البِضْع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص97)

الطائفة من الليل ¦¦

ما بين الثلاث الى التسع. يقال:«بِضعُ سنين»،و«بِضعَ عَشرةَ من النساء»،و«بضعٌ و عشرون امرأَة»، و مع المذكَّر«بضعة عشر من الرجال» و«بضعةٌ و عشرون رجلاً»،و يجب تقديم بضع فلا يقال«عشرون و بضعٌ»

المنجد فی اللغة

, ص41)

الطائفة من الليل ¦¦

ما بين الثلاث الى التسع و يُستعمل ايضاً من ثلاثة عشر الى تسعة عشر ببناءِ الجزءَين على الفتح و لا يُستعمل فيما زاد على العشرين و اَجازهُ بعض المشايخ و قد جاءَ في الحديث بضْعاً و ثلاثين ملكاً.

أقرب الموارد

, ص175)

فى العدد:من الثلاث إِلى التّسع تقول:بِضْعَةُ رجال و بضعُ نساء، و يركَّب مع العشرة، فتقول:بضعةَ عَشَرَ رجلاً، و بِضْعَ عشرة امرأَة. و كذلك يستعمل مع العُقود:فتقول: بِضعَة و عشرون رجلاً، و بِضْعٌ و عشرون امرأَة. و لا يستعمل مع المائة و الأَلف. و فى التنزيل العزيز: فَلَبِثَ فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ .

المعجم الوسيط

, ص60)

ميانه سه تا نه و بعضى گفته‌اند ميانه سه تا ده و اين قول اصمعى است و بعضى گفته‌اند ميانه يك تا به ده و قول اوّل معتبرتر است و همچنين است در تفسير قول حقتعالى سَيَغْلِبُونَ‌ فِي بِضْعِ سِنِينَ‌ زيرا قول اوّل منقول است از حضرت مصطفى ص و كذا فى الكشّافْ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص276)

(اين شكل معمولاً به صورت مضاف اليه يك اسم مؤنث جمع به كار مى‌رود، بِضْعَة اين شكل معمولاً به صورت مضاف اليه يك مذكر جمع به كار مى‌رود؛در عربى كهن صيغۀ بضع به صورت مذكر در هردو صورت به كار مى‌رفته است)چند،مقدارى،اندكى،پاسى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص39)

قَالَ‌ مَبْرَمَانُ‌ و هو لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيّ بنِ إسْمَاعِيلَ‌ اللُّغَوِيّ‌، أَحد الآخِذِينَ عن الجَرْمِيّ و المازَنِيّ و قَدْ تَقَدَّم ذِكْرُهُ في المُقَدِّمَة: البِضْعُ‌ : ما بَيْنَ العَقْدَيْنِ‌، من وَاحِدٍ إلَى عَشَرَةٍ‌، و مِنْ أَحَدَ عَشَرَ إلَى عِشْرِينَ‌ ¦¦

رُوِيَ عن أَبِي عُبَيْدَةَ‌: البِضْعُ‌ : مَا بَيْنَ الوَاحِدِ إلى الخَمْسَةِ‌. و قال مُجَاهِدٌ: ما بَيْنَ الثَّلاثَة إلَى السَّبْعَةِ‌. و قالَ مُقَاتِلٌ‌: خَمْسَةٌ أَو سَبْعَةٌ‌. و قَالَ الضَّحَّاكُ‌: عَشَرَةٌ‌، و يُرْوَى عَن الفَرَّاءِ ما بَيْنَ الثَّلاثَةِ إلَى ما دُونَ العَشَرَةِ‌. ¦¦

قال شَمِرٌ: البِضْعُ‌ : لا يَكُونُ أَقَلَّ من ثَلاثٍ و لا أَكْثَرَ من عَشَرَةٍ‌. أَو البِضْعُ‌ من العَدَدِ: غَيْرُ مَعْدُودِ، كَذا في النُّسَخِ‌. و الصَّوابُ غَيْرُ مَحْدُودٍ، أَيْ في الأَصْلِ‌. قال الصّاغَانِيّ‌: و إنَّمَا صارَ مُبْهَماً لِأَنَّهُ بمَعْنَى القِطْعَةِ‌، و القِطْعَةُ‌، غَيْرُ مَحْدُودَةٍ‌. ¦¦

