الأَجَمَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الأَجَمَة

الأَجَمَةُ

جماعة الشجر.الجمع: آجام و إجام .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1184)
sourceLink

(1 6): ( الأجمَةُ ) الشجرُ الملتفُّ ، و الجمع ( أَجَمَ ) و ( آجام ). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولُهم: «بَيْع السّمكِ في الأجمةِ »، يُريدونَ البطيحةَ التي هي مَنبتُ القصبِ أو اليَراع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص30)
sourceLink

الأَجَمَةُ من القصب، و الجمع أَجَمَاتٌ و أجَمٌ و إجَامٌ و آجَامٌ و أُجُمٌ ، كما قلناه فى الأكَمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1858)
sourceLink

مَنْبِتُ الشجر، كالْغَيْضة، و الجميع الآجام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص154)
sourceLink

الشجر الكثير الملتف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص496)
sourceLink

مَنبت الشّجر،و جمعه: أَجَمَات . و منها تُتَّخَذ أجود العِصِىَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص49)
sourceLink

- و الأَجَمَةُ ، محرَّكَةً : الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص3)
sourceLink

التهذيب: الأَجَمَة مَنْبت الشجر كالغَيْضة و هي الآجام . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَجَمَة الشجر الكثير الملتفُّ ، و الجمع أُجْمٌ و أُجُمٌ و أُجَمٌ و آجامٌ و إِجامٌ ، قال: و قد يجوز أَن تكون الآجام و الإِجامُ جمع أَجَمٍ ، و نص اللحياني على أَن آجاماً جمع أَجَمٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: الأَجَمَةُ من القَصَب، و الجمع أَجَماتٌ و أُجَمٌ و إِجامٌ و آجامٌ و أُجُمٌ ، كما سنذكره. في أَكَم إِن شاء الله تعالى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص8)
sourceLink

الغَيْضَةُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص205)
sourceLink

زَارَةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص83)
sourceLink

الشجر الكثير المُلْتَفُّ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص46)
sourceLink

الشجر الكثير الملتفّ. (ج) أَجَم، و إجام، و آجام.
(
المعجم الوسيط
, ص7)
sourceLink

منبت الشعر كالغيضة
(
العین
, ج6 , ص194)
sourceLink

بيشۀ شير ¦¦
درخت پر شاخ و برگ ¦¦
گودال كه در آن آب راكد باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص18)
sourceLink

مأوى الاسد ¦¦
الشجر الكثير الملتفّ
(
المنجد فی اللغة
, ص4)
sourceLink

مَنْبت الشجر كالغَيْضة و هي الآجام ¦¦
الشجر الكثير الملتفُّ
(
‏لسان اللسان
, ص16)
sourceLink

ج أَجَم و أُجُم و آجام:خَميلة:«أَجَمة في رَوْضة» ¦¦
شَجَر كثير مُلْتَفّ‌،دَغَل،غِيْل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص9)
sourceLink

الشجر الكثير الملتفُّ (ج) اَجَم و اَجَمات و (جج) آجام يقال «الموت لا تنجو منهُ الْأُسْد في الآجام و لا الملوك في الآطام».
(
أقرب الموارد
, ص44)
sourceLink

نيستان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص62)
sourceLink

(اسم جنس)أَجَم ج.- ات،أُجُم ،آجام :انبوه درخت و گياه،جنگل،نيستان انبوه،بيشه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص4)
sourceLink

الشجرُ الملتفُّ و الجمعُ أجَمٌ‌ مثلُ‌ قصَبَة و قَصَبٍ و الآجَامُ‌ جمعُ الجمعِ
(
المصباح المنیر
, ص6)
sourceLink

الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتفُّ ج أُجْمٌ‌ بالضمِ و بضمَّتَيْنِ‌ و أَجَمٌ‌ بالتحريكِ و آجامٌ‌ بالمدِّ و إجامٌ‌ بالكسْرِ و أَجَماتٌ‌ محرَّكةً‌ كذا نَصُّ ابنِ سِيْدَه قالَ‌: و قد يكونُ الآجامُ‌ و الإِجامُ‌ جَمْعُ أَجَمٍ و نَصَّ اللّحْيانيّ على أَنَّ‌ آجاماً جَمْعُ أَجَمٍ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص7)
sourceLink

أَجَماتٌ

الجوهري: الأَجَمَةُ‌ من القَصَب، و الجمع أَجَماتٌ‌ و أُجَمٌ‌ و إِجامٌ‌ و آجامٌ‌ و أُجُمٌ‌ ، كما سنذكره
(
لسان العرب
, ج12 , ص8)
sourceLink

أَجَمَتُه

خيسةُ‌ الأَسدِ: أَجَمَتُه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص136)
sourceLink

و تأجَّم الأسدُ:دخل فى أَجمته ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص496)
sourceLink

دخَل في أَجَمَتِه

الجوهري: الأَجَمَةُ‌ من القَصَب، و الجمع أَجَماتٌ‌ و أُجَمٌ‌ و إِجامٌ‌ و آجامٌ‌ و أُجُمٌ‌ ، كما سنذكره.في أَكَم إِن شاء الله تعالى
(
لسان العرب
, ج12 , ص8)
sourceLink

أَجَمةُ عِيدان

أَجَمة عُصِيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص9)
sourceLink

أَجَمةُ عُصِيّ

غابة فتيَّة عندما يكون شجرها صغيرًا سوقه في قَدّ العُصِيّ‌،و متى كبر ذلك الشَّجر قليلاً تصبح أَجَمة العُصيّ‌ قصيرة فأَجَمةً‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص9)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَجَمَة

