الأَقْوَد

المنجد فی اللغة

, ص660)

الجَبَلُ‌ الطويلُ‌ في السَّماءِ ¦¦

الطَّوِيلُ‌ العنق و الظَّهرِ من الإِبل و الدَّوَابِّ

تاج العروس

, ج5 , ص210)

دراز پشت و گردن از اسب و جز آن ¦¦

اسب زبون و فرمانبردار ¦¦

كوه بلند ¦¦

آنكه به كارى روى آورد و از آن منصرف شود ¦¦

آنكه گردنى ستبر و سخت دارد ¦¦

بخيل.

فرهنگ ابجدی

, ص115)

الطويل العُنُقِ. ¦¦

الذي إذا أقبلَ على الشَّيءِ بوجهه لم يكد ينصرِفُ عنهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص20)

الذي طال ظهره و عُنُقُهُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص67)

الذَّلول المنقاد من الخيل ¦¦

الطَّويل العنق و الظَّهْرِ من الناس و الدوابّ‌ ¦¦

الجَبَلُ‌ الذاهب فى السماءِ

درازگردن

بعير قَؤُود و قيِّدٌ و قَيْدٌ، مثل مَيْت، و أَقْوَدُ: ذليل مُنْقاد، و الاسم من ذلك كله القِيادةُ.

, ج3 , ص370)

الطويلُ العُنُق و الظهر من الإِبلِ و الناس و الدوابِّ. ¦¦

الجبَلُ الطويل ¦¦

الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته; و منه قيل للبخيل على الزاد: أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه

, ج3 , ص371)

رام،تسليم شدنى،سستْمِهار؛تربيت شده،رام(اسب).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص564)

الطَّويلُ‌،قال المَيْدَانُ‌: يُنازِع النِّسعَ علاةَ جَلْعَدا عيرانةً ذاتَ جِرانِ‌ أَقودَا

الجیم

, ج3 , ص126)

(ترتيب ما ارتفع من الأرض) أصغر ما ارتفع من الأرض: النَّبَكة، ثم الرَّابية، ثم الأكَمَة، ثم الزُّبْية، ثم النَّجْوة، ثم الرِّبع، ثم القُفّ‌، ثم الهَضَبَة، ثم القَرْن، ثم الدُّك، ثم الضِّلَع، ثم النِّيق، ثم الطَّوْد، ثم الباذخ و الشامِخ، ثم الشاهق و المُشْمَخِرّ و الأقود و الأخشب، ثم الأَهِم، ثم القَهْب، ثم الخُشام

و الجبلُ أَقْوَدُ .

قَوِد : الأقود :الطويل العنق من الدواب،و قد قَوِدَ قَوَدا ،و الجميع: قُوْد . ¦¦

و يقال:إن الأقود :القليل الالتفات، الذي إذا أقبل على الشيء لم يكد ينصرف عنه.

شمس العلوم

, ج8 , ص5677)

و بَعير قَؤُود ،و قَيِّد -مثل ميِّت-وَ أقْود :ذلول مُنقاد .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص535)

الطويل العُنُق و الظَّهْر من الناس و الدَّوابّ . و قد قَوِد قَوَداً . ¦¦

الجبل الطويل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص536)

الذى يُقْبِل بوجهه على مُحَدِّثة لا يكاد ينصرف عنه. ¦¦

و القَوَد : طُول العنق خِلْقَةً ، و الأنثى قَوداء ، و الذَّكَر أقود .

کتاب الماء

, ج3 , ص230)

ذَلولٌ مُنْقادٌ. ¦¦

الشديدُ العُنُقِ ، و البخيلُ على الزَّاد، و الجَبَلُ الطويلُ ، - كالمُقَوَّدِ ، كمُعَظَّمٍ ، و مَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه.

القاموس المحیط

, ص458)

و قَوِدَ الفَرَسُ قَوَداً - كتَعِبَ - و اقْوَدَّ اقْوِداداً ، كاسْودَّ: طال ظهرُهُ و عنقُهُ ، فهو أَقْوَدُ ، و هي قَوْداءُ من قُودٍ فيهما.

, ج6 , ص202)

و حبلٌ أَقْوَدُ ، و مُقَوَّدٌ ، كمُظَفَّرٍ: طويلٌ .

, ج6 , ص203)

و الأَقْوَدُ من الرِّجالِ : الشَّديدُ العُنُقِ ، و الَّذي إِذا أَقبَلَ على الشَّيءِ بوجهِهِ لم يكَد يصرفُهُ عنه...

, ج6 , ص204)

الأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ و الإِبلِ

الطَّوِيلُ‌ الظَّهْرِ و العُنُقِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص485)

الأَقْوَدُ من الدواب و الإبل

الطويل القرى و العنق

العین

, ج5 , ص197)

الاَقْوَد من الخيل و الابعرة

الذلول المنقاد ¦¦

الشديد العُنُق لقلَّة التفاتهِ‌ و منهُ‌ قيل للبخيل على الزاد اقود لانهُ‌ لا يلتفت على الاكل لئَلاَّ يرى انساناً فيحتاج ان يدعوهُ‌ ¦¦

الجبل الطويل ¦¦

من اقبل على شيءٍ لم يكد ينصرف عنهُ‌ و الانثى (قوْدَاءُ) (ج) قُوْدٌ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص437)

