القِيَادَةُ و هي:السعي بين الشخصين لجمعهما على الوطي المحرم، و هي من الكبائر . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص510) 
في اللغة: قاد الدابة يقودها مشى أمامها آخذا بقيادها، و المصدر:القود و القيادة، و تستعمل القيادة كثيرا ما في لسان الشرع و كلمات الفقهاء في عمل الجمع بين الرجل و المرأة للزنا، و بين الذكر و الذكر للواط، و هي موضوع في الشريعة للحرمة المؤكدة، و تذكر في كتاب الحدود لبيان ترتب الحد عليها، و فرعوا فيه على العنوان:أنه تثبت القيادة بالإقرار مرتين، و أنه يشترط في المقر بها شرائط المقر في سائر الموارد، و أنها تثبت بشهادة عدلين، و أن حد القوّاد خمس و سبعون جلدة ثلاثة أرباع حد الزاني، و ينفى من البلد إلى غيره، و أن المشهور بين الأصحاب:لزوم حلق رأسه و إشهاره، و أنه لا فرق فيه بين المسلم و الكافر و الرجل و المرأة إلاّ إنه ليس في المرأة إلاّ الجلد، و إن مقدار النفي زمانا و مكانا موكول إلى نظر الحاكم. و قد دلت الروايات على النهي و التحذير من فعله، ففي الخبر عن رسول الله (صلى الله عليه و آله):«و من قاد بين امرأة و رجل حراما حرّم الله عليه الجنة، و مأواه جهنم و ساءت مصيرا، و لم يزل في سخط الله حتى يموت» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص787)
الجمع بين الرجل و المرأة للزنا، و بين الذكر و الذكر للواط، و ذكر الفقهاء أن القيادة تثبت بالإقرار مرّتين و تثبت بشهادة عدلين، و حد القوّاد خمس و سبعون جلدة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص216)
«قاد الدابّة يقودها» في اللغة: مشى أمامها آخذاً بقيادها، و المصدر: القود، و القيادة. و تستعمل القيادة كثيراً مّا في لسان الشرع و كلمات الفقهاء في عمل الجمع بين الرجل و المرأة للزنا، و بين الذَّكر و الذَّكر لللّواط، و هي موضوع في الشريعة للحرمة المؤكّدة، و تذكر في كتاب الحدود لبيان ترتّب الحدّ عليها، و فرّعوا فيه على العنوان أنّه تثبت القيادة بالإقرار مرّتين. و أنّه يشترط في المقرّ بها شرائط المقرّ في سائر الموارد. و أنّها تثبت بشهادة عدلين. و أنّ حدّ القوّاد خمس و سبعون جلداً ثلاثة أرباع حدّ الزاني، و ينفى من البلد إلى غيره. و أنّ المشهور بين الأصحاب لزوم حلق رأسه و إشهاره. و أنّه لا فرق فيه بين المسلم و الكافر، و الرجل و المرأة، إلّاأنّه ليس في المرأة إلّاالجلد. و أنّ مقدار النفي زماناً و مكاناً موكول إلى نظر الحاكم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفقهمصطلحات الفقه
, ص459)
قاد الدابة يقودها في اللغة مشى أمامها آخذا بقيادها، و المصدر القود و القيادة، و تستعمل القيادة كثيرا ما في لسان الشرع و كلمات الفقهاء في عمل الجمع بين الرجل و المرأة للزنا، و بين الذكر و الذكر للّواط، و هي موضوع في الشريعة للحرمة المؤكدة، و تذكر في كتاب الحدود لبيان ترتب الحد عليها، و فرعوا فيه على العنوان انه تثبت القيادة بالإقرار مرتين، و انه يشترط في المقر بها شرائط المقر في سائر الموارد، و أنها تثبت بشهادة عدلين، و ان حد القواد خمس و سبعون جلدا ثلاثة أرباع حد الزاني، و ينفى من البلد إلى غيره، و أن المشهور بين الأصحاب لزوم حلق رأسه و إشهاره، و أنه لا فرق فيه بين المسلم و الكافر و الرجل و المرأة إلاّ أنه ليس في المرأة إلاّ الجلد، و ان مقدار النفي زمانا و مكانا موكول إلى نظر الحاكم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفقهمصطلحات الفقه و معظم عناوینه الموضوعیة
, ص432)