بالكَسْرِ، و يُفْتَحُ‌: الطَّائفَةُ من اللَّيْلِ‌. يُقَالُ‌: مَضَى بِضْعٌ‌ من اللَّيْلِ‌. ¦¦

رَوَاهُ الأَثْرَمُ عن أَبِي عُبَيْدَةَ‌ أَو البِضْعُ‌ : ما لَمْ يَبْلُغِ العَقْدَ و لا نِصْفَه، أَي ما بَيْنَ الواحِدِ إلَى الأَرْبَعَةِ‌. يُرْوَى ذٰلِكَ عن أَبِي عُبَيْدَة أَيْضاً، كما في العُبَابِ‌، أَو مِنْ أَرْبَعٍ إلى تِسْعٍ‌، نَقَلَهُ ابن سِيدَه، و هو اخْتِيَارُ ثَعْلَبٍ‌

تاج العروس

, ج11 , ص19)

فى العَدَدِ بالكَسرِ و بعضُ العَربِ يَفْتَح و اسْتِعَمالُه من الثَّلاَثَةِ إِلى التِّسْعَةِ و عن ثَعْلَبٍ من الأرْبَعَةِ‌ إِلى التِّسْعَةِ يَسْتَوِى فيهِ المذكَّرُ و المُؤَنَّثُ‌ فيُقَالُ بضْعُ‌ رِجَالِ و بِضْعُ‌ نِسْوَةٍ‌ و يُسْتَعْمَلُ أيضاً من ثَلاَثَةَ عَشَرَ إِلى تِسْعَةَ عَشَرَ لكِنْ تَثْبُتُ الهاءُ فى بِضْعٍ‌ مع المُذَكِّر و تُحْذَفُ مَعَ المُؤَنَّثِ كالنَّيّفِ و لا يسْتَعْمَلُ‌ فيما زَادَ على العِشرِينَ و أجازَهُ بَعْضُ المشَايِخِ‌ فيقُولُ بِضْعَةٌ‌ و عِشرُونَ رَجُلاً و بِضْعٌ‌ و عِشْرونَ امْرَأَةً و هكَذَا قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ و قالوا عَلَى هَذَا مَعْنَى البِضْعِ‌ و البِضْعَةِ‌ فى العَدَدِ قِطْعَةٌ مبْهَمَةٌ غيرُ مَحْدُودَةٍ

المصباح المنیر

, ص50)

قال أَبو العَبّاسِ‌: الذي حَصَّلْناه من أَقاوِيلِ حُذّاقِ‌ البَصْرِيِّينَ و الكُوفِيِّينَ أنَّ النَّيِّفَ‌ : من واحِدَةٍ إلى ثَلاثٍ‌ وَ البِضْعَ‌: من أَرْبَعٍ إلى تَسْعٍ‌

تاج العروس

, ج12 , ص516)

قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الَّذِى حَصَّلْنَاهُ مِنْ أَقَاوِيلِ‌ حُذَّاقِ الْبَصْرِيِّينَ وَ الْكُوفِيِّينَ أَنَّ النَّيِّفَ‌ مِنْ‌ وَاحِدٍ إِلَى ثَلاَثٍ و البِضْعُ مِنْ أَرْبَعٍ إِلَى تِسْعٍ‌ وَ لاَ يُقَالُ نَيِّفٌ‌ إلاَّ بَعْدَ عِقْدٍ نَحْوُ عَشَرَةٍ‌ وَ نَيِّفٍ و مِائَةٍ و نَيِّفٍ وَ ألْفٍ وَ نَيِّفٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص631)

بين الثلاثِ‌ و العَشْرِ

فقه اللغة

, ص110)

