ‌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُما بصاحِبِه، فتَسْلَمُ الغَنَمُ‌، وَ عَلَى هٰذَا قَوْلُهم: اللَّهُمَّ‌ ضَبُعاً و ذِئْباً، فدَعَا أَن يَكُونَا مُجْتَمِعَيْنِ‌؛ لِتَسْلَمَ الغَنَمُ‌

لتَتَحَوَّلَ ضَبُعُه معه

قال ابن الأَعرابي: قالت العُقَيْلِيّة كان الرجل إِذا خفنا شره فتحوّل عنا أَوْقَدْنا ناراً خلفه، قال: فقيل لها و لم ذلك ؟ قالت: لتَتَحَوَّلَ ضَبُعُه معه أَي ليذهب شره معه.

, ج8 , ص218)

كُنا في ضَبُعِ فُلان

نَصُّ الصّحاحِ و العُبَابِ‌: و كُنا في ضَبُعِ‌ فُلانٍ‌، مُثَلَّثَةً‌ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانِيُّ على الضَّمِّ‌، أَي في كَنَفِه و نَاحِيَتِه ، زادَ في اللِّسَانِ‌: و فِنَائِه، و نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ‌ أَيْضاً

, ج11 , ص297)

ضَبُع مُجذَّعة

نوع من الضَّبُع يعلو ثوبَها تَجْذيع أسود

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص870)

ضَبْع، ضَبُع

ضَبُع ' (مؤنث)،ج.ضِباع ' ،أَضْبُع ' :كفتار(جا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص380)

شاهد معنایی الضَّبُع

خرج إلى ناحية السوق، فتعلَّقت امرأةٌ بثِيابه، و قالت: يا أَميرَ المؤمنين؛ فقال: ما شَأْنُك؟ قالت: إني مُوتِمة توفِّي زوجي، و تركهم ما لهمْ من زَرْع و لا ضَرْع، و ما يَسْتَنْضِجُ أكبرُهم الكُراع، و أَخافُ أن يَأْكُلَهم الضَّبُع، و أنا بِنْتُ خُفَاف ابن أيْمَاءَ الغِفَاري فانصرف معها فعَمد إلى بعيرٍ ظَهِير فأَمر به فرُحِل، و دعا بغِرارتين فملأَهما طعاما و وَدَكا ، و وضع فيهما صُرَّة نفقة؛ ثم قال لها: قُودِي. فقال رجل: أكْثَرْتَ لها يا أمير المؤمنين. فقال عمر: ثَكِلَتْكَ أمك! إني أرى أبا هذه! ما كان يُحَاصِرُ الحِصْنَ من الحُصُون حتى افتتحه، فأَصْبَحْنَا نَسْتَفِيءُ سُهْمَانَه من ذلك الحِصْنُ

الضَّبُع : مثل للشدة و القَحْط‍‌.

الفائق

, ج3 , ص420)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيهِ وَ لَوْ قَدِ اِخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ اَلضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ

كفتارها جمع ضبع

واژه های نهج البلاغه

, ص198)

إنّ رجلا أتاه فقال يا رسول اللّٰه قد أَكَلَتْنَا الضَّبُع فقال غير ذلك أخْوَف عندي أنْ تُصَبَّ عليكم الدنيا صَبًّا

مَثَّلَ‌ إهلاك السَّنة بأكل الضَّبُع . و الضَّبُع و الذئب مما يُمثِّلون به السَّنة و الجوع، لأنهما يَعْدُوَان على الناس عُدْوانَهما.

الفائق

, ج2 , ص272)

مبايعة علي فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ

الضبع بضم الباء فى لغة قيس و سكينها فى لغة تميم حيوان معروف

كفتار

يال كفتار موهاى زيادى كه بر گردن كفتار است چون اين موها متراكم و انباشته است لذا ضرب المثلى شده است براى هر چيز كثير و زيادى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص33)

أن رجلا أتاه فقال يا رسول الله أكلتنا الضبع فقال النبي عليه السلام غير ذلك أخوف عندي أن تصب عليكم الدنيا صبا.

قوله: الضبع هي السنة المجدبة و لها أسماء أيضا[و هي -]الأزمة و اللزبة و يقال لها[أيضا -]: كحل إلا أن الضبع بالألف و اللام و لم نسمع هذه الأحرف الأخرى إلا بغير ألف و لام كأنها اسم موضوع قال سلامة بن جندل يمدح قوما:[البسيط] قوم إذا صرحت كحل بيوتهم... مأوى الضياف و مأوى كل قرضوب فالقرضوب في هذا البيت الفقير و الجمع قراضبة و يقال في غير هذا الموضع القراضبة اللصوص واحدهم قرضاب و قرضوب و صعلوك و سبروت[واحد -]قال الشاعر في الضبع:[البسيط] أبا خراشة أما أنت ذا نفر... فان قومي لم تأكلهم الضبع

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص45)

جاء أعرابيّ إلى النبيّ صَلى اللّه عليه و سلّم،فقال له:يا رسول اللّه،أكَلَتْنا الضَّبُع .فدَعا لهم.

الضَّبُع :السَّنة الشديدة المُجدِبة،مُؤَنَّث

جاء أَعرابي إِلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، فقال: يا رسول الله أَكلتنا الضبع ، فدعا لهم

قال ابن الأَثير: هو في الأَصل الحيوان المعروف و العرب تكني به عن سَنة الجَدْب

, ج8 , ص218)

جاء رجل الى رسول الله صلّى اللّه عليه و آله فقال: يا رسول الله أكلتنا الضَّبُع

أراد السّنة المجدبة.

