المِخْلَب

[ خ ل ب ]

جمع : المَخَالِب

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المِخْلَب

المِخْلَبُ للطَّائِرِ و السِّبَاعِ

بمنزلَةِ‌ الظُّفُرِ للإِنسانِ‌

(

تاج العروس

, ص471)

بمنزلة الظُفْرِ للإنسان

(

الصحاح (للجوهري)

, ص122)

مِخْلَبٌ‌

داس. ¦¦

چنگال جانواران

(

فرهنگ ابجدی

, ص796)

ظُفُرُ السَّبُعِ من المَاشِي و الطَّائِرِ و هو بمنزلة الظُّفُرِ للإِنْسانِ ¦¦

المِنْجَلُ عامَّة

(

‏لسان اللسان

, ص356)

الخِلب ¦¦

المنجل

(

المنجد فی اللغة

, ص190)

لكل طائر من الجوارح مِخْلَبٌ‌ ¦¦

لكل سبع مِخْلَبٌ‌ ...و هو أظافيره ¦¦

المنجل ¦¦

هو المنجل الذي لا أسنان له لقطع سعف النخل و شبهه

المِنْجَل

المِنْجَلُ‌ عامَّةً ¦¦

ظُفُرُ كُلِّ سَبُع منَ المَاشِي و الطَّائِرِ، أَو هُوَ لِمَا يَصِيدُ منَ الطّيْرِ، و الظُّفُرُ لِمَا لاَ يَصِيدُ ¦¦

لكُلِّ‌ طائرٍ من الجَوَارِح مِخْلَبٌ‌ ، و لِكُلِّ سَبُع مِخْلَبٌ‌ ، و هو أَظَافِرُه،

(

تاج العروس

, ص471)

ج مَخالِب:مادّة قَرنيّة، مُحدّدة و مُقَوّسة،تكون في سُلامى الأَصابع النِّهائيَّة لدى السِّباع و الطَّيْر:«مِخلَبُ‌ طائِرٍ جارح»، «مِخْلَبُ‌ سِنَّوْر» ¦¦

حَديدة مَعْقوفة تُستَعْمل للرَّبط‍‌ و التَّثبيت:«مِخْلَب سِكَّة حديد» ¦¦

مِنْجَل:«مِخْلَبٌ‌ لقطع الزَّرع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص409)

المنجل ¦¦

ظفر كل سَبُعٍ من الماشي و الطائِر لانَّ صاحبهُ يميل بهِ الشيء و يخلبهُ الى نفسهِ (ج) مَخَالِب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص85)

ظُفُر كل سَبُع من الماشي و الطائر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص405)

للطّائِر الصائِدِ و السَّبُعِ،كالظُّفرِ للإِنْسانِ. ¦¦

المِنْجلُ الذي لا أَسْنانَ لَهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص279)

ظُفْر كلِّ‌ سَبُع من الماشى و الطائر ¦¦

المِنجَلُ‌ السَّاذَج لا أَسنان له (ج) مخالِبُ‌، و مخاليبُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص248)

دَهرَه، و چنگ دَرَندگان

(

دستور اللغة

, ص729)

چنگال مرغ و داس كه بدان علف و غلّه ميدروند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1178)

ظُفُرُ السَّبُعِ من المَاشِي و الطَّائِرِ ¦¦

قيل: المِخْلَب لِمَا يَصِيدُ من الطَّيْرِ، و الظُّفُرُ لِمَا لا يَصِيدُ. ¦¦

التهذيب: و لِكلِّ طائر من الجَوارِحِ مِخْلَبٌ، و لكُلّ سَبُعٍ مِخْلَبٌ، و هو أَظافِيرهُ. ¦¦

الجوهري: و المِخْلَبُ للطَّائِرِ و السِّباعِ، بمنزلة الظُّفُرِ للإِنْسانِ. ¦¦

سَمِعْتُ أَهْلَ البَحْرَيْنِ يقولون للحديدة المُعَقَّفَة، التي لا أُشَرَ لها، و لا أَسْنانَ: المِخْلَب ¦¦