... و بِضْعَ عشْرةَ بالهاء في المذكر، و بحذفها في المؤنث، كما تقول ثلاثة عشَر رجلاً و ثلاثَ عشْرةَ امرأة، و كذا بِضعةٌ و عشرون رجلاً و بضعٌ و عشرون امرأة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص77)

و بِضْعٌ فى العدد بكسر الباء، و بعض العرب يفتحها، و هو ما بين الثلاث إلى التسع.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1186)

قال [أبو العباس]: و البِضْع من أربعٍ إلى تسع. ¦¦

قال أبو عبيدة: البِضْع : ما لم يبلغ العَقْدَ و لا نصفَه، يريد ما بين الواحد إلى أربعة. و قال الليث: البِضْع : ما بين ثلاثة إلى عشرة. و يقال البضع سبعة. و قال أبو زيد: يقال له بضعة و عشرون رجلاً و له بضع و عشرون امرأة. ¦¦

قال الفراء: البِضع : ما بين الثلاثة إلى ما دون العشرة. و قال شمر: البِضْع لا يكون أقلَّ من ثلاث و لا أكثرَ من عَشرة. و قال أبو زيد: أقمت عنده بِضْع سنين. و قال بعضهم: بَضْع سنين.

تهذیب اللغة

, ص309)

و البِضْع ،من الثلاث إلى العشر،فإذا جاوزت العشر ذهب البِضْعُ .

جمهرة اللغة

, ص352)

مِلْكُ الوَلىّ للمَرأة.

, ص418)

و قيل: البِضْع :من الثَّلاث إلى التِّسع. و قيل:هو ما بين الواحد إلى الأربعة.

الطّائف من اللّيل. و ما بين الثّلاث إلى التّسْع فى العَدِّ.

کتاب الماء

, ص134)

... أو ما بين الواحِدِ إلى الأَرْبَعَةِ ، أو مِن أرْبَعٍ إلى تِسْعٍ ، أو هو سَبْعٌ ، و إذا جاوَزْتَ لَفْظَ العَشْرِ ذَهَبَ البِضْعُ ، لا يقالُ : بِضْعٌ و عِشْرونَ ، أو يقالُ ذلك. ¦¦

الفَرَّاءُ : لا يُذْكَرُ مَعَ العَشَرَةِ و العِشْرينَ إلى التِّسْعينَ ، و لا يقالُ : بِضْعٌ و مِئَةٌ ، و لا ألْفٌ . ¦¦

مَبْرَمَانُ : البِضْعُ : ما بينَ العَقْدَيْنِ ، من واحِدٍ إلى عَشَرَةٍ ، و مِنْ أحَدَ عَشَرَ إلى عِشْرينَ . ¦¦

و ع المُذَكَّرِ بهاءٍ ، و معَهَا بغيرِ هاءٍ : بِضْعَةٌ و عِشْرُونَ رجُلاً، و بِضْعٌ و عِشْرونَ امرأةً ، و لا يُعْكَسُ ، أو البِضْعُ : غيرُ مَعْدودٍ، لأَنَّهُ بمعنَى القِطْعَةِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص7)

البِضْعُ من العَدَد

ما بين الثلاثة إلى العشرة

العین

, ص286)

ما بين الثَّلاثة إلى العشَرة

المحیط في اللغة

, ص319)

و من هذا الباب البِضْعُ من العَدَد، و هو ما بَين الثلاثةِ إلى العشرة. و يقال البِضْع سَبعة.

معجم مقاییس اللغة

, ص257)

ما بين الثلاثة إِلى العشرة،و هذا قول ابن عباس. و قال الأصمعي: البِضْع :من ثلاثة إِلى تسعة. و قال قطرب: البِضْع :من ثلاثة إِلى سبعة و قال أبو عبيدة: البِضعْ‌ :ما بين ثلاثة إِلى خمسة. و قال الأخفش و الفرّاء: البِضْع :ما دون العشرة. قال الفراء: البِضْعُ‌ :لا يذكر إِلا مع العشرة و العشرين إِلى التسعين،و لا يذكر بعد المائة و يقال في قوله تعالى: فَلَبِثَ‌ فِي اَلسِّجْنِ‌ بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ و في قوله: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌ أي سبع سنين.