الأَقْوَدُ من الرِّجَالِ

الشَّدِيدُ العُنُقِ‌؛لِقِلَّةِ‌الْتِفاتِهِ ¦¦

الذي إذا أقْبَلَ‌ بوَجْهِهِ‌ على الشَّيْ‌ءِ لم يَكَدْ يَصْرِفُ‌ وَجْهَه

الشَّدِيدُ العُنُقِ‌

الشديد العُنق

الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته

, ج3 , ص371)

الشديدُ العُنق، سمِّى بذلك لقلّة التفاته. و منه قيل للبخيل على الزاد أَقْوَدُ ، لأنَّه لا يتلفَّت عند الأكل لئلاّ يرى إنساناً فيحتاج أن يدعوه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص529)

الشَّديدُ العُنُقِ ، و الَّذي إِذا أَقبَلَ على الشَّيءِ بوجهِهِ لم يكَد يصرفُهُ عنه...

, ج6 , ص204)

الأَقْوَدُ من الخيْلِ

الطويلُ‌ العُنقِ‌ العَظِيمُه

تاج العروس

, ج5 , ص210)

ابن شميل: الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه.

, ج3 , ص372)

الأَقْوَدُ من الناس

مَنْ‌ إِذا أَقْبَلَ‌ على شَيْ‌ءٍ بِوَجْهِه لَمْ‌ يَكَدْ يَنْصَرِفُ‌ عنه

تاج العروس

, ج5 , ص210)

مَن إِذا أَقبل بوجهه على شىءٍ لم يكد ينصرف عنه

المعجم الوسيط

, ج2 , ص765)

التهذيب: و الأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه

الطويل.

الذى إذا أقْبَلَ على الشىء بوجهه لم يَكَدْ ينصرف و القَوَدُ : قَتْلُ القاتل بالقتيل، و سمِّى قَوَداً لأنه يُقادُ إليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص39)

فرس أَقْوَدُ بَيِّن القَوَد

الطويل،و الأُنثى قَيْدُودة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

و فرسٌ أَقْوَدُ بيِّن القَوَدِ ، أى طويل الظَهر و العنق. و ناقةٌ قَوْداءُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص529)

و فرس أَقْوَدُ بيِّن القَوَد ،إذا كان في عنقه طول و تطأمنُ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1060)

رجُلٌ أَقْوَدُ

لا يَلْتَفِت

لا يتلفت

لا يتلفّت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص536)

الجبل أَقْوَدُ

القَوْداءُ‌ : الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ‌; و الجبل أَقْوَدُ

, ج3 , ص371)

بعير أَقْوَدُ

ذليل مُنْقاد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص427)

فرسٌ أَقْوَدُ

أَي سَلِسٌ‌ ذَلُولٌ‌ مُنْقَادٌ

بَيِّن القَوَد

و فرس أَقْوَدُ و الأنثى قَوْداءُ و الجمع قُود ،و هو طول العنق في تطأمن.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص677)

طويل العنق،و خيلٌ قُودٌ .

الجَبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

أساس البلاغة

, ص526)

المداخل المترادفة لـ الأَقْوَد

ضرب المثل الأَقْوَد

أَقْوَدُ مِنْ ظُلْمَةَ‌ .

يقال ظُلْمَةُ امرأَةٌ‌ من هُذَيْلِ كانَتْ فاجِرَةً في شبَابهَا فلمَّا أسَنَّتْ قادَتْ و ضُرِبَ بها المثلُ فقيل أَقْوَدُ مِنْ‌ ظُلْمَةَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص519)

بمعنى الظَّلامِ لأَنَّه يستر كلَّ شيءٍ‌ و قالوا في معناه: أَقْوَدُ من لَيْل، لأَنَّ‌ اللَّيلَ أسترُ للوَيل.

, ج6 , ص205)

و هي أمرأة مِن هذيل،و كانت ظالمة فاجرة في شبابها حتى عجزت،ثم قادت حتى اقعدت،ثمَّ اتخذت تيساً فكانت تطرقُه النّاسَ‌،فَسُئِلَتْ عن ذلك، فقالت:أرتاح إلى نَبيبهِ‌،وَ سُئِلَت عن أنكح النّاس،فقالت:الأعمى العفيف، فَحُدِّث عَوانَةُ بهذا الحديثِ و كان مكفوفاً،فقال:قاتلها اللّٰهُ مِنْ عالمةٍ بأسباب الطروقة.قال ابن يسار الكواعب،شعر: بُلِيتُ بِوَرهاءَ ذانَمْرَدَهْ‌ تكادُ تُفَطّرُها الغُلْمَهْ‌ تَنِمُّ و تعْضَهُ جاراتِها وَ أَقودُ بالليلِ مِنْ ظُلْمَهْ‌ فمِنْ كُلِّ ساعٍ لها رَكْلَةٌ‌ وَ مِنْ كُلِّ جارٍ لها لَطْمَهْ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص417)

أَقْوَدُ مِنْ لَيْلٍ‌ .

قال الشاعر: لا تَلْقَ إلاَّ بِلَيْلٍ مَنْ تُواصِلُهُ‌ فالشَّمْسُ نَمَّامَةٌ و اللَّيْلُ قَوَّادُ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص417)

أَقْوَدُ مِنْ مُهْرٍ

يضرب للشَّديد الانقيادِ ، و اللّٰه أَعلمُ‌.