الفَسْخ

مصدر ثلاثی مجرد

معنی الفَسْخ

الفَسْخُ

الفَسخ و الفَسِيخ :الذى لا يظفَر بحاجته و لا يصلُح لأمره.و-الضعيفُ‌ لا يقوَى على مقاومة الشدائد. فسَخ الرجلُ‌ يفسَخ فَسخا :ضعُف.و-جَهِل. فَسِخ الرأىُ‌ و نحوه يفسَخ فَسَخا :فسد فهو فَسِخٌ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1247)

قال الليث: الْفَسْخُ زوالُ المَفْصِلِ عن موضعه. يقال: وَقَعَ ، فانْفَسَخَتْ قَدَمُه و فَسَخْتُهُ أنا.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص86)

الذى لا يَظفر بحاجته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص87)

فسخ - الفَسْخُ : الضَّعْفُ ، و الجَهْلُ ، و الطَّرْحُ ، و إفْسادُ الرَّاْيِ ، و النَّقْضُ ، و التَّفْرِيقُ ، و الضعيفُ العَقْلِ و البَدَنِ ،

(

القاموس المحیط

, ص368)

و الفَسْخُ ، كفَلْسٍ : الرَّجُلُ لا يَظْفَرُ بحاجتِهِ كالفَسِيخِ ، و الضَّعيفُ العقلٍ و الجَسَدِ، كالفَسْخَةِ . ¦¦

المصطلح الفَسْخُ عند التَّناسُخِيَّة: انتقالُ النَّفسِ الإِنسانيَّةِ بَعْدَ مُفارَقَتِها جِسْمَها الإِنسانيّ إِلى الجماداتِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص161)

مصدر ¦¦

نَقْض،إبطال مفعول اتِّفاق:«فَسْخ عَقْد» ¦¦

نَقْض اتِّفاق أَو عَقْد خاصّ‌ أو عامّ‌:«فَسْخ زواج» ¦¦

إنهاء الرَّابطة التَّعاقديّة بقرار إداريّ‌ أو حُكْم قضائيّ‌ نتيجة خطأ جسيم يرتكبُه أحد الطَّرفين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1092)

زوال المفصل عن موضعه ¦¦

حل العمامة

(

العین

, ج4 , ص202)

زَوَالُ‌ المَفْصِل عن مَوْضِعه ¦¦

الرَّجُلُ‌ الذي لا يَظْفَر بحاجَتِه و لا يصلح لأمره و لا يقوم عليه

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص269)

الضعيف العقل او البدن ¦¦

الذي لا يظفر بحاجته و لا يُصلِح امرَه ¦¦

الضعيف الذي ينفسخ عزمُه عند الشدّة ¦¦

انتقال الروح الناطقة من بدن الانسان الى الحشرات،و قيل انتقالها الى الاجسام الجماديّة كالمعادن و البسائط

(

المنجد فی اللغة

, ص581)

زوال المَفْصِل عن موضعه ¦¦

الضعيف الذي ينفسخ عند الشدة ¦¦

الذي لا يظفر بحاجته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص317)

الضَّعْفُ‌ في العَقْلِ‌ و البَدَن ¦¦

الجَهْلُ‌. و هو يَرجِع إِلى ضَعْف العَقْلِ‌ ¦¦

الطَّرْحُ ¦¦

إِفْسَادُ الرَّأْيِ ¦¦

التَّفْرِيقُ ¦¦

الضَّعِيفُ‌ العَقْلِ‌ و البَدَنِ ¦¦

مَنْ‌ لا يَظْفَرُ بحاجَتِه و لا يَصلُحُ‌ لأَمْرِهِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص301)

الضعيف العقل و البدن ¦¦

من لا يظفر بحاجتهِ‌ و لا يصلح لامرهِ‌

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص163)

الضعيف الذي ينفسخ عند الشدَّة (اللسان). ¦¦

الضعف في العقل و البدن يقال «في فلانٍ فَسْخٌ و فَسْخةٌ» إذا كان ضعيف العقل و البدن (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص239)

الضَّعِيفُ لا يقوى على مقاومة الشدائد، أَو لا يَظْفَرُ بحاجَتِه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص688)

بازشكافتن جامه از تن انداختن و از جاى جنبانيدن بند دست و استخوان چنانكه از هم جدا نشود و سُسْتْ شدن عضو و كوفته شدن آن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1019)

زوال المَفْصِل عن موضعه. ¦¦

الضعيف الذي ينفسخ عند الشدة. ¦¦

الذي لا يظفر بحاجته.