قيل: المِخْلَبُ المِنْجَلُ عامَّةً. ¦¦

المِنْجَلُ السَّاذَجُ الذي لا أَسْنانَ له

(

لسان العرب

, ص363)

ج.مَخالِب :پنجه، چنگال.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص175)

هُوَ لِلطَّائِرِ و السَّبُعِ‌ كالظُفُرِ لِلْإِنْسَان لأَنَّ الطَّائِر يَخْلُبُ‌ بمِخْلَبِهِ الْجِلْدَ أَىْ يَقْطَعُهُ و يُمَزِّقُهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص176)

بالْكَسْرِ أَيْضاً مِنجَلٌ لاَ أَسْنَانَ لَهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص177)

المِنْجَلُ الذى لا أسنان له

(

الصحاح (للجوهري)

, ص122)

ظُفر السبع. خلَب الفريسة يخلِبُها خلبا :أخذها بِمِخلَبه الجمع: مَخالب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص814)

ظُفر كل سبع من الماشى و الطائر، أو هو لما يصيد من الطير،و الظَفر لما لا يصيد. خلَبة بظفره يخلِبُه خَلبا و استخلبه :جرحه أو خدشه أو قطعه،و شقّه.و-الفريسةَ‌:أخذها بمِخلبه .و قيل الخَلب :القَدّ بالظفر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص863)

واحد المَخالب و هى للديك أظفاره.

مِنجَل لا أسنان له.

و ( المِخلَب ) للطائر كالظُفر للانسان، و المراد به مِخلَبٌ هو سلاح، و هو مِفْعَلٌ من ( الخَلْب ) و هو مَزْقُ الجلْد بالناب و انتِزاعُه. ¦¦

و منه ( المِخلَب ): المنجل بلا أسنان. قال ابن فارس: هذا التركيب يدلُّ على الإمالة لأن الطائر

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص263)

لكلِّ طائرٍ من الجوارح: مِخْلَبٌ و لكل سَبُعٍ : مِخْلَبٌ . و هو أظافيرُه. ¦¦

سَمِعْتُ النَّخْلاَوِيِّينَ مِنْ أهل الْبحْرَينِ يقولون للحَدِيدَةِ الْمُعَقَّفَةِ - التي لا أُشَرَ لها، و لا أَسنان -: الْمِخْلَبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص178)

أُخِذَ من مِخْلَبِ الجارحةِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص179)

المنجل الذي لا أسنان له لأنه يقطع.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1883)

و قال أبو عبيدة: المخلب الكثير الألوان، و يقال:هو الذي نقوشه كمخالب الطير، قال:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1885)

ظُفْر السَّبُع من الماشى و الطائر. ¦¦

و قيل: المِخْلَب ،لما يَصيد من الطير; و الظُّفر لما لا يصيد. ¦¦

المِنْجَل الساذَج الذى لا أسنان له. ¦¦

و قيل: المِخلب :المِنْجل عامة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص207)

و المِخْلب كمِنْبَر: ظفر السّبع من المواشى، و الطّائر من الجوارح.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص34)

المِنْجل لا أسنانَ له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص205)

المِنْجَلُ ، و ظُفُرُ كلِّ سَبُعٍ من الماشي و الطَّائِرِ، أو هو لما يَصيدُ من الطَّيْرِ، و الظُّفُرُ لما لا يَصيدُ.

(

القاموس المحیط

, ص84)

مِخْلَبُ الطائر

(تقسيم الأطراف) مِخْلَبُ‌ الطائر

(

فقه اللغة

, ص149)

و مِخْلَب الطائر و السَّبُع:معروف،لأنه يَخْلُب به أي ينتزع به.