«قيادت»،در لغت از ريشۀ«قود»،كشيدن چارپا به دنبال خويش،رهبرى بر قوم و پيشرو معنا شده است(لسان العرب 370/3).قوّاد از همين ريشه كسى است كه زن و مرد را براى عمل حرام*جمع مىكند(مجمع البحرين 558/3).برابر آن در فارسى،جاكش است(نك:ترمينولوژى 2950/4)و در اصطلاح فقه،جمع و مرتبط كردن دو نفر يا بيشتر براى ارتكاب فجور و زنا*و لواط*است(المقنعه/791؛النهايه،طوسى/710؛المختصر النافع/219؛إيضاح الفوائد 495/4)و قوّاد به كسى مىگويند كه براى ارتكاب معاصى،دلالى و رهنمايى و هماهنگى مىكند. قوّادى با شهادت*دو مرد عادل و دو بار اقرار*ثابت مىشود(الكافى فى الفقه/410؛السرائر 471/3؛شرائع الإسلام 943/4).حد قوّادى براى مرد هفتاد و پنج ضربه تازيانه و تشهير*و تراشيدن سر(المقنعه/791؛تحرير الأحكام 225/2؛المراسم العلويه/259)و براى زن فقط هفتاد و پنج تازيانه است(تبصرة المتعلمين/167؛الانتصار/515)و مرد قوّاد در مرتبۀ دوم تبعيد شود(المقنعه/791؛ تحرير الوسيله 425/2). ر.ك: ف.ش:غنية النزوع/427؛قواعد الأحكام 538/3،الروضة البهيه 164/9؛كشف الرموز 563/2؛مجمع الفائدة و البرهان 127/12؛المهذب البارع 61/5؛مسالك الأفهام 422/14؛الدرّ المنضود/298؛كشف اللثام 409/2؛رياض المسائل 477/2؛مبانى تكملة المنهاج 250/1؛جامع المدارك 88/7؛جواهر الكلام 399،287/41. ح.ج:م 135-138 ق.م.ا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژهنامه تفصیلی فقه جزاواژهنامه تفصیلی فقه جزا
, ص230)
*اصطلاحاً : عرّف علماء الإمامية القيادة بأنّها : الجمع من الرجل أو المرأة بين الرجال والنساء للزنا، أو بين الرجال والرجال ولو صبياناً للّواط . وعن جماعة : أو بين النساء والنساء للسحق . والقوّادة - عند الحنابلة - : هي التي تفسد النساء والرجال . وعند الشافعية : أنّ القوّاد هو من يحمل الرجال إلى أهله ويخلّي بينهم وبين الأهل . وقال البعض منهم : يشبه أن لا يختصّ بالأهل، بل هو الذي يجمع بين الرجال والنساء بالحرام ، وهو ما صرّح به المالكية والحنفية وبعض الحنابلة . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج17 , ص307)
حرام و هي السعي بين الشخصين لجمعهما على الوطي المحرم. (المكاسب الحجرية: ص 49). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیةالاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص172)
القيادة في اللّغة القود: نقيض السّوق، يقود الدابّة من أمامها و يسوقها من خلفها، فالقود من أمام و السّوق من خلف... و قاد البعير و اقتاده: معناه جرّه خلفه... و القود: الخيل... يقال: هذه الخيل قود فلان القائد، و جمع قائد الخيل قادة و قوّاد، و هو قائد بيّن القيادة... و المقود و القياد: الحبل الذي تقود به... و أعطاه مقادته: انقاد له. و الانقياد: الخضوع... و في حديث علي: قريش قادة ذادة أي يقودون الجيوش، و هو جمع قائد... و أقاد الغيث، فهو مقيد إذا اتّسع... و أقاد: تقدّم... و القائدة من الإبل: التي تقدّم الإبل و تألفها الأفتاء... و القائد من الجبل: أنفه... و كل مستطيل من الأرض: قائد... و القيادة مصدر القائد... و القائدة: الأكمة تمتدّ على وجه الأرض... و القود: قتل النفس بالنفس... القود: القصاص. (لسان العرب، قود، 370/3 - 372). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2265)
قيِادة قاد يقود قيادة وقودا، و لغة، قاد الدابة إذ أخذ بقيادها و سيّرها، ايضا هي الجمع بين الاثنين على الحرام، أي على الزنا أو اللواط أو المساحقة، و يقال له قوّاد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص167)