(

لسان العرب

, ج3 , ص45)

(حق‍.)فسخ،ابطال،الغا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

الفَسخ و الفَسِيخ :الضعيف عند الشدة،رجل فَسخٌ‌ :لا يظفَر بحاجته ضعفا و لا يصلح لأمره.و رجل فيه فَسخ و فَسخة :أى فَكّة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص121)

فسَخ المَفصِل يفسَخه فَسخا : أزاله عن موضعه، فانفسخ و تفسّخ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص646)

النقض.و-التفريق. فسَخ البيع يفسَخه فَسخا فانفسخ أى انتقض و بطل. و فاسخه البيع:طالبه بفسخه أو وافقه على فسخه. و تفاسخوا العَقدَ:توافقوا على فسخه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1203)

الفَسْخُ في البَيْع

نَقْضُه

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص269)

فيه فَسْخ

إذا كان ضعيف العقل و البدن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص317)

إِذا كان ضعيف العقل و البدن.

(

لسان العرب

, ج3 , ص45)

و فيه فَسْخ و فَسْخة ،إذا كان ضَعيف العقل و البَدن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص87)

الشاهد المعنوی لـ الفَسْخ

وَ قَالَ عليه‌السلام عَرَفْتُ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ اَلْعَزَائِمِ وَ حَلِّ اَلْعُقُودِ وَ نَقْضِ اَلْهِمَمِ

الفسخ: نقض الامر و رفعه (اقرب). بهم زدن امر و برطرف ساختن آن

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان فَسْخُ الحَجِّ رُخْصةً لأَصحاب النّبيّ صلَّى اللّٰه عليه و سلّم

و هو أَن يكون نَوَى الحَجَّ‌ أَوّلاً ثم يُبْطِله و يَنْقُضه و يجْعَله عُمْرَةً‌ و يُحِلّ‌ ثمّ‌ يَعود يُحرِم بحَجَّةٍ‌،و هو التَّمتُّع أَو قريبٌ‌ منه

(

تاج العروس

, ج4 , ص301)

كان فَسْخُ الحجِّ رُخْصَةً لأَصحاب النبي، صلى الله عليه و سلم

هو أَن يكون نوى الحج أَوَّلاً ثم يبطله و ينقضه و يجعله عمرة و يحل ثم يعود يحرم بحجة،و هو التمتع أَو قريب منه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص45)

كان فَسْخُ الحجّ رخصة لأصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم

هو أن يكون قد نوى الحج أوّلا ثم ينقضه و يبطله و يجعله عمرة و يحلّ‌، ثم يعود يحرم بحجّة، و هو التّمتّع، أو قريب منه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص445)

عرفت اللّه سبحانه بفسخ العزائم

فسخ الشيء:نقضه؛تقول:فسخت البيع و فسخت العزم؛أي نقضتهما(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص612)

المداخل المترادفة لـ الفَسْخ

الإِلْغَاء,الإِبْطَال,التَّعْطِيل,المَنْع,الإِيقَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

الإِلْغَاء,الإِبْطَال,التَّعْطِيل,النَّقْض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

المداخل المتضادة لـ الفَسْخ

الاِسْتِكْمال,الإِلْحَاق,الإضَافَة,الإتْبَاع,الإرداف,الاِسْتِتْمَام,الضَّمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

التَّأيِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

التَّأيِيد,الإِقْرَار,الإِبْرَام,الإِجَازَة,التَّوْثِيق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

الإتْبَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

التَّثبيت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الإِثْبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

الفَسْخ في الاصطلاح

الفَسْخُ

[في الانكليزية] Cancelling، dissolution [في الفرنسية] Annulation، dissolution بالفتح و سكون السين لغة النّقض و التفريق كما في القاموس. و شرعا رفع العقد على وصف كان قبله بلا زيادة و نقصان. و المتعاقد أعمّ من الحقيقي و الحكمي فيشتمل فسخ الوارث، كذا في جامع الرموز في فصل الإقالة و الفرق بين فسخ النكاح و الطلاق أنّ الفسخ لا ينقض شيئا من عدد الطلاق بخلاف الطلاق فإنّه ينتقص به عدد الطلاق أي الثالث كما يستفاد من الشمني و فتح القدير في باب نكاح أهل الشرك فيما إذا أسلم الزوج و تحته مجوسية و عرض عليها الإسلام فأبت ثم فرّق القاضي بينهما، فهذه الفرقة فسخ عند أبي يوسف طلاق عندهما. و يؤيّده ما في الكفاية أنّ الخلع طلاق بائن عندنا فسخ عند الشافعي رحمه اللّه تعالى، حتى لو خلعها بعد الطلقتين لا تحلّ له حتى تنكح زوجا غيره عندنا خلافا له انتهى. و أيضا الطلاق لا يصح إلاّ من الزوج بخلاف الفسخ فإنّه يصحّ منها. قال في الهداية الفرقة بخيار البلوغ ليس بطلاق لأنّه يصحّ من الأنثى و لا طلاق إليها و كذلك بخيار العتق لما بيّنا انتهى. و عند الحكماء انتقال النّفس الناطقة من بدن الإنسان إلى الاجسام الجمادية كالمعادن و البسائط، و قد سبق في لفظ التناسخ. و عند الأطباء هو تفرّق اتصال واقع في الغضروف بشرط أن يكون التفرّق إلى جزءين أو أجزاء كبار، و يسمّى فاسخا أيضا فإذا كان التفرّق إلى أجزاء صغار يسمّى مفتّتا، هكذا يستفاد من الأقسرائي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1273)

