الْجَنَّةُ الحديقة،و هي بستان ذات شجر و نزهة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
باغچۀ پُر از درخت ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و جَنَّات: الحديقة ذات الشجر قيل لها ذلك لسترها الارض بظلالها ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص102)
ج جَنّات و جِنَان:حَديقة ذات شجر: «بَيْتٌ مُحاط بجَنَّة» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
الحَدِيْقَةُ ذاتُ الشَّجَرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص410)
البُسْتانُ،و منه الجَنَّات ،و العربُ تسمِّي النخيلَ جنَّةً ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحديقة ذات النخل و الشجر، و البستان،و دار النعيم في الآخرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص124)
الحديقة ذات الشجر و قيل ذات النخل (ج) جَنَّات و جِنَان ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
الحديقةُ ذاتُ النَّخْلِ و الشَّجرِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
بهشت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص220)
بهشت و بوستان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص452)
ج.-ات،جِنان :باغ،بستان؛ بهشت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص94)
الحَديقَةُ ذاتُ النَّخْلِ و الشَّجَرِ. قالَ أَبو عليِّ في التّذْكرةِ : لا تكونُ في كَلامِهم جَنَّةٌ إلاَّ و فيها نَخْلٌ و عِنَبٌ فإنْ لم يكونا فيها و كانتْ ذاتَ شَجَرٍ فحَدِيقَةٌ لا جَنَّةٌ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص118)
بالفَتْحِ الحَدِيقَةُ ذاتُ الشَّجَرِ و قِيلَ ذَاتُ النَّخْلِ و الجَمْعُ جَنَّاتٌ عَلَى لَفْظِهَا و جِنَانٌ أيضاً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص112)
جماعة النخل،الجمع: جِنان ، و لا تكون جَنَّة إلا و فيها أعناب فإن كانت أشجارا لا نخل فيها و لا أعناب فهى الحدائق، و سائر النبات:الرياضُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1140)
الحديقة ذات الشجر؛لأنها تُجِنّ و تستر و تُخفِي.الجمع: جِنان و جَنّات . و الجُنَينة :تصغير الجَنّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1186)
البستان، و منها قوله: «لأنه لا يُستَنْبَتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص165)
البستان، و منه الجَنَّاتُ . و العرب تسمِّى النخيل جَنَّةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2094)
الحديقةُ و جمعُها: جِنَانٌ ، و يقال: للنَّخِيلِ و غيرها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأرض ذات الشجر و النخل. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معروفة،و ليس هذا موضعَها،و قد مرّت في الثُّنائي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جنن الجَنَّة : البستان. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص929)
الحديقة ذات الشجر و النخل. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص218)
البُستان،و النَّخْل الطّوال،قال زُهير: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ص284)
و الجَنّة البستان، و هو ذاك لأنَّ الشجر بِوَرَقه يَستُر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص421)
الحَديقَةُ ذاتُ النَّخْلِ و الشَّجَرِ - ج: ككِتابٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص196)
- و أبو جَنَّةَ : شاعِرٌ أسَدِيٌّ ، خالُ ذي الرُّمَّةِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص197)
البُسْتانُ ، و منه الجَنّات ، و العربُ تسمِّي النخيلَ جنَّةً ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحَديقةُ ذات الشجر و النخل، و جمعها جِنان ، و فيها تخصيص، و يقال للنخل و غيرها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالجَنَّة قوله أَنشده ابن الأَعرابي و زعمَ أَنه للبيد: دَرَى باليَسَارَى جَنَّةً عَبْقَرِيَّةً، مُسَطَّعةَ الأَعْناق بُلْقَ القَوادِم. قال: يعني بالجَنَّة إبلاً كالبُسْتان، و مُسطَّعة: من السِّطاع و هي سِمةٌ في العنق، و قد تقدم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جنّات و الجَنَّةُ : البُسْتانُ ، و منه الجَنّات ، و العربُ تسمِّي النخيلَ جنَّةً ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
في الصِّحاحِ: الجَنَّةُ : البُسْتانُ و منه الجَنَّاتُ و العَرَبُ تسمِّي النَّخِيلَ جَنَّةً و قالَ زُهَيْرٌ: كأَنَّ عينيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلةٍ مِن النَّواضِح تَسْقي جَنَّةً سُحُقا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص118)
بجَنَّة الجَنَّة :الحديقة ذات الشجر و النخل. و جمعها: جِنَان ،و فيها تخصيص،و قد أبَنتُه فى الكتاب المخصّص. و قال أبو علىٍّ فى التذكِرة:لا تكون الجَنَّة فى كلام العرب إلاَّ و فيها نخيل و عِنَب.فإن لم يكن فيها ذلك و كانت ذات شجر فهى حديقة و ليست بجَنَّة و قوله-أنشده ابن الأعرابى و زعم أنه للبيد-: دَرى باليَسَارَى جَنّةً عَبْقريَّة مُسَطَّعةَ الأعناقِ بُلْق القَوادم قال:يعنى بالجَنَّة :إبلا كالبستان،و مُسطَّعة:من السِّطَاع:و هى سِمَة فى العُنُق،و قد تقدم. و عندى:أنه« جِنَّة »بالكسر؛لأنه قد وصفه بعبقريَّة:أى إبلا مثل الجِنَّة فى حِدَّتها و نِفارها،على أنه لا يبعد الأوّل،و إن وصفها بالعبقريَّة؛لأنه لمّا جعلها جنة استجاز أن يصفها بالعبقريّة. و قد يجوز أن يعنى به ما أخرج الربيعُ من ألوانها و أوبارها و جميل شارتها و قد قيل:كلّ جَيّد عَبقَرِىّ،فإذا كان ذلك فجائز أن توصف به الجَنَّة ،و أن توصف به الجِنَّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص218)
الجنتان في قوله تعالى «وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ» في أحد الوجهين و هو ان يكون المعنى لكل واحد جنة لعقيدته و اخرى لعمله او جنة لفعل الطاعات و اخرى لترك المعاصي او جنة يثاب بها و اخرى يتفضل بها عليه او روحانية و جسمانية و أما على الوجه الثاني و هو ان يكون المعنى لكل خائفين منكما جنة للخائف الانسي و الاخرى للخائف الجني فان الخطاب للفريقين و مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه على أحواله من قام عليه اذا راقبه أو مقام الخائف عند ربه للحساب بالمعنيين فأضافه الى الرب تفخيما و تهويلا أو ربه و مقام مقحم للمبالغة و قوله سبحانه «وَ مِنْ دُونِهِمٰا» اي من دون تينك الجنتين جنتان لمن دون الخائفين المقربين من أصحاب اليمين مدهامتان خضراوان يضربان الى السواد من شدة الخضرة و فيه اشعار بأن الغالب على هاتين الجنتين النبات و الرياحين المنبسطة على وجه الارض و على الاوليين الاشجار و الفواكه دلالة على ما بينهما من التفاوت . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جنى الجنتينجنى الجنتين في تميیز نوعى المثنيين
, ص36)