شمس العلوم

, ص547)

البَضْع و البِضْعُ

ما بين الثلاث إِلى العشر، و بالهاء من الثلاثة إِلى العشرة يضاف إِلى ما تضاف إِليه الآحاد لأَنه قِطْعة من العدد كقوله تعالى: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌ ، و تُبنى مع العشرة كما تُبنى سائر الآحاد و ذلك من ثلاثة إِلى تسعة فيقال: بِضْعةَ‌ عَشرَ رجُلاً و بضْع عشْرةَ جارية; قال ابن سيده: و لم نسمع بضعة عشر و لا بضع عشرة و لا يمتنع ذلك ¦¦

قيل: البضع من الثلاث إِلى التسع، و قيل من أَربع إِلى تسع ¦¦

قال الفراء: البِضْع ما بين الثلاثة إِلى ما دون العشرة ¦¦

قال شمر: البضع لا يكون أَقل من ثلاثة و لا أَكثر من عشرة ¦¦

قال أَبو زيد: أَقمت عنده بِضْع سنين، و قال بعضهم: بَضْع سنين ¦¦

قال أَبو عبيدة: البِضع ما لم يبلغ العِقْد و لا نصفه; يريد ما بين الواحد إِلى أَربعة ¦¦

يقال: البضع سبعة، و إِذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع ، لا تقول: بضع و عشرون ¦¦

قال أَبو زيد: يقال له بضع و عشرون رجلاً و له بضع و عشرون امرأَة ¦¦

قال ابن بري: و حكي عن الفراء في قوله بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ أَن البضع لا يُذْكر إِلا مع العشر و العشرين إِلى التسعين و لا يقال فيما بعد ذلك; يعني أَنه يقال مائة و نَيِّف ¦¦

أَنشد أَبو تَمّام في باب الهِجاء من الحَماسة لبعض العرب: أَقولُ حِين أَرَى كَعْباً و لِحْيَتَه: لا بارك الله في بِضْعٍ‌ و سِتِّينِ‌، من السِّنين تَمَلاَّها بلا حَسَبٍ‌، و لا حَياءٍ و لا قَدْرٍ و لا دِينِ‌

لسان العرب

, ج8 , ص15)

البِضْعُ و البَضْع

ما بَين الثَّلاث إلى العَشر،و بالهاء:من الثلاثة إلى العَشَرة،يُضاف إلى ما تُضاف إليه الآحاد،كقوله تعالى: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌

عندي بِضْعَ عَشْرَةَ مِنَ النِّسَاءِ

عندي بِضْعَةَ‌ عَشَرَ من الرّجال و بِضْعَ‌ عَشْرَةَ من النّساء الذكورُ بالتاء و الإناثُ بطَرْحِها على سَنَنِ حُكْم العَدَدِ

أساس البلاغة

, ص41)

بِضْعَ عَشْرَةَ مِنَ النِّسَاءِ

تعدادى از زنان در حدود سيزده تا نوزده نفر

فرهنگ ابجدی

, ص186)

بِضْعٌ و عِشْروُنَ امْرَأة

تعدادى زن حدود بيست و سه تا بيست و نه نفر.در مذكر نيز به همين گونه مى‌آيد:«بِضْعَةَ عَشَرَ مِنَ الرِّجَالِ»و«بِضْعَةٌ و عِشْرُونَ رَجُلاً»:ضمناً نيز يادآور مى‌شود كه واژه‌ى بضعٌ همواره مقدم مى‌آيد و نمى‌توان گفت:«عِشْرونَ و بِضْعٌ».