فسخ يفسخ فسخا، و لغة فسخ القول أي أبطله، و فسخ الاشياء فرقّها، ايضا فسخ الشيء نقضه. و اصطلاحا هو بحسب المعنى الأخير، ففسخ العقد هو نقضه و إبطاله.

(

القاموس الفقهي

, ص158)

الفسخ في اللّغة: يأتي بمعنى الإزالة و الرفع و النقض. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن مدلولها اللغوي. و على ذلك عرّف ابن نجيم الفسخ في العقود بأنه «حل رابطة العقد». و قال القرافي: «هو قلب كلّ واحد من العوضين لصاحبه». و قال غيرهم: رفع العقد على وصف كان قبله بلا زيادة و لا نقصان. و الذي يتحصّل من كلام الفقهاء: أنّ هذا الرفع إمّا أن يترتب على سبب إرادي، كما في الإقالة و خيار العيب و خيار الشرط و نحوها، فيسمى فسخا. و إمّا أن ينشأ بسبب طارئ غير إرادي، كما في حالة انفساخ البيع بهلاك المبيع قبل تسليمه للمشتري، و ذلك لاستحالة تنفيذ العقد بالتسليم بعد هلاك محله، فينفسخ العقد لفقد ما يعتمد عليه بقاؤه. و كما في حالة انفساخ الشركة و المضاربة و المزارعة و المساقاة بموت أحد العاقدين، لأنّ هذه العقود تنشئ التزامات عملية ذات نتائج متجددة، فيها انسحاب و استمرار يعتمد بقاؤه على بقاء العاقد علاوة على بقاء المحل. و يسمى هذا الزوال انفساخا. هذا، و قد عرّف بعض الفقهاء المحدثين الفسخ بمعناه الأعمّ الشامل للحالتين بقوله: «هو إنهاء للعقد الصحيح، ناتج عن شرط أدرجه المتعاقدان في العقد، أو شرط افترضه الشارع، أو ناشئ عن استحالة تنفيذ الالتزام». و يلاحظ في التعريف عدم الإشارة إلى الفسخ بسبب الامتناع عن التنفيذ، لأن الفقه الإسلامي لا يعترف بذلك الامتناع سببا من أسباب الفسخ. * (المصباح 567/2، التعريفات الفقهية ص 412، الفروق للقرافي 269/3، المدخل الفقهي للزرقا 524/1، الحموي على الأشباه و النظائر 194/2، النظرية العامة للفسخ للدكتور الذنون ص 32).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص353)

فسخ فسخا أي:أبطله، و فسخ الأشياء أي: فرقها، و فسخ الشيء أي:نقضه. و في الاصطلاح:بمعنى نقض العقود، ففسخ النكاح:إبطاله.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص508)

مصدر. -: الضعيف لا قوى على مقاومة الشدائد، أو لا يظفر بحاجته. - العقد عند الحنفية: هو رفع حكمه. - عند الشافعية: هو رفع العقد من حينه، و قلب كل من العوضين إلى دافعه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص285)

في اللغة، قال ابن فارس: الفاء و السين و الحاء كلمة تدل على نقص شيء، يقال: «فسخ الشيء يفسخه فسخا فانفسخ»: أى نقضه فانتقض. و عند الفقهاء: عرفه ابن نجيم: بأنه حل رابطة العقد. و عرفه القرافى: بأنه قلب كل واحد من العوضين لصاحبه. و عرفه الزركشي: بأنه رد الشيء و استرداد مقابله.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص42)

-الضعيف لا يقوى على مقاومة الشدائد،أو لا يظفر بحاجته. -العقد عند الحنفية:هو رفع حكمه. -عند الشافعية:هو رفع العقد من حينه، و قلب كل من العوضين إلى دافعه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص442)