إذا دخلت أجمة فوجدت بيضا فلا تأكله إلّا ما اختلف طرفاه

الأجمة:الشجر الكثير الملتفّ‌،و الجمع:أجم و أجم و آجام و أجمات(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص36)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الأَجَمَة

الأَجَمَة في الاصطلاح

الأَجَمَةُ

الشجر الكثير الملتف، جمعها أَجَم و أجمات. (أقرب الموارد). و (اللسان).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص11)
sourceLink

الشجر الملتف، و جمعها آجام.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص12)
sourceLink

(انظر: آجام)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج5 , ص374)
sourceLink

«الأجَمَة» بالتحريك: الشجر الملتفّ. و في الروضة و الروض، هي الأرض المملوّة من القصب و نحوه. و على أي تقدير يُراد بها غير المملوكة منها. و جمع أجمة: اُجُم، كقصبة و قُصُب. و جمع الجمع: آجام، بمدّ الألف. و قد وقع البحث عن الكلمة في الفقه في كتاب الخمس في باب الأنفال، و وقع البحث عنها بنحو الإجمال أيضاً في كتاب إحياء الموات. أمّا الأوّل، فذكروا فيه أنّ الأجمة داخلة في الأنفال، و هي ملك للإمام بعنوان إمامته كسائر أقسام الأنفال، و لا فرق بين الملتفّ بالشجر أو القصب، بل و لا بين كون المراد الأرض الملتفّة أو نفس الأشجار، و القصب بعد كون المحلّ أيضاً غير مملوك لأحد، فيكون للإمام. و فروع المسألة مذكورة تحت عنوان الأنفال. و أمّا الثاني فالمذكور هناك أن الأجمة من قبيل الأرض العامرة بالأصالة، فهي كالموات بالأصالة، يجوز لكلّ أحد إحياؤها و تملّكها بإذن الإمام مع حضوره و بسط يده، و مطلقاً في زمان الغيبة مع عدم وجود المنصوب في زمانها أو عدم بسط يده. و الكلام فيه في كتاب إحياء الموات. تنبيه ذكروا أنّه يدلّ على كون الأجمة للإمام مرسلة حمّاد المعروفة المعتبرة عن العبد الصالح، قال: «و له رؤوس الجبال، و بطون الأودية، و الآجام». و في خبر آخر: «الأنفال: بطون الأودية، و رؤوس الجبال، و الآجام». و في آخر: «الأنفال منها المعادن و الآجام».
(
مصطلحات الفقه
, ص42)
sourceLink

الشجر الكثير الملتف. (ج) أجم، و إجام، و آجام. و قول الفقهاء: بيع السمك في الأجمة: يريدون البطيحة التي هي منبت القصب، أو اليراع. و البطيحة: كل مكان متسع.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص16)
sourceLink

الشجر الكثير الملتف. -عند الفقهاء:بيع اسمك في الأجمة: يريدون البطيحة التي هي منبت القصب،أو اليراع. و البطيخة:كل مكان متسع.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص22)
sourceLink

الأجمة بالتحريك الشجر الملتف، و في الروضة و الروض هي الأرض المملوّة من القصب، و نحوه، و على أي تقدير يراد بها غير المملوكة منها، و جمع أجمة أجم كقصبة و قصب و جمع الجمع آجام بمد الألف. و قد وقع البحث عن الكلمة في الفقه في كتاب الخمس في باب الأنفال و وقع البحث عنها بنحو الإجمال أيضا في كتاب إحياء الموات، أما الأول: فذكروا فيه أن الأجمة داخلة في الأنفال و هي ملك للإمام بعنوان إمامته كسائر أقسام الأنفال و لا فرق بين الملتف بالشجر أو القصب بل و لا بين كون المراد الأرض الملتفة أو نفس الأشجار و القصب بعد كون المحل أيضا غير مملوك لأحد فيكون للإمام و فروع المسألة مذكورة تحت عنوان الأنفال. و أما الثاني: فالمذكور هناك أن الأجمة من قبيل الأرض العامرة بالأصالة، فهي كالموات بالأصالة، يجوز لكل أحد إحياءها و تملّكها بإذن الإمام، مع حضوره و بسط يده، و مطلقا في زمان الغيبة مع عدم وجود المنصوب في زمانها أو عدم بسط يده، و الكلام فيه في كتاب إحياء الموات. تنبيه: ذكروا انه يدل على كون الأجمة للإمام مرسلة حمّاد المعروفة المعتبرة عن العبد الصالح قال: و له رءوس الجبال و بطون الأودية و الآجام (وسائل الشيعة، أبواب الأنفال ب 1، ح 2) و في خبر آخر الأنفال بطون الأودية و رءوس الجبال و الآجام (ح 37) و في آخر الأنفال منها المعادن و الآجام.
(
مصطلحات الفقه
, ص38)
sourceLink

في قولهم بيع السمك في الأجمة: يريدون البطيحة التي هي منبت القصب و جمعها الآجام. و الآجام في صلاة المسافر هي بمعنى الآطام جمع الأطم بمعنى الحصون.
(
التعریفات الفقهیة
, ص17)
sourceLink

بالتحريك بيشه و نيستان.الأجَمَات و الأُجَم،جمعها و الآجَام،جمع الجمع.
(
بحر الجواهر
, ص23)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَجَمَة

الهمزة و الجيم و الميم لا يخلو من التجمُّع و الشدّة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص65)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.