المغرب في ترتیب المعرب

أقمتُ عنده بِضْعَ سِنينَ

أقمتُ عنده بِضْعَ سِنينَ و هو ما بينَ الثّلاثِ و العَشْرِ

أساس البلاغة

, ص41)

مَرَّ بِضْعٌ من اللَّيل

قَالَ اللِّحْيَانيّ‌: مَرَّ بِضْعٌ‌ من اللَّيْلِ‌، أَيْ وَقْتٌ منه، و ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في الصّادِ المُهْمَلَةِ‌، و فَسَّرَهُ بالجَوْشِ منه، و قَدْ تَقَدَّمَ البِضْعُ‌ بالكَسْرِ في العَدَدِ

تاج العروس

, ج11 , ص19)

بِضْعٌ من اللَّيل

جُزْء منه،وَقْت منه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص97)

و مَرَّ بِضْعٌ من اللَّيل:أى وقت; عن اللِّحيانىّ .

بِضْعُ سِنِينَ‌

چند سال

از سه تا ده سال .

تقول: بِضْعُ سنينَ ، و بِضْعَةَ عشرَ رجلاً، و بِضْعَ عشرةَ امرأةً ; فإذا جاوزتَ لفظ العَشْر ذهب البِضْعُ لا تقول بِضْعٌ و عشرون.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1186)

البِضْع في القرآن

فَلَبِثَ فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (آیه 42/سوره يوسف)

اَلْبِضْعُ‌ بالكسر: المنقطع من العشرة، و يقال ذلك لما بين الثلاث إلى العشرة، و قيل: بل هو فوق الخمس و دون العشرة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص129)

بِضع: مقدارى از زمان. اصل آن بمعنى قطع است (مجمع البیان). ¦¦

طبرسى فرموده: در معنى بضع اختلاف كرده‌اند گويند: آن از سه است تا پنج و گويند از سه است تا هفت و گويند: تا نه. . . و اكثر مفسّرين بر آنند كه مراد از آن در آيه هفت است. قاموس نيز هفت را از معانى آن شمرده است.

قاموس قرآن

, ص198)

[البِضْعُ‌] من العدد: ما بين الثلاثة إِلى العشرة، و هذا قول ابن عباس. و قال الأصمعي: البِضْع: من ثلاثة إِلى تسعة. و قال قطرب: البِضْع: من ثلاثة إِلى سبعة، و هذا قول أبي بكر الصديق رحمه اللّٰه. و قال أبو عبيدة: البِضعْ‌: ما بين ثلاثة إِلى خمسة. و قال الأخفش و الفرّاء: البِضْع: ما دون العشرة. قال الفراء: البِضْعُ‌: لا يذكر إِلا مع العشرة و العشرين إِلى التسعين، و لا يذكر بعد المائة.

أي سبع سنين.

البَضْع و البِضْعُ‌، بالفتح و الكسر: ما بين الثلاث إِلى العشر، و بالهاء من الثلاثة إِلى العشرة يضاف إِلى ما تضاف إِليه الآحاد لأَنه قِطْعة من العدد كقوله تعالى: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌، و تُبنى مع العشرة كما تُبنى سائر الآحاد و ذلك من ثلاثة إِلى تسعة فيقال: بِضْعةَ‌ عَشرَ رجُلاً و بضْع عشْرةَ‌ جارية; قال ابن سيده و لم نسمع بضعة عشر و لا بضع عشرة و لا يمتنع ذلك، و قيل: البضع من الثلاث إِلى التسع، و قيل من أَربع إِلى تسع، و في التنزيل: فَلَبِثَ‌ فِي اَلسِّجْنِ‌ بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ ; قال الفراء: البِضْع ما بين الثلاثة إِلى ما دون العشرة; و قال شمر: البضع لا يكون أَقل من ثلاثة و لا أَكثر من عشرة، و قال أَبو زيد: أَقمت عنده بِضْع سنين، و قال بعضهم: بَضْع سنين، و قال أَبو عبيدة: البِضع ما لم يبلغ العِقْد و لا نصفه; يريد ما بين الواحد إِلى أَربعة. و يقال: البضع سبعة، و إِذا جاوزت لفظ‍‌ العشر ذهب البضع، لا تقول: بضع و عشرون. و قال أَبو زيد: يقال له بضع و عشرون رجلاً و له بضع و عشرون امرأَة. قال ابن بري: و حكي عن الفراء في قوله بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ أَن البضع لا يُذْكر إِلا مع العشر و العشرين إِلى التسعين و لا يقال فيما بعد ذلك; يعني أَنه يقال مائة و نَيِّف; و أَنشد أَبو تَمّام في باب الهِجاء من الحَماسة لبعض العرب: أَقولُ‌ حِين أَرَى كَعْباً و لِحْيَتَه: لا بارك الله في بِضْعٍ‌ و سِتِّينِ‌، من السِّنين تَمَلاَّها بلا حَسَبٍ‌، و لا حَياءٍ و لا قَدْرٍ و لا دِينِ‌ و قد جاء في الحديث: بِضْعاً و ثلاثين ملَكاً.