*اصطلاحاً : عرّفه الإمامية بأنّه : نقض العقد وفكّه . وعرّفه فقهاء المذاهب بأنّه : حلّ ارتباط العقد ، أو هو ارتفاع حكم العقد من الأصل كأن لم يكن ، أو هو قلب كلّ واحد من العوضين لصاحبه ، فيستعمل الفسخ أحياناً بمعنى رفع العقد من أصله - كما في الفسخ بسبب أحد الخيارات - ويستعمل أيضاً بمعنى رفع العقد بالنسبة للمستقبل، كما في أحوال فسخ العقود الجائزة أو غير اللازمة . ¦¦

*لغة : الفسخ : النقض، يقال : فسخ البيع والعزمَ فانفسخ، أي نقضه فانتقض, وتفسّخت الفأرة في الماء : تقطّعت . وقيل في معناه أيضاً : الجهل, وإفساد الرأي .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص531)

إنّ النّفس لا تتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا سواء كان إنسانيّا و هو المسمّى بالنّسخ، أو حيوانيّا و هو المسخ، أو نباتيّا و هو الفسخ. (المظاهر الإلهيّة/ 58) عند الحكماء: انتقال النّفس النّاطقة من بدن الإنسان إلى الأجسام الجماديّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1106) ← التّناسخ، النّسخ.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص266)

نقل نفس ناطقه از بدن بعد از موت به جسم نباتى را فسخ نامند . (گوهر مراد/ 118) التّناسخيّة يسمّون تعلّق روح الإنسان ببدن إنسان نسخا، و ببدن حيوان آخر مسخا، و بجسم نباتيّ‌ فسخا. (الكلّيّات/ 115) ←التناسخ، النّسخ.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص249)

- التناسخ: و معناه انتقال النفس من جسد إلى جسد آخر، و قد نفاه أهل السنّة، و أثبته من الروافض الغلاة، و منع منه كبار الفلاسفة. و المثبتون مختلفون: فمنهم المجوّز، و منهم الملزم. ثم اختلفوا أيضا اختلافا آخر، فمنهم من يقول: لابدّ من حفظ الصورة النوعية في الأشخاص، فلا تنتقل من شخص الإنسان إلا إلى شخص إنسان. و يسمّى هذا الانتقال عندهم: "نسخا" .و منهم من لا يرى ذلك بل قد يكون الانتقال من صورة إنسان إلى غيرها من صور الحيوان و يسمّى ذلك: "مسخا" .و منهم من جوّز الانتقال منها إلى النبات و يسمّى: "فسخا" .و منهم من جوّزه إلى سائر الجمادات و سمّاه: "رسخا". و الذين التزموا حفظ الصورة النوعية قالوا: إن كانت من النفوس الجاهلة الخبيثة المؤذية، تعلّقت ببدن دنيء. ثم قالوا: إن النفوس لا تزال تنتقل من جسد إلى جسد إلى أن تكمل النفس فتصير طاهرة عن جميع العلائق الجسمانية، فحينئذ تتخلّص إلى عالم القدس و الطهارة الثابتة. و من قال بانتقالها إلى البهائم من الحيوان، قال: ذلك عذاب لها، لأنها تكون هنالك في نهاية الظلمة و الشدّة، و هذا كله خبط كثير، و تخليط طويل من غير أصل يستند إليه، و لا دليل، بل هو تحكّم على اللّه في خلقه و تقول عليه فيما هو من غيبه، لا سيما و هو إخبار عن أمر وقوعي يطلب فيه من الأدلّة ما يقتضي الجزم، و لا يكفي ما يفيد الظنّ‌، بخلاف العلميات في باب التكليفات، فإنه يكفي فيه الظنّيات. (خط، روض، 210، 17)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص712)

عبارة عن تباعد أجزاء العضلة بعضها عن بعض.

(

بحر الجواهر

, ص292)

الفسخ بالعيب

و هو:فسخ عقد النكاح، و هو ليس بطلاق لوجود عيب في الرجل فتفسخ المرأة، و عيب في المرأة فيفسخ الرجل. و العيوب لابدّ أن تكون حادثة قبل العقد، و يجوز للرجل الفسخ من دون إذن الحاكم و كذا المرأة، و العيوب في الرجل ثلاثة:الجنون و الخصاء و العنن، و عيوب المرأة سبعة:الجنون و الجذام و البرص و القرن و الإفضاء و العرج و العمى53.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص637)

فسخ الإجارة

و معنى ذلك:إبطال عقد الإجارة، و هي عقد لازم لا تبطل إلاّ بالتقايل أو بحصول الأسباب المقتضية للفسخ؛ كانهدام المنزل المستأجر . حرف الميم

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص545)