(

جمهرة اللغة

, ص293)

خلب مِخْلَب الطائر:معروف،لأنه يخلب :أي يشق و يقطع و

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1883)

فالأوّل: مِخْلب الطائَر; لأنه يَخْتلِب به الشىءَ إلى نَفْسه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص205)

شاهد معنایی المِخْلَب

فَاتَّبَعْتَ أَثَرَهُ وَ طَلَبْتَ فَضْلَهُ اِتِّبَاعَ اَلْكَلْبِ لِلضِّرْغَامِ يَلُوذُ بِمَخَالِبِهِ وَ يَنْتَظِرُ مَا يُلْقَى إِلَيْهِ مِنْ فَضْلِ فَرِيسَتِهِ فَأَذْهَبْتَ دُنْيَاكَ وَ آخِرَتَكَ وَ لَوْ بِالْحَقِّ أَخَذْتَ أَدْرَكْتَ مَا طَلَبْتَ

جمع مخلب و هو من الطير بمنزلة الظفر للانسان ¦¦

جمع مخلب و هى للطيور الجوارح ¦¦

أظفار السبع من الحيوان

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ اَلْمَنِيَّةِ نَحْوَكُمْ دَانِيَةٌ وَ كَأَنَّكُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِيكُمْ وَ قَدْ دَهَمَتْكُمْ فِيهَا مُفْظِعَاتُ اَلْأُمُورِ وَ مُعْضِلاَتُ اَلْمَحْذُورِ

كالظفر من غيرها

چنگالها جمع مخلب

جمع مخلب چنگال

نهى النبي عليه السلام عن أكل ذي ناب من السباع و مخلبٍ من الطير

[مِخْلَب] الطائر:معروف،لأنه يخلب : أي يشق و يقطع . يعني سباع الطير التي لها مخالب كالعُقاب و البازي و الصقر،و كذلك ما كان منها يفترس و ليس له مخلب كالنسر و الرّخَمة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1883)

حرّم رسول الله صلّى الله عليه و آله كلّ ذي مخلب من الطير

المخلب:ظفر كلّ سبع من الماشي و الطائر(القاموس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص456)

فَكَأَنْ قَدْ عَلِقَتْكُمْ مَخَالِبُ اَلْمَنِيَّةِ

من الحيوان بمنزله الظفر للانسان

چنگالها جمع مخلب

جمع مخلب چنگال

المخلب: المنجل و ظفر كل سبع من الماشى و الطائر لان صاحبه يميل به الشىء و يخلبه الى نفسه جمع مخالب (اقرب). داس و ناخن و چنگال هر درنده از دونده و چرنده زيرا صاحب چنگال چيز را به خود مى كشد و فريب دهد

(

قاموس نهج البلاغه

)

نَهى عن كل ذي مِخلَب

أي عن أكلِه. و ( المِخلَب ) للطائر كالظُفر للانسان، و المراد به مِخلَبٌ‌ هو سلاح، و هو مِفْعَلٌ من ( الخَلْب ) و هو مَزْقُ الجلْد بالناب و انتِزاعُه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص263)

مداخل مترادف المِخْلَب

المِنْسَر,المِقْطَم,البُرْثُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

الحَافِر,الظُّفْرُ,البُرْثُن,الظِّلْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

المِقْطَم,الظُّفْرُ,البُرْثُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الظُّفْرُ,البُرْثُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

المِخْلَب در اصطلاح

مِخْلَبٌ‌

هو ظفر الطائر المفترس كالصقر.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص231)

هو ظفر الطائر المفترس كالصقر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص520)

للطير كالظفر للإنسان، و حرم أكل كل ذي مخلب لكن لا مطلقا، بل ما كان من السّباع، كما حرم أكل كل ذي ناب من السباع لا مطلقا، لأنّ النبيّ - عليه الصلاة و السلام - «نهى عن أكل كل ذي مخلب من الطير و كل ذي ناب من السباع» [مسلم - صيد 15، 16]. و قوله صلّى اللّه عليه و سلم: «من السباع» بعد النوعين فينصرف إليهما فيتناول سباع الطيور و البهائم لا كل ذي مخلب أو ناب، و السبع كل مختطف منتهب خارج قاتل عادة. «المغرب ص 150، و الدستور 231/3، 232، و الإقناع 40/4، و المطلع ص 380».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص241)

ظفر كل سبع من الماشي و الطائر ثم خصّ للطائر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص199)

للطائر و السباع.بمنزلة الظفر للإنسان .

(

أنیس الفقهاء

, ص284)

نيش پزشك،نيشتر رگ‌زن،نيشتر پزشك ستور(مقدّمة/317)