لسان العرب

, ج8 , ص15)

قال الفراء: البِضع: ما بين الثلاثة إلى ما دون العشرة. و قال شمر: البِضْع لا يكون أقلَّ‌ من ثلاث و لا أكثرَ من عَشرة. و قال أبو زيد: أقمت عنده بِضْع سنين. و قال بعضهم: بَضْع سنين. و قال أبو عبيدة: البِضْع: ما لم يبلغ العَقْدَ و لا نصفَه، يريد ما بين الواحد إلى أربعة. و قال الليث: البِضْع: ما بين ثلاثة إلى عشرة. و يقال البضع سبعة. و قال أبو زيد: يقال له بضعة و عشرون رجلاً و له بضع و عشرون امرأة.

تهذیب اللغة

, ص309)

البِضْعُ‌ و البَضْع: ما بَين الثَّلاث إلى العَشر، و بالهاء: من الثلاثة إلى العَشَرة، يُضاف إلى ما تُضاف إليه الآحاد، كقوله تعالى: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌ [الروم: 4]. و قوله تعالى: فَلَبِثَ‌ فِي اَلسِّجْنِ‌ بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ [يوسف: 42]. و يُبْنى مع العَشَرة، كما يُبنى سائر الآحاد؛ و ذلك ثلاثةٌ‌ إلى تِسْعة، فيقال: بِضْعَة عَشَرَ رَجُلا، و بِضْعَ‌ عَشْرَة امرأة. و لم تُسْمَع بَضْعَة عَشَر، و لا بَضْعَ‌ عَشْرَة؛ و لا يمتنِع ذلك. و قيل: البِضْع: من الثَّلاث إلى التِّسع. و قيل: هو ما بين الواحد إلى الأربعة. و مَرَّ بِضْعٌ‌ من اللَّيل: أى وقت؛ عن اللِّحيانىّ.

البِضْعُ‌ من العَدَد: ما بين الثَّلاثة إلى العشَرة، و قيل في قَوْله: بِضْعَ‌ سِنِينَ‌ * انَّها سَبْعةٌ‌، و حُكِيَ البَضْعُ‌ بَفَتْح الباء أيضاً.

المحیط في اللغة

, ص319)

فِي بِضْعِ سِنِينَ (آیه 4/سوره الروم)

بِضع: مقدارى از زمان. اصل آن بمعنى قطع است (مجمع البيان).

قاموس قرآن

, ص198)

بِضْع - با كسره حرف اوّل اعداد از ده كمتر يعنى از 3 تا 9 را گويند و گفتند از 5 تا.

ترجمه مفردات راغب

, ص279)

البِضْع بالكسر و قد يفتح، يقال لما بين الثلاثة إلى التسع، و قيل ما بين الثلاثة إلى العشرة، و هو قطعة من العدد يستوي فيه المذكر و المؤنث من الأربعة إلى التسعة، تقول بِضْعُ‌ رجال و بِضْعُ‌ سنين و لا يستوي من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر فتقول بِضْعَةَ‌ عشر رجلا و بِضْعَ‌ عشرة امرأة، و أصح الأقوال أن يوسف عليه السلام لبث في السجن سبع سنين عدد حروف الكلمتين. و جمع البضع [ البَضْعَةِ‌ ] بَضْع و بَضَعَات كتَمْر و تَمَرات.