کتاب الماء

, ج2 , ص433)

قال رجل للنبي عليه السلام:يا رسول اللّٰه أَكَلَتْنا الضَّبُع

الضَّبُع :السنة المجدبة

, ج6 , ص3911)

أَنَّ رَجُلاً قال: يا رسول اللّٰه أكلَتْنَا الضَّبُعُ

إذا أَكَلَتِ السَّنةُ النفوسَ فهي: الضَّبُعُ‌.

فقه اللغة

, ص98)

أنّ رجلا أتاه فقال قد أكلتنا الضَّبُع يا رسول اللّه

يعنى السّنة المجدبة، و هي في الأصل الحيوان المعروف. و العرب تكنى به عن سنة الجدب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص73)

سئل عن الضّبُع فقال الفُرْعُل تلك نعجة من الغنم

الضَّبُع؛ و هي عند أبي حَنيفة و أصحابه رحمهم اللّه سَبُع ذو نَابٍ‌ فلا تَحِلّ‌.

الفائق

, ج3 , ص27)

لا أكون كالضّبع تنام على طول اللّدم

الضّبع بضمّ الباء في لغة قيس، و بسكونها في تميم؛و هي أنثى،و تختصّ بالأنثى،و قيل: تقع على الذكر و الأنثى،و ربما قيل في الأنثى:ضبعة -بالهاء-كما قيل:سبع و سبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف (المصباح المنير).و يضرب بها المثل في الحمق(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص474)

يا رسولَ اللّٰه، أكلَتْنَا الضّبُع

الضَّبُع هي السنة المُجْدبة.

تهذیب اللغة

, ص307)

أراد السّنةَ‌ التى تسميها العرب الضَّبُع ؛ كأنَّها تأكلهم كما تأكل الضّبُعُ‌

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص387)

قضى عمر على المحرم في الضبع بكبش

الضَّبُع:الأنثى من الضباع ،و جمعها:ضِباع

, ج6 , ص3910)

خَشِيتُ أَن تأْكلهم الضَّبُعُ

«أنّ‌ رجلا أتاه فقال: قد أكلتنا الضَّبُع يا رسول اللّه» يعنى السّنة المجدبة، و هي في الأصل الحيوان المعروف. و العرب تكنى به عن سنة الجدب

النهایة في غریب الحدیث

الضبع : الشرّ

وَ اَلضَّبُعِ فِي وِجَارِهَا

لانۀ كفتار

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الضبع بضم الباء فى لغة قيس و تسكينها فى لغة تميم حيوان معروف يشبه الذئب و هى انثى

العَيْلَان,الجَيْأَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

الدرة النجفیة

)

مداخل مترادف الضَّبُع

أُمُّ عامِرٍ,العَرْفَاء,الخَامِعة,الجَيْأَل,العَرْجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

ضرب المثل الضَّبُع

لا أَكُونُ كالضَّبُع تَسْمَعُ اللَّدْمَ فَتَخْرُجُ حَتَّى تُصادَ .

و ذلك أنَّهُمْ إذا أرادوا صَيْدَ الضَّبُعِ رموا في جُحرِها بِحَجَرٍ فَتَحْسِبُ شيئاً فتصيدُه،فتخرج لتأخذه فَتُصادُ عند ذلك. قاله علي رضي اللّٰه عنه،أرادَ أني لا أغْفَلُ عمَّا يجب التَّحَفُّظُ فيه،و التَّيقّظ، و اللَّدْمُ‌:صوتُ وَقْعِ الشيءِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

الضَّبُعُ تأكُلُ العِظامَ وَ لا تَدْرِي من قَدْر اسْتِها

يُضْرَبُ للرجل الذي يُسْرِفُ في الشيء،و يسعى فيما يضيِّقُ مخلصه منه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص324)

عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْلَتَي الضَّبُعِ

يُضْرَبُ فيما إذا خيَّرَهُ بيْن خَصلتين مكروَهتين،و أصله فيما يقال على ألسنةِ‌ البهائم:إِن الضَّبُعَ صادت ثعلباً،فقال لها الثعلب:مُنِّي عليَّ أمَ عامرٍ، فقالت:أخيِّرُك بين خَصْلتين،فاخْتَرْ أَيهُما شئت،إمَّا أَن آكلك،و إمَّا أن آكلك .فقال لها الثعلب:أَما تذكرين يوم نكحتك‌؟قالت:متى‌؟ و فتحت فاها،فأفلت الثعلب منها.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص355)

أفسد من الضّبع

لانها اذا وقعت فى الغنم عاثت و لم تكتف بما يكتفى به الذئب و من عبث الضبع و اسرافها فى الفساد استعارت العرب اسمها للسنة المجدبة فقالوا أكلتنا الضبع و قال ابن الاعرابى ليسوا يريدون بالضبع السنة المجدبة و انما هو ان الناس اذا أجدبوا ضعفوا عن الانبعاث و سقطت قواهم فعاثت فيهم الضباع و الذئاب فاكلتهم قال الشاعر ابا خراشة أما أنت ذا نفر فان قومى لم تأكلهم الضبع أى قومى ليسوا بضعاف تعيث فيهم الضباع و الذئاب فاذا اجتمع الذئب و الضبع فى الغنم سلمت الغنم قال حمزة حدثنى أبو بكر بن شقير قال حضرت المبرد و قد سئل عن قول الشاعر و كان لها جاران لا يخفرانها أبو جعدة العادى و عرفاء جيأل فقال أبو جعدة الذئب و عرفاء الضبع فيقول اذا اجتمعا فى غنم منع كل واحد منهما صاحبه و قال سيبويه فى قولهم اللهم ضبعا و ذئبا أى اجمعهما فى الغنم و اما قولهم