أي سبع سنين.

الشاهد المعنوی لـ البِضْع

صَلاَةُ اَلْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ اَلْوَاحِدِ بِبِضْعٍ وَ عِشْرِينَ دَرَجَة

قوله تعالى: اِجْعَلُوا بِضٰاعَتَهُمْ‌ فِي رِحٰالِهِمْ‌ [ 62/12] البِضَاعَة بكسر الباء قطعة من المال، و المراد بها هنا التي شروا بها الطعام، و كانت على ما نقل نعالا و أدما. قوله: فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌ [ 42/12] البِضْع بالكسر و قد يفتح، يقال لما بين الثلاثة إلى التسع، و قيل ما بين الثلاثة إلى العشرة، و هو قطعة من العدد يستوي فيه المذكر و المؤنث من الأربعة إلى التسعة، تقول بِضْعُ‌ رجال و بِضْعُ‌ سنين و لا يستوي من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر فتقول بِضْعَةَ‌ عشر رجلا و بِضْعَ‌ عشرة امرأة، و أصح الأقوال أن يوسف عليه السلام لبث في السجن سبع سنين عدد حروف الكلمتين. و جمع البضع [ البَضْعَةِ‌ ] بَضْع و بَضَعَات كتَمْر و تَمَرات. وَ فِي اَلْخَبَرِ: " أُهْدِيَ‌ إِلَى رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ هَرِيسَةٌ‌ مِنْ‌ هَرَائِسِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ فَزَادَتْ‌ فِي قُوَّتِهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ بُضْعَ‌ أَرْبَعِينَ‌ رَجُلاً ". و فِيهِ‌: " صَلاَةُ‌ اَلْجَمَاعَةِ‌ تَفْضُلُ‌ صَلاَةَ‌ اَلْوَاحِدِ بِبِضْعٍ‌ وَ عِشْرِينَ‌ دَرَجَةً‌" . فهذا و نحوه يخالف ما ذكره الجوهري حيث قال: فإذا جاوزت العشر ذهب البِضْع ، لا تقل بضع و عشرون

مجمع البحرين

, ج4 , ص300)

صلاةُ الجماعةِ تَفْضُل صلاةَ الواحد بِبِضْع و عشرين دَرجةً

البِضْع في العدد بالكسر، و قد يفتح، ما بين الثلاث إلى التّسع. و قيل ما بين الواحد إلى العشرة، لأنه قطعة من العدد

النهایة في غریب الحدیث

, ص133)

مرَّ بِضْعٌ‌ من الليل أَي وقت;عن اللحياني.

لسان العرب

, ج8 , ص15)

خرجت على نيّف و سبعين بعيرا و بضع عشرة دابّة

البضع و البضع:ما بين الثلاث إلى العشر،و قيل:البضع من الثلاث إلى التسع، و يقال:بضعة عشر رجلا و بضع عشرة جارية،و إذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص126)

ستفترق أمّتي على بضعة و سبعين فرقة

البضع في العدد-بالكسر،و قد يفتح-:ما بين الثلاث إلى التسع،و قيل:ما بين الواحد إلى العشرة؛ لأنّه قطعة من العدد.و قال الجوهري:تقول:بضع سنين و بضعة عشر رجلا،فإذا جاوزت لفظ العشر لا تقول بضع و عشرون،و هذا يخالف ما جاء في الحديث(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص79)

المداخل المترادفة لـ البِضْع

الأُمَّة,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,الفَوْج,النَّفَر,الجَمَاعَة,الرَّهْط,القَوْم,الفِئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

البِضْع في الاصطلاح

البِضْعُ

اسم لمفرد مبهم من الثلاثة الى التسعة و قيل البضع ما فوق الثلاثة و ما دون التسعة و قد يكون البضع بمعنى السبعة لانه يجيء فى المصابيح الايمان بضع و سبعون شعبة أى سبع.

التعریفات (جرجانی)

, ص20)

- بكسر الباء - يقال لما بين الثلاثة إلى التسع - و بضم الباء - يطلق على عقد النكاح و على الجماع و على الفرج، راجع «العرض».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص30)

(بكسر الباء) يقال لما بين الثلاثة و التسعة، تقول بضع سنين و بضعة عشر رجلا و بضع عشرة امرأة، فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقل بضع و عشرون. ¦¦

(بضم الباء) يطلق على عقد النكاح و على الجماع و على الفرج.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص68)

(بضم الباء) يطلق على عقد النكاح و على الجماع و على الفرج.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص54)

في العدد: من الثلاث إلى التسع. و في القرآن الكريم: (فَلَبِثَ فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ‌) (يوسف: 42) تقول: بضعة رجال، و بضع نساء. و قال بعضهم: يستوي فيه المذكر و المؤنث. و في الحديث الشريف: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد ببضع و عشرين درجة" .و يركب مع العشرة، فتقول: بضعة عشر رجلا، و بضع عشرة امرأة. و كذلك يستعمل مع العقود، فتقول: بضعة و عشرون رجلا، و بضع و عشرون امرأة. و قال الفراء: لا يقال بضع و عشرون، و كذا قال الجوهري. و الحديث الشريف الذي ذكرنا يرد ذلك. -: من الأربع إلى التسع. و هو قول ثعلب. -: ما بين الواحد إلى الأربعة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص38)

في العدد:من الثلاث إلى التسع. و في القرآن: فَلَبِثَ فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ‌ [يوسف:42]. نقول:بضعة رجال،و بضع نساء.و قال بعضهم: يستوي فيه المذكر و المؤنث.و في الحديث الشريف: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد ببضع و عشرين درجة».و يركب مع العشرة،فتقول:بضعة عشرة رجلا،و بضع عشرة امرأة.و كذلك يستعمل مع العقود، فتقول:بضعة و عشرون رجلا،و بضع و عشرون امرأة. و قال الفراء:لا يقال بضع و عشرون،و كذا قال الجوهري.و الحديث الشريف الذي ذكرناه برد ذلك. -:من الأربع إلى التسع.و هو قول الثعلب. -:ما بين الواحد إلى الربعة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص109)

لفظ يكنّى به عن العدد من واحد إلى تسعة(و قيل إلى عشرة)و يستعمل استعمال العدد الذي يكنّى عنه،فيذكّر مع المؤنّث و يؤنّث مع المذكّر،و يعرب حسب موقعه في الجملة،و يستعمل مفردا-و هنا يكون معدوده مضافا إليه-نحو:«زارني بضع طالبات» ،و مركّبا مع العشرة-و هنا يعرب كالعدد المركّب(انظر:ثلاث عشرة و ثلاثة عشر)و يكون معدوده منصوبا على التمييز نحو:«شاهدت بضعة عشر تلميذا، أو بضع عشرة معلّمة» ،و معطوفا-و هنا يكون معدوده منصوبا على التمييز أيضا-، نحو:«أملك بضعة و عشرين ألف ليرة» .

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص198)

عورت زن(المرقاة/17)،فرج زن(قانون/ج 1058/2)،(تكملة/39)،مجامعت (قانون/ج 1058/2)،ج الابضاع،نكاح(تكملة/38)،شرم پيشين زن(مقدّمة/202)

فرج(تاج/57)

بالكسر،الشق و القطع،و منه مِبضع الفصّاد،و هي في العدد ما بين الثلاث إلى التسع.و المباضعة:المباشرة لما فيه من نوع شقٍ‌،و البضع اسم منها بمعنى الجماع،و قد كنّي بالبضع عن الفرج في قولهم«ملك فلان بضع فلانة»إذا عقد لها.

بحر الجواهر

, ص78)

بالفتح القطع و الشق و بالضم الجماع او الفرج نفسه و بالكسر الطايف من الليل و ما بين الثلاث الى التسع و المبضع كمنبر المشرط و ما يبضع به العرق و الاديم.